性格急躁、粗心大意的人，难以办成大事；性情温和、内心安详的人，必然万事顺利。不善于掌握自己情绪的人，必定要被命运所捉弄。
有位妇人经常为一些琐碎的小事生气，她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发，把她领到一座禅房中，上锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人转而开始哀求，高僧仍不听。妇人终于沉默了。
高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这个地方来受罪呢？”
“连自己都不能原谅的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“生气也没有办法呀！”
“你的气并没有消，还压在心里，爆发后，将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得生气。”
“还知道不值得，可见心里还有衡量的标准，还是有‘气根’。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门口时，妇人问他：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒到地上。
妇人看了一会儿，突然有所感悟，于是，她叩谢而去。
“气”，便是一种需要上的失落。生气就是用别人的过错来惩罚自己的一种蠢行。既然如此，又何必生气呢？
当我们容许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了一个受害者，当对发生的现况无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。
莫生气，因为生气伤身又伤神。每个人都有自己的情绪，要学会控制，否则，有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。稳定情绪，解脱自己，乃当务之急！
贝多芬曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明智得多。
任何人都会生气，生气无可厚非，关键是我们能不能在适当的时间地点对适当的人生气。也就是说我们能不能理性地控制自己的情绪。这就需要高度的自我判断和自我约束的能力。
作为哲学大师的亚里士多德有一句关于人性的论断，他说“人是理性的动物”，人与其他动物的差别就在于人具有理性思维。人能从理性出发控制自己，约束自己的行为。失控的情绪除了能伤害他人外，更多的反作用力会指向自己。
缺乏对自己情绪的控制，是做事的大忌。一个人要想做成大事，必须要有稳定的情绪和成熟的心态。情绪不稳定的人对于自己确立的目标常常不能坚持到底，做事容易情绪化，朝三暮四，丝毫没有计划和韧性。
情绪失控只能把事情越搞越糟，对事情的解决是无济于事的。用理智的力量去抑制感情的冲动，不做情绪的奴隶，而做情绪的主人，只有这样，才能真正掌控自己的命运。情绪稳定乐观是心理健康的主要标志，一个人要能适度地表达和控制自己的情绪，才能成为情绪的主人，才能享受健康的人生。
10 顺应天意，静守自然
以神遇，而不以目视，官之止而神欲行。
——庄子
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”生命有限而知识无穷，那么如何在无限的“知”里安放有限的生命呢？庄子在此谈到的“知”是心智，他认为最好的办法就是将顺从自然之道作为生活的根本。
庄子以庖丁解牛而刀不损，来说明自己的观点。
庖丁给文惠君宰杀牛，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出霍霍的声响。快速进刀时刷刷的声音，就像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”
庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来，而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖。从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的庖丁一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的庖丁一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。”
如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛上千头了，而刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说是多么宽绰呀。所以我的刀使用了十九年，刀锋仍像刚在磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎，不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。然后我提着刀站在那儿，擦拭好刀收藏起来。
在庄子的笔下，庖丁简直就像一个艺术家一样，达到了通神的境界。庄子以庖丁解牛来比喻养生之理，以养生之理来比喻处世之道。牛体的交错筋骨就是世事的繁复，“因其固然”，循其自然而不鲁莽妄为；但遇到困难与挫折时，就要“怵然为戒”，凝神专注，警惕专注行事。一旦成功，就要善刀而藏，不可过于张扬。
11 放宽自己的视野
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
——庄子
我们生活在这个竞争异常激烈的社会中，能否取得成功、获得幸福，关键还要看你的眼光有多远。你能看多远，你就能够走多远。
《庄子·秋水》中记载了戴晋人平息一场战争的故事：
魏惠王和齐威王订立过盟约，齐威王背弃了盟约。魏惠王恼怒了，派人去刺杀齐威王。将军公孙衍听说这件事情，感到可耻，就对魏惠王说：“君王是一个大国之君，怎能派一个平民去报仇。我愿意领军二十万，为君王去讨伐齐国，俘虏它的人民，牵走它的牛马，然后倾覆齐威王的国家，将大将田忌赶走，再打伤他的背部，折断他的脊骨。”
魏臣子季子听到公孙衍这番话，对之持反对意见，就对魏惠王说：“譬如筑十丈高的城墙，已经筑好了七丈，可是又把它毁坏，这是劳役们最痛苦的事情。现在已经有七年不打仗了，这是我们国家兴旺的基础。公孙衍是个昏乱的人，他的话是听不得的。”
贤士华子听到公孙衍和季子的这番话，感到都浅薄，就对魏惠王说：“花言巧语地说讨伐齐国的，是昏乱的人；花言巧语地说不要讨伐齐国的，也是昏乱的人；花言巧语地说讨伐和不要讨伐的都是昏乱的人。”魏惠王说：“那么，怎么办呢？”华子说：“君王只要追求‘道’就行了。”
惠施听说这件事，就在魏惠王面前推荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫做蜗牛的东西，君王知道吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫做角氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫做蛮氏。两国经常因为争夺土地而发生战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”
魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧。”戴晋人说：“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”魏惠王说：“没有穷尽。”戴晋人说：“如果心神遨游于无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗？”魏惠王说：“知道。”戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”魏惠王说：“没有分别。”
戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。
魏惠王因为他和齐威王之间的私人恩怨，就想发动一场声势浩大的战争，很多大臣都用不同的方式劝谏，最后，神秘人物戴晋人在惠施的推荐下隆重登场，化解了一场战争。戴晋人通过把魏惠王的心界拉高、拉远，使魏惠王站在更高的层次上看待这场战争和恩怨，最终使得“魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的”，一场浩劫就此化解了。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”庄子说，一个人的眼界随着他的心界而不断扩大，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”就是一个不断拓展眼界、不断获得成就的过程。
12 有缘即住无缘去
幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。
——百丈禅师
在这个世界上，每个人每天同样拥有二十四小时，有的人活得很惬意，有的人却过得很苦恼。如何随性洒脱生活？星云大师为困惑中的人们指明了正确的方向：对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪，对世间要不厌不求，对生死要不惧不迷。
“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。”这是百丈怀海禅师做的一首禅诗。在乾坤天地之间，有一个清闲自在的人，沐浴阵阵清风，仰观缕缕白云，随性而来，随缘而去，多么潇洒自在！此中情境，令人向往。
什么是真正的自在？
唐代有一位丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声望去，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他做行堂（添饭）的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的饭用一个竹筒装起来，给寒山背回去。
有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
有人谓寒山、拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。
寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。
内心的快乐才是永远。生活本身是很简单的，快乐也很简单，只是人们把它想得很复杂了，或者人们自己太复杂了，所以往往感受不到简单的快乐。生活中如果我们都努力地放下沉重的包袱，不为贪婪所诱惑，择精而担，量力而行，这样的人生自然也就是轻松快乐的。
人生如水，去如苦多。在短短的人生之旅中，人人都有所求，有的人求富贵满堂，即得满足；有的人求福如东海，深得幸福；有的人求无上智慧，最是得意；有的人求万事如意，甚为欢喜。如果就表面看来，他们所求各不相同，但万涓细流，汇聚成海，归根结蒂，他们所求的仍然是快乐。
