刘禹锡的“铭志联”
◎天与人交相胜。——刘禹锡
刘禹锡（772—842），苏州嘉兴（今属浙江省）人，字梦得，祖先来自北方，自言出于中山（今河北省定州市）。唐朝著名诗人，中唐文学的代表人物之一。因曾任太子宾客，故称刘宾客，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称秘书刘尚书。
传说，唐代大文学家刘禹锡不仅才华出众，文思敏捷，做官亦廉洁公正、刚直不阿，从来不会谄上欺下；再加上他在朝廷极力鼓吹改革，这样就得罪了很多达官显贵，这些人千方百计在皇帝面前奏本，诬告刘禹锡。
刚开始皇上还不太相信，但久而久之，皇上也就偏听偏信了。盛怒之下，刘禹锡连续遭贬，降级使用，放逐外官。这一年，刘禹锡又一次由京城被贬到和州去当通判。
按当时的规矩，新官到新地方上任一定要给当地的顶头上司送礼、拉关系，但刘禹锡却不搞这一套，既不给知州策大人送礼，也不专门去策知州家谒见。
策知州心里很不满意，于是就指使手下人给刘禹锡只安排了三间小屋子，居住面积要比按规定的少一半。
刘禹锡不喜也不恼，平和静气地住了进去。因这小屋子在江边，刘禹锡推窗赏景，来了灵感，便写了一副对联挂在了门楣上：
身在和州思争辩，面对大江观白帆。
刘禹锡每日除了读书，就是作诗，似乎忘记了自己还是个通判，对策知州更是不予理睬。
策知州见刘禹锡不买他的账，又嘱咐手下人赶刘禹锡搬家，这回的新居面积比原来的又缩小了一半。
刘禹锡二话没说，心平气和地搬了家，在新居又写了一副对联：
杨柳青青江水平，人在历阳心在京。
这一次策知州静等了几天，见刘禹锡仍然没有什么动静，再次吩咐手下人赶刘禹锡搬家。这一次更狠，只给了刘禹锡一间小屋子。
刘禹锡早就知道这是策知州大人在故意捉弄他，但他就是装糊涂，似乎对房子的事毫无感觉，让住一间小屋子，他就毫无怨言住下。
他见新居的小屋旁有一棵枯树，枯树的旁边林木葱郁，于是便悟出了一点东西，提笔写了一联：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
策知州这一次见刘禹锡还是没有什么反应，就打发手下人给刘禹锡送去了一块大长条青石头，放在了刘禹锡的门前。那意思不言自明，是用来讽喻刘禹锡是个顽固不化、一点世故人情也不懂的石头。
刘禹锡根本不管策知州送石头来的用意，但这块长条大青石头他却派上了用场。他写了一篇《陋室铭》，找石匠刻在了石条上，然后放在了屋前。
想不到的是，由于刘禹锡的《陋室铭》写得太有文采了，使刘禹锡住的小屋在和州成了一道亮丽的风景，很多人都争相来参观、传抄……
不久，这件事便传到京城，有的大臣还把此事奏本给皇上，说他在外做官，清正廉明，身居陋室，无怨无悔。皇上一高兴，就罢了和州策知州的官，提升刘禹锡为和州刺史。
◎故事感悟
这正是所谓的“江山易改，禀性难移，刚正不屈，官场失利”吧，但刘禹锡那种无欲无求、淡泊名利的作风也是值得后人效仿的。
◎史海撷英
刘禹锡性情耿直
刘禹锡性格耿直，经常因为直言相谏而得罪权贵，但他从不在意。
永贞元年，刚刚即位的唐顺宗李诵任用王叔文进行社会改革，引起宦官反对，迫使顺宗退位，拥其长子李纯为宪宗，并贬逐王叔文。刘禹锡因与改革派合作，也被先后贬至连州（今广东连县）、朗州（今湖南常德）。10年后，当朝宰相赏识他的才干，召他回到长安。
刘禹锡回到长安后，听说长安的朱雀街旁崇业坊有一座玄都观。观内的道士种植了许多桃树，桃花盛开如云霞，于是便去观赏，并写诗—首《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：
紫陌虹尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
诗题中的诸君子，指的是和刘禹锡一起被贬又同时被召回长安的朋友柳宗元、韩泰、韩哗、陈谏四人。
从“戏赠”的“戏”字中可以看出，这首诗是有另一层含意的，字面的意思是：长安大街上车马扬起的飞尘扑面而来，没有人不是说刚看完花回来。玄都观里的上千棵桃树都是刘禹锡贬官出长安后栽的啊！其实，诗的后两句是讽刺当朝众多的现任大官，说他们都是诗人遭贬后被提拔出的谄媚之臣。
因为这首诗，权贵们都大为恼火，于是刘禹锡再一次被贬到播州（今贵州遵义）。
◎文苑拾萃
插田歌
（唐）刘禹锡
冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。
但闻怨响音，不辨俚语词。
时时一大笑，此必相嘲嗤。
水平苗漠漠，烟火生墟落。
黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。
路旁谁家郎，乌帽衫袖长。
自言上计吏，年幼离帝乡。
田夫语计吏，君家侬定谙。
一来长安道，眼大不相参。
计吏笑致辞，长安真大处。
省门高轲峨，侬入无度数。
昨来补卫士，唯用筒竹布。
君看二三年，我做官人去。
安乐先生的风雅
◎君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍
邵雍（1011—1077），字尧夫，谥号康节，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节。北宋五子之一，北宋理学家。生于河北范阳（今河北省涿州市），后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。因为长期隐居，名字不被后人知道。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。
邵雍是北宋时期著名的理学家。晚年时期，他在洛阳隐居。
邵雍在刚刚到洛阳时，居住在一所狭小简陋的草房里。这所简陋房子不仅不能遮风避雨，他每天还要亲自砍柴炊饭来侍奉父母。生活虽然很清苦，但他能乐在其中，别人很难体察他这种心境。到父母去世居葬，他哀恸不已，形体憔悴，极尽孝礼。
后来，富弼、司马光、吕公著等贤人都退居洛阳。他们素来敬佩邵雍，就经常与邵雍来往，相互间成为好友，还为邵雍买了宅园。
但是，邵雍每年都自己耕种庄稼，自己供给衣食。他还把自己的住地称为“安乐窝”，自称为“安乐先生”。
邵雍每天早晨都会焚香安坐，午后斟饮三四杯酒，略有醉意就停饮，从不喝醉。喝到有兴致时，就吟哦诗句借抒己怀。
春秋宜人的时节，他还会外出游览城中。风雨天一般不出，出去就乘坐小车。一人挽车，随心所欲，任凭所去。士大夫的家人都熟悉他的车音，所到争相迎候，小孩和仆人都高兴地互相说：“我家的先生来了。”亲密到不再称他的姓和字，偶或他也停住两宿才离去。
有些好事的人还另外盖些房屋，如邵雍所住的一样，等候他的到来，并称作“行窝”。
◎故事感悟
邵雍温文尔雅，也正因为他的风雅，所以才会在人们心中留下很好的声誉。
◎史海撷英
邵雍对易经的研究
邵雍对易经极有研究，开拓了“象数”学的领域。他“探迹索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者”，继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”。
对此，朱震认为：
“陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”
而朱熹则认为邵雍传自陈抟，陈抟亦有所承传：
“邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传。”
在研究易经的过程中，邵雍认为：
道生一，一为太极；一生二，二为两仪；
二生四，四为四象；四生八，八为八卦；
八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。
天地万物莫不以一为本原，
于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。
◎文苑拾萃
瞻礼孔子吟
（宋）邵雍
执卷何人不读书，能知性者又何如。
工居天下语言内，妙出世间绳墨馀。
陶冶有无天事业，权衡治乱帝功夫。
大哉赞易修经意，料得生民以后无。
蒲松龄写联自勉
◎宴笑友朋多，患难知交寡。——蒲松龄
蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今淄博市淄川区）人。世称“聊斋先生”。
《聊斋志异》的作者蒲松龄自小就怀有远大的抱负，一心想考取功名。然而成年后，每次参加考试他都名落孙山。
后来，蒲松龄认识到科举制度的残酷，干脆放弃了科举成名之路，潜心著书，惨淡经营《聊斋志异》。
为了完成这部旷代巨著，他特意在路口设了一个茶摊，供往来行人饮用，听过往行人讲南朝北国的故事和所见所闻。蒲松龄选择其中一些有意义的故事记录下来，然后加以整理，写成小说。
为了勉励自己勤奋写作，完成《聊斋志异》这部巨著，他还在压纸的铜尺上刻下了一副对联：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这一副对联运用了两个典故，一个是项羽破釜沉舟大破秦兵，一个是越王勾践卧薪尝胆灭吴雪耻，充分表现了蒲松龄为了达到自己的目的，坚决奋斗到底的决心。
蒲松龄没有食言，最终完成了《聊斋志异》一书。书刚脱稿，就有人用手抄本到处流传。
◎故事感悟
从文学价值来说，蒲松龄的《聊斋志异》为我国古典文学竖起了一块丰碑。
◎史海撷英
蒲松龄游幕宝应
康熙九年（1670）秋，蒲松龄为了全家的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙，南下宝应县署做幕宾，协助办理文牍事务。
宝应是苏北的古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来的确是帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。
蒲松龄代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以生活的处境以及灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。
在南游期间，蒲松龄沿途还观赏到了苏北水乡的秀丽风光，激发了他的文学创作热情。而他亲眼目睹的仕途险恶与社会黑暗，以及处于水深火热中的灾民惨状，更是为他的文学创作提供了深广的生活体验。
◎文苑拾萃
午中饭
（清）蒲松龄
黄沙瞇眼骄风吹，六月奇热如笼炊。
午食无米煮麦粥，沸汤灼人汗簌簌。
儿童不解燠与寒，蚁聚喧哗满堂屋：
长男挥勺鸣鼎铛，狼藉流饮声枨枨；
中男尚无力，携盘觅箸相叫争；
小男始学步，翻盆倒盏如饿鹰。
弱女踯躅望颜色，老夫感此心茕茕。
刘师亮写联抨时政
◎文人，都雅人深致。——格言
刘师亮（1876—1939），原名刘芹丰，曾用名刘慎三。四川内江人。在成都办了一个刊物《师亮随刊》。一生著有《师亮全集》、《师亮竹枝词》等诗歌、谐联著作。自称“谐庐主人”的刘师亮，是20世纪初从内江椑木镇走出，并在二三十年代名噪巴蜀的“谐联大师”。刘师亮在成都经商之余，常关注民情民事、时事时势，用笔抨击时弊，为民伸张正义。他那文风独特、其嬉笑怒骂入木三分的谐联至今被读者传述。
四川有一位名叫刘师亮的爱国人士，从小就胸怀大志，且为人正直、坦荡，忧国忧民。
晚清时期，刘师亮崇尚康有为、梁启超，希望光绪皇帝在康、梁的辅佐之下能变法成功，但后来希望成为泡影。
孙中山举起辛亥革命大旗后，刘师亮又一阵狂喜，带头剪掉辫子。但辛亥革命轰轰烈烈闹了一阵子后，袁世凯由总统当上了皇帝。
袁世凯的皇帝梦还没做完，又是军阀混战，中国仍然毫无生气。尤其是四川，总督换来换去，一个个都是口是心非为非作歹，“一蟹不如一蟹”。
于是，刘师亮心灰意冷，写了一副对联，一来抨击时政，二来聊以自慰：
是龙，是虎，是跳蚤，是乌龟？睁着眼睛长期看。
吹风，吹雨，吹自由，吹平等，捂着耳朵少去听。
从联语中可看出刘师亮那累次遭受波折后的失望心情。
此外，刘师亮对当时四川军阀的横征暴敛也写过几副对联进行讽刺：
半年粮上六回，时拘押，时比追，迄无宁日；
百货税征数道，罢请求，罢减免，只有呼天。
月月完粮，该老乡应担义务；
天天上锁，为小民抗缴乐捐。
你革命，我革命，大家喊革命，问他一十八年，究竟革死多少命；
男同胞，女同胞，亲爱好同胞，哀我七千万众，只能同得这回胞。
◎故事感悟
刘师亮的几副对联，锋芒直指反动军阀，令人拍手称快。
◎史海撷英
刘师亮的“绝对”
1928年的“双十节”，刘师亮在其住宅门柱上贴出一副对联：
普天同庆，庆得自然。庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆；
举国若狂，狂到极点。狂狂狂，且狂狂，且狂且狂且且狂。
此联立即引起了成都五老七贤及社会各界的关注，成为当时成都的一道文化风景线。联语“当庆”、“且狂”巧妙运用了四川民间广为流行的打击乐器发出的声响，来表示对军阀及黑暗社会的诅咒。
在吃人的社会里，几家欢喜几家愁，百姓处于水深火热之中，丧心病狂的军阀只顾打内战，所以百姓才“狂狂狂，且狂狂，且狂且狂且且狂”。
◎文苑拾萃
竹枝词
刘师亮
贫民觅食亦可怜，破晓搧炉立市前。
任是雪饕风又虐，四处犹喊卖汤圆。
贫妇谋生大可哀，篼篼提起转通街；
苦她到处无衣补，且与他人补破鞋！
