牟氏庄园西忠来大门两边有一对漂亮气派的抱鼓石，上面一组一组的浮雕图案，生动有趣，形象逼真，有“福禄寿喜”、“麒麟送子”，有“姜太公钓鱼”、 “刘海戏金蟾”。其中一抱鼓石下面的石门枕上有一图案很是有趣：田田的荷叶，盛开的荷花，含苞欲放的花骨朵，在荷花丛中还有一只亭亭玉立的仙鹤在回首遥望。原来不知其意，于是询问庄园里的人，才知道其为“和合二仙”。
原来，“和合二仙”是我国民间的爱神，是最受老百姓欢迎的神之一，在寺庙供奉的不多，而多见于年画和门神画中。在过去传统的婚礼喜庆仪式上，也常常挂有和合二仙的画像：两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一个穿红缎子衣物，一个着绿缎子衣物；一人高举一朵绽开的荷花，一个手捧一个篾盒，盒中飞出五只蝙蝠。他们手持的物品，件件都有讲究。荷花是并蒂莲的意思，盒子象征“好合”，意为“和谐合好”。而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，幸福美满。同样在著名的河北武强年画中，《和合二仙》中的二人都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神气。有时，和合又作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐。在《周礼·地官》中，有“使媒求妇，和合二姓”，意为和合二仙，是主婚姻之神，因此古时和合二仙的画上，有时还配有一首五言诗：
和气乃众合，
合心则事和；
世人能和合，
快活乐如何？
实际上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，相传他们生于唐代，一位名字叫寒山，另一位叫拾得。关于他们的传说有两个版本，一是说寒山和拾得同住一个村子，亲如兄弟。两人同时爱上一个女子，但互相不知道。后来拾得要和那个女子结婚，寒山知道后，弃家到苏州枫桥，削发为僧。拾得听说此事后，也舍女来到江南，寻找寒山。探知其住处后，折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见，急持一盒斋饭出迎，二人见面，一荷一盒而欣喜若狂，乐极而舞，拾得也出了家。二人在此开山为庙叫作“寒山寺”。另一说是寒山和拾得都是僧人。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，幸亏天台山的高僧把他带至寺中抚养成人，并起名“拾得”，受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，后来寒山进寺和拾得一起当起厨僧，自此后，他俩朝夕相处，情同手足。这两位高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足，和睦友爱的情意，自宋代起就祭祀为和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
进入20世纪后，寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖，其蓬头跣足的形象为嬉皮士仿效，特别在美国，寒山诗风行一时，这却是始料未及的。
从上面的传说和故事来看，“和合二仙”是取了荷花和盒子的谐音，而在牟氏庄园中，主人却巧妙地选择了荷花与仙鹤来表现人间的和美。这在民间传说或史料记载上是很稀少的。
牟家能够突破这种传统的思维模式，而给我们留下了这样一副精美剔透的雕塑，同时它也给我们留下了许多的悬念，这究竟是为什么呢？
这要从西忠来的老主人牟擢说起。牟擢是牟墨林的三子，他活的寿命不长，却喜欢摆阔，修饰房屋门面是最大喜好。整体看牟氏庄园的建筑，在六大家的六套院落中，唯以牟擢的两个儿子居住的两套建筑最为华丽壮观。以至于后来因为盖房子，使他们的家业逐渐衰落，成为各家中势力最为单薄的一家。而他们家的门楼却修得最高、最大、最阔气、最气派。临街大门两边的一对抱鼓石传说是他用本地唐山的玄武岩，雇了四个匠人，雕刻了四年而成。他这种标新立异的性格决定了他的与众不同。他觉得“盒子”远不如“仙鹤”来得生动，来得寓意深刻，“鹤”不仅有“好合”的意思，更有“延年益寿”的一层意思。对长寿的希冀与对“好合”的向往，这些都是庄园主人的追求，而尤其是长寿，这对于当时的他来说，要享受这么多的家业尤其重要。从这一点上来看，仙鹤版的“和合二仙”应当是牟擢的一种创新，反映了庄园主人的一种精神追求和美好向往。
可是命运有时却偏偏捉弄人，牟擢所向往的“和合二仙”的美好生活却因为他的英年早逝而远他而去，这不能不让人惋惜。
