过了好几天以后，有一次隋侯在江边搭船，忽然一条大蛇从江中浮起，昂着头向他游过来。隋侯吓得惊慌失措、魂不附体。可是那条蛇却没有伤害他，反而从嘴里吐出一颗硕大的珍珠。这时隋侯仔细一看，才看清楚这条蛇正是从前他救过的那条受伤的大蛇。他心里顿时明白了：“啊，原来这条蛇为了报答我的救命之恩，就从江中衔了一颗珍珠送给我！”于是他高兴地接过那颗珍珠。后来，人们便把这颗神奇的珍珠，称作“隋珠”。
患得患失
“患得患失”形容老是考虑个人得失。
此典出自《论语·阳货》：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
有一次，孔子在批评一些品德恶劣的人时说：“难道可以和这些品德恶劣的人一起事奉君主吗？这些人在没有得到（官位）时，总担心得不到。如果得到了（官位），又担心会失掉。（一个人）如果如担心失掉（官位），那就会无论什么事情都做得出来。”
活佛索钱
这则典故，揭示了敲诈勒索的行为。
此典出自《笑赞》。
唐僧去西天取经，走到雷音寺，师徒三个人见到佛祖。佛祖就让一个弟子带他们去拿真经。迦叶长者向他们索要回报。唐僧无奈，只好把唐朝皇帝赐的紫金钵盂给了他。猪八戒非常气愤，回去禀报佛祖说：“迦叶长者向我们索要回报，得了个紫金钵盂。”迦叶长者十分羞愧。佛祖说：“佛家的弟子也要穿衣吃饭。以前舍卫国的赵长者让众弟子下山，也将这个念了一遍，结果讨回了三斗三升的麦粒黄金。你那个钵盂里头有多少金子，也值得说一下。”说得猪八戒就好像箭射穿了大雁的嘴，怒气冲冲地就出去了，嘴里还说：“原来见佛祖也是要钱的。”唐僧说：“你不要烦恼，等我们回去了，替别人念经也不会少的。”
击碎珊瑚
“击碎珊瑚”形容穷奢极侈，肆意挥霍。
此典出自《晋书·石崇传》：“武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰：‘不足多恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。”
晋代石崇，贪得无厌，发了横财。生活骄奢淫逸，经常与其他达官贵人比赛，哪一个更会奢侈浪费，以显示自己的富贵。
石崇几次与王恺比赛。晋武帝司马炎经常资助王恺，曾经赐给王恺一棵珊瑚树，树高两尺多，枝繁叶茂，叶儿纷披，世上独一无二的。王恺为了炫耀自己，把珊瑚树拿给石崇看，石崇漫不经心地用铁如意一击，珊瑚树应声而碎。王恺既惋惜，又生气，以为石崇嫉妒自己的宝贝，声色俱厉，气急败坏。石崇说：“区区此物，不值得遗憾，现在我就还你。”说完，他命令侍从把他的珊瑚树全部搬出来，高达三四尺的就有六七棵，枝干奇绝，在阳光下光彩夺目，而像王恺的那种珊瑚树，真是太多了。王恺神情沮丧、怅然若失。
济阴贾人
这篇典故鞭挞了出尔反尔、奸诈狡猾的人。
此典出自刘基《郁离子》。
济阴有个商人，在渡黄河的时候翻了船，爬在漂浮的柴草上呼喊救命。有个渔夫划船去救他，还没有到商人跟前，商人着急地喊道：“我是济水一带的大富豪，如能救我，就给你一百金。”渔夫用船把商人运到陆地上，商人却只给了他十金。渔夫说：“刚才你答应给百金，现在只给十金，这样做不好吧？”商人勃然发怒，说：“你是个打鱼的，一天的收获能有多少呢？现在一下子得到十金，还不满足吗？”渔夫默默地走了。
又有一天，这个商人乘船从吕梁而下，不料碰到礁石上，又翻了船。当时渔夫也在那里，有人对渔夫说：“为什么不去救他呢？”渔夫说：“这就是那个答应了金子而不如数酬报的人。”于是渔夫就把船靠在岸边观看，不久商人就沉下去了。
冀其重获
“冀其重获”说明的是事之小而可以为大戒；天下有非望之福，亦有非望之祸。
此典出自《郁离子》：“句章之野人，翳其藩以草，闻之声势中初，发之而得雉。则又翳之，冀其重获也。明日往，聆焉。之声如初，发之而得蛇。伤其手，以毙。”
这段话意思是说：
住在句章城郊外的一个农夫，他正在用草遮盖篱笆，忽然听见草中有唧唧的叫声，拨开草堆，得到了一只野鸡。于是，他又用草再遮蔽起篱笆，希望能够再捉到一只野鸡。
第二天，他又悄悄走到草堆旁边去听。这时又传来了“唧唧”的声音，他兴奋地拨开草堆，谁知碰到的是一条蛇，蛇咬伤了他的手，于是他就中毒死了。
俭啬老人
这个故事说明讽刺了爱财如命的人。
此典出自《笑林》。
汉代有一个老头儿，没有子女，家里十分富有。他非常吝啬，穿粗衣，吃小菜；清早就起床，深夜才休息，忙忙碌碌地经营家业，想方设法积累钱财，贪得无厌，自己从不花费一文钱。有时，别人向他借点钱，实在没有办法才走进房中取上十个钱，从堂室中慢慢出来，走几步就减掉一个钱。等走到门外仅剩下一半。他心疼得闭上眼睛，把钱交给别人。过了一会儿，又再叮嘱说：“我把全部家业拿来帮助你了，切莫告诉别人，免得别人又像你一样到这里来啊。”
老头儿不久便死了。因为没有继承人，所以，他的田地、住宅都被官府没收了，他积累的钱财也被收进了国库。
见利忘义
“见利忘义”比喻看见私利就忘掉了正义。
此典出自《汉书·樊哙郦商传赞》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”
西汉时，汉高祖刘邦死后，其子刘盈继位，就是汉惠帝。起初，惠帝还能亲理朝政，但因其懦弱无能，大权逐渐落入他的母亲吕后手中。吕后是一个野心家。刘邦死后，她曾想将刘邦时期的文武大臣斩尽杀绝，后因大臣郦商反对，她的阴谋才未实现。但为了掌握大权，吕后将她的侄子吕产、吕禄分封为王，吕氏及其亲信掌握了中央的军政大权。
汉惠帝做了七年名义上的皇帝，就郁闷而死。吕后先后立了两个小皇帝，后来又都被废掉。到吕后死时，并没有正式的皇帝。品后的这种安排很显然是想让吕氏取而代之。
但是，吕氏不得人心。吕后死后，大臣周勃、陈平等便密谋诛灭吕氏家族。因吕禄掌握着北军，周勃等人不能靠近，便劫持了郦商，让他的儿子郦寄欺骗吕禄，并一块儿出外游玩，给周勃制造了机会，结果将吕氏一网打尽。
《汉书》作者班固在记述完上述事件以后，写到：郦寄欺骗吕禄一事，天下人都说郦寄卖友。卖友者，就是见到有利可图就不顾道义的人啊！……
骄奢淫逸
“骄奢淫逸”这句成语常用来形容荒淫骄横的生活。
此典出自《左传·隐公三年》：“骄奢淫逸，所自邪也。”
春秋时代，卫国国君卫庄公非常溺爱他的儿子州吁。州吁长大以后，由于父母的溺爱、娇惯，他非常任性，狂放不羁，为所欲为，到处惹是生非、专横霸道。庄公也是对他听之任之，从不严加管教。
卫国的老臣、大夫石认为庄公如此放纵州吁，不仅会误了自己儿子的前途，而且还会危害国家。于是，他劝告卫庄公说：“人们都说，父母喜爱孩子，就应该以道义教育他们，让他们走正道，坚决不可让他们走上邪路。过分溺爱他们，就会使他们养成骄横跋扈、奢侈腐化、荒淫无度、好逸恶劳的恶习，这些都是从邪恶的道路上产生出来的。他们之所以会养成这些恶劣的习惯，就是因为父母没有严加管教，过分溺爱。”
但是，卫庄公没有听取石的忠告，而州吁也越来越坏。
卫庄公病死后，太子姬完继位当国君，称卫桓公。后来，州吁杀死哥哥卫桓公，自己当了国君。
州吁非常残暴，臭名远扬，遭到卫国人民强烈反对。他篡位不到一年，石联合陈国国君设下奇计，除掉了州吁。
卫庄公娇惯、溺爱州吁，不但坑害了自己的儿子，而且还给国家带来祸乱。
竭池求珠
“竭池求珠”比喻贪得无厌，却往往事与愿违。
此典出自《吕氏春秋·孝行览·必已》：“于是竭池而求之，无得，鱼死焉。”
宋国的司马桓有一颗宝珠，他犯了罪而逃亡在外，宋王派人去询问宝珠藏在什么地方。他说：“扔到池子里去了。”
于是，宋王就派人淘干了池子里的水去寻找宝珠，结果没有找到宝珠，反而把池子里的鱼都给弄死了。
焦湖庙祝
这则故事比喻了虚幻的事情和欲望的破灭，或喻浮生如梦。
此典出自《幽明录》。
焦湖神庙里管理香火的人有一个柏木枕头，这个枕头已经有三十多年的历史了，枕头后面开裂了一个小孔。
县里有一个名叫汤林的行商，经过神庙时向神明祈祷幸福。管香火的人对他说：“你结婚了吗？你可以靠近枕头的裂孔睡觉。”
管香火的人让他进入柏木枕头的裂孔中去，看见里面的朱红大门、瑰丽的宫殿、华贵的楼台，都比现实世界好。汤林见过赵太尉，太尉便给他成婚。生了六个孩子，四男两女。先选任汤林为秘书郎，不久又升任黄门郎。汤林在柏木枕头中，一点也不思念家乡，然而后来，却遇到了许多不顺心意的事情。管理香火的人就叫他走出来，于是他又看见了原来的那个柏木枕头。
管理香火的人说：“在枕头里过了许多年，而事实上只是一小会儿的时间呀。”
竭泽而渔
“竭泽而渔”比喻只贪图眼前利益而不顾后果，或无止境地索取而不留有余地。
此典出自《吕氏春秋》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”
晋文公和楚国在城濮（今山东省濮县南）展开大战，楚国的兵力比晋国的强厚。文公问狐偃道：“楚国兵多，而我们少，我们如何才能取胜呢？”狐偃回答说：“我听说讲究礼节的人，不怕麻烦；擅长打仗的人，不厌欺诈。你用欺诈的方法就行了。”文公把这话告诉了季雍，季雍当然很反对，可是在当时的情势之下，已经没有其他的办法，他只好同意了，只是说：“把池塘里的水抽干了来捉鱼，怎么会捉不到呢？但第二年就没有鱼可捉了。把山上的树木烧光了打野兽，怎么会打不到呢？但第二年就没有野兽可打了。现在虽然可以勉强使用欺诈的方法，可是以后就不能再用，因为这并不是长远的计策！”
今朝有酒今朝醉
“今朝有酒今朝醉”形容没落颓废的生活情调，有时也形容只顾及时行乐。
此典出自《全唐诗·罗隐“自谴”》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”
罗隐是唐代著名的诗人，自幼聪颖好学，善于赋诗著文，并且胸怀大志，想用自己的学识报效国家。但是他的生活道路却非常坎坷，当时唐王朝正处于崩溃时期，到处都有农民起义，社会矛盾非常激烈。他看到朝廷的腐败，百姓的疾苦，觉得前途渺茫。特别是他考了十次进士，十次都落榜了。自己的远大志向无法实现，他的心情从此变得消极了，将自己的原名罗横，改成负隐，打算后半生隐居在故乡浙江余杭，不再去忧国忧民了。罗隐《自遣》中就表达了他的这种悲观、消极遁世的感情：你得意的时候，就尽情地欢歌吧，失意的时候就没这份心思了；发什么愁，说什么恨，那是白费心神毫无价值的事情，今天有好酒，今天就喝个够，一醉方休；明天有什么忧愁的事儿，等明天再去愁吧！
罗隐后来在家乡当了钱塘令、节度判官、著作佐郎，七十七岁的时候去世了。他留下了一千多首诗歌。
金沟
“金沟”的意思是，用钱围起来的习射跑道。人们用它比喻奢华无度。
此典出自《晋书·王济传》：“性豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵，济买地为马埒，编钱满之，时人谓为‘金沟’。”
王济，晋代太原晋阳人，字武子。他少有才气，英俊飒爽，很有名气。喜好射箭骑马，勇力过人，精通《周易》和《庄子》、《老子》，文辞俊美，与名士裴楷齐名。王济娶了晋武帝（司马炎）的女儿常山公主为妻，飞黄腾达，官至侍中。
王济喜欢奢侈，衣着华丽，饮食珍美。当时，京都洛阳土地紧缺，价格昂贵，王济买地做骑马射场，射场里设有习射之驰道，两侧设有矮墙，以防止马跑出去。王济用钱编起来围满驰道，当时人把驰道称作“金沟”。王恺（字君夫）是晋武帝（司马炎）的舅舅，生活更是奢侈豪华。他有一头牛叫“八百里驳”，常常磨治它的蹄、角。王济要求以一千万钱与牛作抵押，通过比试射箭来赌输赢。王恺依仗着自己箭法高明，就让王济先射。王济一箭就射中了目标，于是坐在胡床（也称交椅、绳床等）上，喝令手下人快取牛心来。不一会儿，牛心送上来了，王济只割了一块儿，便走了。王济的姐夫和峤生性非常吝啬，家中有好李子，武帝向他要，他只给几十个。王济趁他到宫内值班，领着一伙少年人来到树园，吃光了李子，砍倒李子树，扬长而去。武帝曾到王济家做客，王家献上的肴馔异常丰盛，全盛在琉璃器皿中。一道蒸干肉，味道异常鲜美。武帝就问他是怎样做的。王济回答说：“是用人乳蒸的。”武帝的脸色显得很难看，没吃完饭就走了。
金迷纸醉
“金迷纸醉”比喻使人沉迷的豪华奢侈的享乐生活；亦比喻美妙的境况。“金迷纸醉”亦作“纸醉金迷”。
此典出自《清异录·金迷纸醉》。
唐朝末年，有一个专治毒疮的医生，名叫孟斧。由于他医术高明，因而经常进入皇宫为唐昭宗治病。后来，他因故逃出都城，跑到四川一个地方住了下来。因为他非常熟悉皇宫里的生活，见过大世面，所以他的住房装饰得非常新颖、雅致。他的住宅内装饰出一个玲珑典雅的小房间，窗户格外明亮洁净，室内的家具器物都贴着一层金纸，真是金碧辉煌，满屋生辉。他的朋友见了，回去便对别人说：“在孟斧那个小房间里呆一会儿，满屋的金纸会使你变得眼花缭乱，如醉如痴。”
近水楼台
后人引用“近水楼台”或“近水楼台先得月”这句话，比喻由地处近便而获得优先的机会。
此典出自《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”
范仲淹，字希文。他的性情十分刚直，而态度却非常温和。当他还是秀才的时候，就把管理国家大事，当成是自己的责任。他曾经说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，自宋迄今，被广泛流传，他后来考取进士，在宋仁宗赵祯朝担任过吏部员外郎，又担任过杭州的知州。
当他在杭州做知州的时候，城里面有许多官兵僚属都得到了他的推荐信，请求调做自己理想的职务。一个叫苏麟的人，正在杭州所属的外县做巡察，没有被他注意。苏麟有一天跑到他办公的地方，送给他一首诗。其中有两句是：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”范仲淹看到这两句诗后，忍不住笑了一下，也就按照他的愿望，替他写了一封介绍信。
原来苏麟那句诗的意思是：靠近水边的楼台，因映出月亮的反影。即使抬头看不到月亮，也可从水面见到月的倒影；春天的花木必是欣欣向荣，而那些对着阳光的花木，更是可以先茁壮成长开花。换句话说，就是因接近而能先得到东西或利益。
晋人好利
这则寓言说明好利的原因与目的同出一辙，不管是抢是夺。
此典出自《龙门子凝道记》。
晋国有个喜欢贪利的人，一天到集市上去，碰到东西就夺取过来说：“这个我可以烹调美味呀，这个我可以穿戴服饰呀，这个我可以用作资本呀，这个我可以当做家庭器用呀！”他夺过东西就走，管理集市的人便追上来要他付钱。
晋人说：“我利欲急迫时，两眼晕花、头脑发热，四方的物品好像原都是我自己的，根本不知道是属于你的东西呀！如果你把东西送我，有朝一日我富贵了，一定好好地酬报你！”
