我们已经知道，人的有用性表现为生活的起点――劳动，在劳动中表现的知识和能力――劳动价值。
人的有用性即个人价值，勿庸置喙，是靠本人的劳动才能获得的。是唯一属于他随身带着的，取之不尽用之不竭的，他人夺不去的私有财产。这是谈论私有制唯一的起点。人的有用性其实是产生私有制从而产生阶级的源泉。
任何人，首先是个劳动力――无产者，然后才是其它什么。
工人，除了生产和维持他本身劳动力的价值（劳动力所需要的生活资料价值）之外没有资产――无产阶级。这就是《共产党宣言》中说的“雇佣工人靠自己的劳动占有的东西，只够维持他的生命的再生产。”“我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。”照马克思看来，劳动力人口，在社会成员中约占十分之九。
脑力劳动者靠自己的劳动占有的东西，除了本身劳动力的价值之外还有脑力劳动价值。与工人相较，多了一份智识所有者生产和维持智识所需要的劳动条件――资产，而被称为资产阶级。
资本家靠自己的劳动占有的东西，除了本身劳动力价值之外，还有维持作为智力劳动者的资本家在职能上所需要的物质条件的价值和资本。与脑力劳动者相较，又多了一份既是自己的劳动条件，又是给别人提供劳动条件的资本。马克思称他为资本家、资本家阶级。
上述工人、脑力劳动者、资本家三个阶级的所有制――占有的方式和所占有的东西，都是生产和维持个人价值的再生产所需要的物质条件，和生活完善化条件，他们都是自己使用的劳动条件的自由私有者。“价值相对性”的客观规律，使劳动者不能拥有他无能力拥有的东西。不同的劳动条件，分别属于不同能力的劳动者。劳动条件在有能力使用它的人手中才会得到充分发展，才能显示出它的全部价值。这就是所谓的资本主义的私有制。这种所有制根植于劳动者个人的有用性――价值。工人、脑力劳动者、资本家相较，一个比一个多了一种有用性，也就是一个比一个更有价值。这三种劳动者的劳动所得不平等，一个比一个多，生活完善程度一个比一个高，谋生愿望的实现程度一个比一个圆满。从价值角度看，这是人类本身进步的三个台阶、阶级，一级比一级距离“自然人”的价值（有用性）远。人哇哇落地，因生活需要就开始学习，尔后自强不息，为什么？为增进自身的有用性、进步，升价值、升阶级。
行文至此，我们终于看见了阶级性质、阶级的价值构成：无产阶级价值的分子是劳动力价值；资产阶级价值的分子是脑力劳动价值；资本家阶级价值的分子由资本家劳动价值构成。阶级的实体是构成阶级的个人的有用性――价值，阶级差别的实质是价值差别。就一个阶级与另一个阶级的区别这一点来说，从一开始就不是作为一个阶级，而是作为有用性不同的群体出现的。
人以类聚，物以群分。这里涉及到的三种有用性的人在劳动生产中的地位，是社会自然地产生的分工和分配的自然规律决定的。而分工和分配的规律是阶级划分的基础。在社会经济结构中，阶级表示价值地位。在马克思主义那里，阶级斗争是革命的武器；“私有财产对十分之九的成员来说已经不存在”，全世界无产者，联合起来进行阶级斗争的“阶级斗争理论”，是把共产主义革命推向胜利的法宝――发动十分之九的成员，斗争十分之一的成员。
有用性私有，而产生私有制，是不因社会形式的改变而有所改变的自然规律。消灭私有制，只能消灭有用性私有才能达到。有用性是和劳动者本身长在一起而不可分割的价值，这就涉及到消灭人――价值体。
资本家和脑力劳动者人口，是社会成员中的少数。马克思要消灭这些少数成员的所有制。他说：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制……正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。总而言之，你们责备我们，原来是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。”（《共产党宣言》）波尔布特遵循这种精神的做法是，把资产阶级分子集中枪决（注）。
恩格斯在《反杜林论》里写道：“无产阶级将取得国家政权，这样一来它就消灭了无产阶级自身，消灭了一切阶级差别，和阶级对立。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第320页）前社会主义十六国推翻了资产阶级统治之后，在无产阶级面前由此出现了上升为统治阶级的可能性。但是只有当他们变成支配着物质生产的精神力量即智识阶级的时候，才能达到“消灭无产阶级自身”的希望。单靠“取得国家政权”，不能达到。
价值升级，只能靠价值体自身增进价值来解决。
