一个公司能为员工提供优厚的待遇，只是吸引人才的一个因素。刘备慈善好施，对有功之人，出手大方。益州平定后，刘备重奖孔明、法正、关张等人，每人金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹。这是刘备的薪酬留人法。
一家好的公司不能只是给员工多少薪酬，还要给员工提供理想的发展前景。一家知名企业在招聘人才时，首先问求职者希望公司能给他什么，然后告诉求职者，公司不会只给薪水，还会提供很多隐性利益。所谓隐性利益就是前途和发展，它往往比薪水之类的待遇更有吸引力。
从某种意义上讲，让员工在工作中获得知识的累积，比单纯获得金钱更有吸引力。因为员工总是想让钱变得更多，而只有知识才能换更多的钱，当员工感到自己在工作中提高了水平，有赚更多钱的信心和能力时，他们对企业的感激才会是发自内心的。而当员工具备升职的能力时，升职的机会及时降临，员工获得的激励最大。也只有这样，才能激励员工为企业发展努力，并赢得员工的忠诚度。企业有美好的前景，有较大的发展空间，员工才有施展才能的舞台，比如有到高校进修的机会、有出国工作的可能等。
事业发展壮大，要想留住重要的人才，可能要让出一些股份以便更好地合作下去。在汽车行业，奇瑞是后起之秀，也是目前国内汽车开发人才最集中的企业之一，奇瑞的第一批开发人才主要来自国内汽车头号企业东风汽车公司。奇瑞把东风汽车设计院的二十多个人请到奇瑞参观，结果这二十多人中除了带队的领导外，全部都跳槽到奇瑞公司。这些人离开东风时，东风没有人为之心痛，更没有人挽留他们，因为他们在东风这家老国企中属于不得志者，也没有多大的业绩可言。但是就是这些不得志的技术人员，在奇瑞获得技术人股的待遇后，为奇瑞开发出几款新型产品，使奇瑞站稳了脚跟。人还是那些人，换一个环境，却进发出无穷的创造力，这就是机制的差别。
企业的经济雄厚、技术先进，会吸引许多的人才，这是企业留人的“硬件”。但是对于高智商人才，人性化的管理以及高品质的企业文化——这些“软件”，也是留住人才的关键所在。
企业要有凝聚力，不可缺少企业文化。企业文化是个抽象的概念，有许多人说：“企业文化就是‘老板文化’，老板爱好什么，什么就会成为公司的文化。”其实，企业文化反映的是一个企业的精神、灵魂及生命，简单地说就是“道”的文化。梁襄王初继位之时，曾向孟子请教：“天下国家如何安定？”孟子答：“定于一。”究竟这个“一”是什么？是一件事？一个人？一个制度？老子早已为我们解读过了。《道德经》日：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们能够万众一心，即使你的公司有一万名员工，也等于只有一个人，这就叫“天人合一”。“一即一切，一切即一。”
人是一个感情动物，是人都有七情六欲，人与人相处在一起久了，彼此就会产生感情。感情的微妙，是必须用心去领会的，而不能靠权术和形式来做文章。美好的感情需要真心的付出，用爱来传递，即“大爱无言”。
刘备是个最重感情的人，他因为自己的仁义、仁爱，使团队牢而不破。通过“桃园三结义”刘关张三人情同手足，义薄云天，生死与共。建安五年，曹操攻打袁绍，擒获了关羽，曹操对关羽渴慕已久，便以礼相待，关怀备至，封为偏将军，赏赤兔宝马，而关羽却“身在曹营，心在汉”，最终还是封金挂印、弃曹奔刘，曹操想挖关公跳槽而未果；“三顾茅庐”使得孔明感怀知遇之恩，辅佐刘备成就大业；“白帝托孤”的真情，让诸葛亮鞠躬尽瘁、呕心沥血、死而后已；当年长坂坡，刘备被曹操大军追杀，与妻儿失散，赵云杀人曹军七进七出，最后救出刘阿斗，刘备却顺手将阿斗摔于地上，说“为汝孺子惜失吾一员大将”，此情此景，谁不为感动？
我们常说：“动之以情，施之以爱。”感情再好，也难免会有误会、隔阂。我们常常会有这样的心态：别人对我们千般好、万种恩，只一次愧对我们，我们就会前恩尽忘。所以，只有感情投入是不够的，还要不断地提升自身的道德、学问修养。子日：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”当你的德行如日月，光芒四射，这时怎么会有人不愿意亲近你呢？哪有人能离开太阳呢？《中庸》云：
“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
周武王时期是一个人才辈出的时代，他的身边就有十位德高望重的贤臣辅佐，其中还有一位贤内助。这甚至都超越了尧风舜日，在历史上达到了登峰造极的境界。周文王拥有三分之二的天下，却能以大事小，向纣王称臣。孔子称其为“至德”。
作为领导者，如何能够提升德行？这就要通过学习和实践真理才能达到。如果我们不仅仅给予员工物质的保障，还能让他们受到真理的普照，获得生命的喜悦，那么每个人的生命都不再平凡，都能达到身、心、灵的和谐。我们就不仅是个成功的领导者，更是个真理的传播者，是人类的救星。
理财之道
在经济快速发展的今天，人们对金钱的崇拜表现出从未有过的热情。曾几何时，人们的价值观发生了偏差，把名利放中间，仁义放两旁，从而失去了生命的重心，有的成了财迷，有的见利忘义，有的甚至丧失了自我，成了金钱的奴隶。
这恰恰印证了古人的“人为财死，鸟为食亡”之言。那么，如何才能合理取用钱财呢？又当如何借财成就我们的生命呢？
“钱”的繁体写法是“鲮”，左边一个金，右边两个戈，戈是古代打仗的兵器。人们为了得到更多的利益，往往会相互争斗，甚至大动干戈。的确，钱是我们每个人生存的根本。钱是需要，而非重要。钱不是万能的，你用钱可以买高档的药品，却买不到健康；你用钱可以买一张高档的床，却买不到一个安稳的睡眠；你用钱可以买高档的化妆品，却买不回青春；你用钱可以买一栋宽大的房子，却买不到心宽。
有钱不一定快乐，没钱也未必就不快乐。因为快乐的源头不是钱。圣人说：“快乐并非有一切，而是内心有安详。”香港的张国荣很有钱，为何跳楼？开心就不会跳楼。孔老夫子的弟子颜回，那么贫穷，为什么还乐在其中？因为他内心很安详，安贫乐道。
我们赚钱，但不要被钱赚。要做“财主”，不要做“财奴”。
20世纪80年代有一个万元户，虽然很有钱，但对人特别吝啬，赚回的每一笔钱，都放在屋顶的顶棚里。他回到家后，第一件事就是登着梯子，拿出顶棚里的钱数一遍。然后，又原封不动地放回去，继续过着那穷酸的日子。每天摸过钱，他才能睡得安稳。这种人有钱不去用它，完全成了金钱的奴隶。
我们有了1万，还希望有10万，有了10万，又想拥有100万。
总之，后边的“0”越多越好。但你想过没有，如果没有了“1”，再多的“0”，也失去了意义。这个“1”也可以代表健康、亲情、爱情、朋友、自由，甚至是生命。
有个人拼命地赚钱，可还是没有达到自己想要的目标，他向上帝祈祷：“万能的主啊！请给我很多钱吧！”上帝对他说：“我可以给你100万美元，但有一个条件，你要用自由来换。”这个人想想说：
“如果我失去了自由，那要钱有什么用呢？”上帝说：“其实你现在就在做这样的事，你已经失去了远比钱更重要的东西。”想想看，我们现在拼命工作，没有时间去享受生命的快乐，自由已经不属于我们了。如果我们老了、病了，这时钱还那么重要吗？
世界首富比尔·盖茨，多年来一直慷慨于慈善事业——累计数以百亿美元，并成立了自己的慈善基金会，主要用于解决一些贫困地区人民的温饱、就医、教育、环境污染，以及艾滋病等问题。这时又一位名人以实际行动为我们做出了这样的示范，他就是“股神”巴菲特。作为当世第二大富豪，巴菲特一掷370亿美元，“购买”了其人生最大宗的一件“奢侈品”——善举。更为出人意料的是：巴菲特捐出的巨款并没有以自己的名义大肆招摇，而是捐给了比尔·盖茨成立并运营已久的慈善基金会。与我们身边有些“富豪”高调标榜自己的捐助行为相比，巴菲特似乎更得雷锋叔叔做好事不留名的真义。
在日常生活中，巴菲特以“守财奴”著称，比尔·盖茨时常穿牛仔裤出席活动的随意风格亦广为人知。两位世界上最有钱的人，个人生活相对于他们所拥有的财富而言堪称相当“俭朴”了。他们另一个共同的做法是只给孩子们留下很少的钱，而选择将自己绝大多数的财富回馈社会。这与中国“为子遗财，不如遗德”的思想不谋而合。司马光曾经提到“遗金于子孙，子孙未必能守”，“遗书于子孙，子孙未必会读”，“不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”。而这个阴德，除了可以庇荫子孙以外，也可以让子孙以我们的善行、善举作为榜样，完善人格。
《大学》云：“德者，本也；财者，末也。”德是生命的根，财只是成就生命的一个方面，我们不要本末倒置。一个人德行不高，是一个财字看不破。生财有大道，宁从德中取，勿从害中求，这样才可以长久，才可以仰俯无愧于心。
财分为正、偏、横三大类，这三类钱当取则取，当止则止，当舍则舍，是有原则的。子日：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”国家政治清明，贫贱是可耻的；国家政治昏暗，富贵是可耻的。
正财就是我们选择正当行业，通过劳动赚到的薪水，这些都是合理、合法的。如工人要尽职尽责，按劳取酬、论功行赏；商人要买卖公平、勤劳致富，要平等竞争，切勿斗争，更勿战争。
从前，有两个虔诚的教徒，相约一起去朝山，他们越过高山、大川，穿过沼泽，遇到了一位白发苍苍的长者，长者被他们的虔诚所感动。于是，想送他们一件礼物：“我可以帮你们实现任何愿望，而且你们当中一个人先许愿，另一个就可以得到那愿望的两倍。”两人听后都非常高兴，但又都在心里思量：如果先说，不是就让对方得到双倍的利益了吗？于是都开始“谦让”起来，“你先说。”“还是你先来。”最后，竟然都不耐烦，大打出手。这时，其中一个大喊一声：“好！既然你无情无义，咱们谁都别想得到礼物，我的愿望是我的一只眼睛瞎掉。”话音刚落，他的眼睛便瞎了，而他的朋友立刻瞎掉了两只眼睛，成了盲人。原本的双赢，却成了皆输，真是可悲。
有患者买到某药业公司的药品，竟然被毒死。最后调查才知道，原来这是对手故意制造事端，设计陷害。
台湾的一个建筑商，为了与其他的建筑商竞争，采取不正当的手段承揽了一批民宅建筑，由于行贿而使成本增加，所以在工程上偷工减料，建造出一批不合格的民用楼宅。在台湾“9·21”地震中，这批建筑物严重毁坏，有许多人失去了宝贵的生命。
我们看到企业不正当竞争的背后，有多少无辜的人受到牵连和伤害。子日：“君子无所争。”即使争也是君子礼让之争，讲究双赢多赢，你让对方受益，自己才可以受益。古人参加射击比赛，参赛选手先互相作揖，说：“请。”赛后赢方对输方谦虚地说：“承让了！”输方还要请赢家吃饭。这样的君子之争，不会伤害彼此的感情。
李嘉诚先生秉承父亲遗训，立身处世要求自己做到：诚信、谦让、孝悌、宽恕。他对待财富也有自己的原则，这些原则包括：做事勤恳、生活节俭、先利人后利己等。他说：“是我的钱，一元我都要。
不是我的钱，送到我门口我也不稀罕。我的经商之道就是不害人、不巧取豪夺、以公利为先、互惠互利。”1973年，世界发生了石油危机。通货膨胀剧烈，塑胶的进口原料价格暴涨近10倍。不少小塑胶厂，因为没有办法买到原材料将面临破产。而这时李嘉诚义不容辞地将自己塑胶厂的原料存货拿出来，以低于买入成本价格的一半，出让给了同业的厂家，这些厂家因此渡过了难关。他的这一做法，赢得了同行业的好评与尊重，更赢得了精神与物质的双财富。
吃苦、耐劳、助人为乐，是中国的传统美德。君子爱财，取之有道。小人爱财，取之非道。非道之财不可取，那么什么是非道之财呢？
子日：“不义而富且贵，于我如浮云。”拐卖人口、贩卖毒品、倒卖军火、开设赌坊、出卖身体、杀人越货、贪污腐败等，凡是违法犯罪、违背良知良能、损人利己之事，都不可以做。
在犹太人中间流传着这样一个故事。一个拥有亿万家财的守财奴去拉比那里祈福，拉比让他站在窗前，透过玻璃去看外面的街道，然后问道：“你看到了什么？”这个守财奴回答：“我看到了满街的人。”拉比又将他拉到一面镜子前，问他：“这次，你又看到了什么？”他回答：“只看到了我自己。”于是，拉比对他说：“窗户和镜子，都是玻璃做的，只不过镜子的上面又多镀了一层水银而已，是这层水银让我们只看到了自己。”
“钱”只是流通的货币，它本身并无好坏，而是人的欲望与贪婪，让钱蒙上了一层罪恶的面纱。如果人离开了道义而去追求金钱，金钱就变成了洪水猛兽，即使一时得到也终归要被它吞没。古往今来，凡是捞取偏财者，最后的下场都很可悲。
