《凤台凭吊》
苟守义
凤凰台上凤凰飞，李耳升天不复归。
辩证法则留后世，德行大道古今槐。
生死当顺自然
◎为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——毛泽东
端木赐（前520—前456），字子贡，是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回。子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守了三年，一共守了六年。
子桑户、孟子反、子琴张三个人在一起谈论说：“谁能够做到相交而不是有意相交，相助而不是有意相助呢？谁能够登上天空，遨游在云雾里，升腾于无极中，置生死于度外，而没有穷尽呢？”三个人相视而笑，心心相通，于是相互成了朋友。
过了不久，子桑户就死了，但还没有下葬。孔子听说了，就让弟子子贡前往帮助办理丧事。子贡来到子桑户家，看见孟子反和子琴张两个人一个在编曲，一个在弹琴，还应和着唱道：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你已经回归自然了，而我们还是活着的人啊！”子贡感到惊奇，就走上前问：“请问，你们面对着尸体，却唱起歌来，这合乎礼仪吗？”两个人相视而笑，说：“这种人哪里知道什么是礼仪呢？”
子贡回去后，把这事告诉了孔子，说：“他们究竟是什么人啊？不讲求道德的修养，也不珍惜自身的存在，面临朋友的尸体唱起歌来，脸色不变，不知如何形容他们才恰当。他们究竟是什么人呢？”
孔子说：“他们是超脱世俗的人，而我们是世俗之内的人。世俗之外和世俗之内是不相干的，而我却让你去前往吊唁，这是我浅陋无知呀！他们正和造物者为伴，遨游在天地间的元气之中。他们把生看做是附在身上的赘瘤，把死看做是脓疮溃破，像这样的认识，又哪里知道生死有先后优劣的差别呢？凭借着外界的物质，聚合成为一个形体；遗忘了体内的肝胆，遗忘了体表的耳目；让生命随着自然而循环变化，不探求它们的原委；茫然无知地彷徨于尘世之外，逍遥自在地生活于自然的境界中。这样，他们怎能不情愿地仿效世俗的礼仪，做给一般人看呢？”
子贡听孔子这么说，就问：“那么，先生倾向于哪一方面呢？”
孔子说：“我应当是受自然之道惩罚的人。尽管如此，我和你仍然要共同追求那自然之道。”
子贡又问：“请问自然之道的方法。”
孔子说：“鱼向往水，人向往道。向往水的，有了池塘，给养就充足了；向往道的，无所追求，心性就趋于自然了。”
子贡继续问：“请问不合于俗的异人是什么人？”
孔子说：“异人是不同于世俗而合于自然的人。所以说，对于自然来说是小人的，却是世俗间的君子；对于世俗间来说是君子的，却是自然的小人。”
“死和生都不是人为力量所能左右的，如同黑夜和白天交替那样不断地变化，完全出于自然。有些事情是人们不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的结果。人们总是把天看做生命之父，而且终生爱戴它，更何况是主宰变化的大道呢？”
“泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来吸得一点湿气，以唾沫相互润湿，与其如此，不如将过去江湖中的生活忘掉。大地把我的形体托载，并且用生存使我劳苦，用衰老使我闲适，用死亡使我安息。所以，把我的存在看做是好事，也就因此应该把我的死亡也看做好事。”
◎故事感悟
故事中讨论人的死和生，认为死和生都是自然变化的现象，只有看破死和生，超脱世俗之见，才能使思想得到真正解放。这是有积极和进步意义的，我们可以适当借鉴。
◎史海撷英
子贡问孔子
子贡向孔子问道：“乡里的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“不行啊。”子贡又问：“乡里的人都憎恶他，这个人又怎样呢？”孔子说道：“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。”这是因为君子和小人的意趣定相反，小人的憎恶君子也就像君子的憎恶小人一样。要想究明真实的情况，取决于慎重地听取反映。听取君子的话，就废止了小人的邪道；而听取小人的话，君子的正道就会消亡。
◎文苑拾萃
论语·子贡问君子章
（宋）陈普
出话谁能敢不仁，未行未足信于人。
欲求内外皆无间，兑口终须后艮身。
“生固欣然，死亦无憾”
◎一息尚存日，何敢怠微躬。——赵朴初
赵朴初（1907—2000），安徽省安庆市太湖县人。著名社会活动家、佛学家、书法家、诗人、作家，伟大的爱国主义者。一生追求进步，探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫长岁月中，与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献。
作为一名佛学造诣极深的学者，赵朴初先生很早就看透了生死。有一年，他随团出访，飞机航行途中，飞行员宣布飞机出了故障，让大家做好思想准备。当时，虽然机上各位都还镇定，但终究不免有些紧张。只有赵朴初先生手拿一把扇子，若无其事地坐着。这次故障有惊无险，事后同机的一个人说：“从当时他的安详自若，我感到学佛确实是有道理的。”有人问赵朴初先生当时的想法，赵朴初先生说：“什么也没想，该来的总要来的。”
1996年元旦，赵朴初先生生了一次病，也曾走到死亡的边缘。当他刚刚恢复知觉，便口占一诗，诗云：
一息尚存日，何敢怠微躬。
众生恩不尽，世世报无穷。
赵朴初先生在北京医院认真写下遗嘱，全文为：“关于遗体的处理，我曾在二十年前写过遗嘱，置书橱屉内，不知缘何失去，今尚记忆原文大概，再书之。遗体除眼球献给同仁医院眼库外，其他部分凡可以移作救治伤病者，医师尽量取用。用后以旧床单包好火化。不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遗体告别，不要说‘安息吧’……”
2000年5月21日，中日书法展览在西安开幕，大厅悬挂着赵朴初先生所书的“慈忍”二个大字，两国书界的同仁和观众纷纷在这幅墨迹前合影留念。当晚，噩耗传来，赵朴初先生在北京逝世，享年九十三岁。虽然知道这一天迟早要到来，但人们还是感到突然、悲叹。在中国佛协所在地的广济寺和赵朴初先生的家中，都布置了灵堂，前来吊唁的人络绎不绝，唁电如雪花一样从海内外飞向北京。
关于赵朴初先生的后事，按照赵朴初先生的心愿，同时应家乡人民的强烈要求，并经中央批准，赵朴初先生夫人陈邦织做出决定，将赵朴初先生的一部分骨灰撒入上海黄浦江的入海口，一部分块状的灵骨送回家乡举行树葬。
2001年6月2日上午10时，载着赵朴初先生骨灰的军舰在导航舰与护卫舰的簇拥下，驶出上海吴淞口外。当舰队到达指定地点，顿时响起低回的哀乐，陈邦织和大家一起，含泪将赵朴初先生骨灰，连同瓣瓣鲜花，撒入长江入海口的滚滚波涛中。
2004年10月4日，陈邦织率众亲属，在中央、省、市有关部门领导和高僧大德的陪同下，把赵朴初先生灵骨送回家乡树葬。近十万太湖乡亲站满八里长街，恭迎赵朴初先生的归来。10月5日上午，赵朴初先生灵骨归葬其故里太湖县寺前镇万年冲的一棵银杏树下。全国政协副主席丁光训专程从南京赶来，参加了树葬仪式。
葬赵朴初先生于大海，只有深邃的大海，才能领悟赵朴初先生那无碍的睿智；葬赵朴初先生于家乡，只有至爱的家乡，才能懂得赵朴初先生那赤子的情怀。
◎故事感悟
赵朴初先生是一位令人尊敬的长者。他以极其自然的心态对待死亡，愿将自己的一切献与他人，毫无所求。他的淳朴情怀令人感动。
◎史海撷英
中国民主促进会
简称民进。由从事教育、文化、出版、科学和其他工作的知识分子组成具有政治联盟特点、为社会主义服务的中国政党。与执政党中国共产党通力合作的一个参政党。1945年12月30日在上海成立。主要创始人马叙伦、王绍鏊、周建人、许广平等大多是上海文化教育界的进步知识分子。民进成立时的宗旨是：发扬民主精神，推进中国民主政治的实现。民进成立后，提出立即结束中国国民党一党专政，还政于民，停止内战，保障人民自由权利等政治主张。1949年9月，民进代表出席了中国人民政治协商会议第一届全体会议，参与制订《中国人民政治协商会议共同纲领》。民进中央历届主要领导人有马叙伦、周建人、叶圣陶、冰心、赵朴初、雷洁琼。现任主席是严隽琪。民进中央主办的刊物是《民主》。
◎文苑拾萃
遗 偈
赵朴初
生固欣然，死亦无憾，花落花开，水流不断。
魂兮无我，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。
