意志的权力 决心就是意志力有意识的运用；是制胜障碍，产出结果的促进力；是心灵的活动；是使人类奋发起来的那一点火光。
我们即使用一篇完整的心理学论文来解释意志的动作也不为多。然而你不必要像一位心理学专家，去学习怎样运用和发展你的意志力，实际，意志是什么？它怎样呈现？我们大概是都知道的。
只有精神残废的人们，才会完全缺乏意志力，他们是永不会有决心做一种事，反而言之，能够下决心的人，就是有意志力。你既不是一个精神残废的人，你就应常常运用着你的意志力，但是你或者从来都没有知道意志力是怎样的伟大，是应该怎样去运用它。
要决定不要延滞 你一定要把决心和固执辨别出来。这两个词的区别，可以在他们的实在意义上见得很清楚。
决心是从决断方面生出的，固执是显有反抗的意义--把障碍放在途中。前者是动的，后者是静的，前者是审度的结果，后者是成见的产物。它们两个既然都是靠着意志力的，那么，当你表现和发展意志力之时，你就不要误认了固执为决心。
从动作的次序来看，决心就是自己训练的第一个条件，因为你要先行决定才可以从事于帮助你自己，但是，你不能产生贤明的决定，除非你已经搜集了所有事实，并且加以充分的考虑。因此，我们正可跟着审度的方式去做：其实，这个方式的本身，实在是自己训练学理的一个撮要。
搜集一切事实。
量度和比较事实。
考虑目的--你想获得的那一个成绩。
决定--要算这个决定是最后的。
换言之，你要首先探知你自己是没有错误的，才好向前进行。
你大抵是从心所欲的 意志就是心灵的权力。我们用它来选择或决定种种事情。大抵你的身份总是由你自己选定的，你时时做你最愿意去做的事情。你或者会怀疑这一个理论，不过，你们不容易驳倒它。其实世界是没有一个人是被“强迫”去做任何一件事的。他或者是不喜欢做某一件事，他或者会用尽九牛二虎之力来反对做某事。但是他做了这一件事，因为究竟是先有宁做此而不做彼之心--终究他是把确实想做的做了。即使一个奴隶，亦不会被他的主人强迫去做工的：他觉得宁可做工，总好过遭受惩罚、死亡。选择总要的。
你有了决心，你就能够依着审度力所认可的路程走去，而且能够达到任何一个高度，你能够决定你所要做的工作，你所欲结交的朋友，你想获得的教育，你欲享受的健康，你要取得的财富。你能够选择做一个生产者抑或一种寄生虫，一个有资产者抑或一个负责者。你又能够选择超登“天堂”抑或走入“地狱”。
意志力能够克胜物质的障碍。在二战之时，有一班被拘禁在德国兵营里的美国军官，决定了要逃走。这个营的四周，有双层的铁丝网，在两层铁丝网之中，还有十二尺阔的壕沟，壕的里面，并塞满了纷乱的铁丝。营外又复驻有守卫兵士--距离几步便是一个守兵。出入的路口，更排密了机关枪。在晚上，探照灯四面放射，所以在营里的人，一切行动，都不能逃避他们的目光的。俘虏手无寸铁，然而有一个晚上，其中有十六名俘虏竟能越出雷池，走到外面，把一切阻碍克胜了。他们在敌人的地区内八日八夜中，步行了一百五十英里，才走到边境。但边境之防范布置一如营地一样。但他们居然做完了最后一步工作，跳入水中，横游过莱茵河（The Rhine），安然到达瑞士的岸边，赤裸裸，身上又无一文，体质亦复疲弱得很，但他们仍能极其气壮地不曾稍馁。这件事是其中亲历其境的一位军官在过去不久告诉我的。
这样的成功，是只有不屈不挠的意志力才可以达到。
意志力能够制胜羸弱的身体。罗斯福的事情，大约诸位都很熟识吧。他原先是一个多病的青年，但在后来，他竟能一变而为一个精神奕奕的健者。
意志力--只是这一种力--能够制胜愚昧。这个例子，在做了一日工作而又到夜校上课的人的身上就可以看见；至于其他上过了若干课而又退出的，也是缺乏意志力的例子。没有意志力，乃是失败的先兆。
由意志力那方面来制胜罪恶，是颇不容易的事，但却不是完全不可能的。恶习往往是鲁莽草率或欠思维的结果：这些恶习总可以制胜的；你可以指挥意志铲除它们，而同时又要以善良的习惯来替代它们。在这里，我们且不必讨论着宗教信仰那方面。不过，我可以老实地告诉你：在诱惑当前之时，你能够守正不屈，不为诱惑所征服，这一种的态度，实是靠着意志力的运用而生的。你的意志，或者为超人之力所辅助而得以坚强的，但是意志力却不会被更高的力量所推倒。
有时意志力是难驾驭的：一个不能统治的，或没有纪律的意志，是仿佛一匹无缰之马，走到人烟稠密的街上，真是危险得很。囚禁在监牢里面的，大约有两类人：一类，是因为了意志不受纪律的制裁，所以触犯了刑章；另一类，是因为意志力太薄弱，致不能避免罪恶。
意志力之培育 欲获得美满的结果，你要为着你的动作设计，而且要继续实践这个计划。对于微小的事情，也要养成考虑和决断的习惯。要不时都具有一个确实的意志，切戒游移无定的习惯。要先决定达到这个意志的步骤，然后依着你的决断做去。在制造和实行你的做事程序之时，要实践坚决之心，每早按着规定的时间起来，凡为明达的心所许可的，都要丝毫不错地去做。至于过了规定时间，仍然依恋着衾枕，不想起来的便是一件很坏的事。阻碍真坚决心之发达，大抵没有过于这一件了。当你支付得均衡之时，当你做着微细的工作去训练你自己之时，你仍要实行你的决心。
决心之运用，像其他心灵的现象，是与身体状况有直接的关系。头的姿势要均衡，胸部要张大，行步要敏捷，说话要清楚。做这些事情都要运用着你的意志力，而且在这方面既运用过意志力之后，它就会伸展到其他各方面去的。
当你是合理地受着他人的指挥之时，这才可以顺纳他人的意志。换言之，若是属于你的本务去顺受他人的意志，若是关于你的光荣而去顺受他人的意旨，这才可以退让。但最要的就不可让你的朋友或你的雇主来影响你的道德上的行为，也不可让他们来剥夺了你对于道德问题的取决权利。要不时做你的心灵的主人翁。
