“银山不仅以山林泉涧幽美著称，而且旧日为‘燕京八景’之首。特别是经明清时期的朝廷重臣、文人墨客、游人信徒常来此地，景物也随之增辟，如：茶亭、濠泉、大虎石、花果山、水帘洞、天清桥、朝阳洞、白银洞及三峰拥翠、东山晚照、寒泉浸月等。此地山峰奇峙，古树参天，群塔林立，古建宏伟，景物繁多，实为京师一绝妙胜地。”
早在唐朝初年，北京的银山就建造有佛严寺，有佛殿僧合70余间，是当时北京（幽州）最大的寺院之一，同时，亦是名僧宣扬佛教的道场。传说，佛严寺，是唐朝名将尉迟恭督修的。
辽代时，北京银山在佛严寺的基础上，扩建了72座寺庙、72眼井、72盘碾子、72盘磨。主寺为大延圣寺，其他较为著名的寺庙有老爷庙、铁壁寺、松棚庵、清净庵等，并增建了僧尼合。同时兴寿村的崇寿寺、桃林村的法林寺、秦城村的龙泉寺都为银山的附属寺院，史称“下庙”。
到金代，北京铁壁银山出现了塔林。据金大定年间（1161-1189年）的碑文记载，铁壁银山常住僧人达500多人。不仅如此，当时北方最负盛名的高僧佛觉、晦堂、懿行、虚静、圆通5位禅师，都先后到此讲经说法。因5位禅师学识渊博，又符合封建王朝统治的需要，所以皆被封为“国师”，受到人们的敬仰，从全国各地来北京铁壁银山拜他们为师的人与日俱增。
来银山的高僧、和尚等圆寂后，就在银山修造灵塔，火化入葬。墓塔，最高者数丈，最小者径尺。经过数百年的积累，整个银山脚下，山岭沟涧之间，墓塔林立错落，数不胜数。因此，在银山附近的百姓中逐渐出现了“银山宝塔数不清”的说法。
但是，今日北京市昌平区的银山塔林，绝大多数都已不复存在，只残存下辽金时期5座大塔，以及元、明时期的十几座小塔。
‘转腰塔·
邓隐峰是唐宪宗元和年间的一位高僧，他曾到银山讲经说法。据说，他当年讲经说法的地方，名为“说法台”。而他圆寂后，众僧为了表示敬仰之意，在铁壁银山上为他修建了一座塔以示纪念，称为“转腰塔”，至今尚存。
不仅如此，因为邓隐峰德高望重，追随而来的僧人越聚越多，使北京的银山名震天下，与南方镇江的金山寺齐名，此后逐渐出现了“南金北银”之说。
·懿行塔·
懿行塔为银山现存的5座大塔中最精美的一座古塔。懿行为当时北方最享有盛名的5位禅师之一，与另外4位禅师一样，他圆寂后，僧侣们在铁壁银山塔，并将其在此埋葬，以示纪念。塔座高为1．7米，每边长2．2米，基座周围嵌着青砖雕刻的花纹，每面4个，转角配卷云雕刻，束腰部分青砖叠砌。承托上盘，盘周围雕刻精美的缠枝花纹，托盘上层雕刻莲花承托塔身。塔身为八角形砖砌仿木结构，高约17米。塔身八面皆设仿木砖雕门窗，门券上各雕飞天。八隅为砖雕圆柱，顶端为阑额普柏枋，每面旋施单抄四铺作斗拱一朵以承塔檐。檐13层，上用筒瓦、勾头滴水，各角置垂脊、垂兽和小兽，每层均以叠涩手法向外展砌5层以代檐椽，檐角系以铜铎（又称“铜铃”）。塔檐向上逐层收减，形成丰满有力的卷刹。塔顶为宝月承珠塔刹。
银山塔林现存的5座塔，其细部雕刻虽有不同，但大体上是相同的。5座大塔中，仅虚静禅师塔有纪年塔铭，为金代卫绍王（完颜永济）大安元年（1209年）九月二十三日功毕。
从研究角度来看，银山现存的5座古塔，对于研究我国北方地区佛教发展史和佛塔建筑艺术，具有一定的参考价值。
北京其他地区现存的古塔，除以上所述外，还有许多，例如云居寺塔、下寺石塔、燃灯塔、灵光寺佛牙合利塔、镇岗塔、圆正法师塔、万松行秀禅师塔、无碍禅师塔，姚广孝墓塔、永安万寿塔等等。
北京是举世闻名的历史文化、古都，保存下来的古塔很多，其种类亦比较齐全。北京的古塔，堪称北京古建筑之一绝。
我国各地许多城市，皆有以塔命名的街巷地名。北京城也不例外，亦有以塔命名的街巷地名。
以塔命名的北京街巷地名例举
砖塔胡同（西城区）：东起西四南大街，西至太平桥大街。门牌5号至115号，2号至94号。
青塔胡同（西城区）：北起西弓匠胡同，南至宫门二条。门牌1号至71号，2号至14号。
三塔村（西城区）：东起****北京市委党校，西至展览馆路，北接展览馆路20号楼，南到西汽二场。门牌（顺）27号至33号，楼（顺）1号至4号。
白塔巷（西城区）：北起安平巷，南不通行。门牌1号至17号。
白塔寺东夹道（西城区）：北起安平巷，南至阜成门内大街，门牌9号至21号，2号至72号。
白塔寺西夹道（西城区）：双东口均在宫门口东岔。门牌1号至13号。
黑塔胡同（西城区）：东起东光胡同，南至鼓楼西大街。门牌1号至31号，2号至18号。
廊与北京街巷地名
廊，最初是屋檐下的过道或独立有顶的通道，即人们习惯称的走廊。唐代诗人李商隐在《正月崇让宅》诗里，有描写长廊诗句：“密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。”廊这种建筑形式，随着社会不断向前发展，特别是随着造园装景艺术不断向前发展的，逐渐发展演变成为一种相当讲究的点缀性的精美建筑。有两边种花的，称花廊；廊外植芭蕉的，称蕉廊；植树为柳廊，植竹为竹廊；廊中悬画，称画廊等，不一而足。
明代著名的造园大师计成和清朝李斗，都对廊在园林艺术中的作用有独到的见解。计成在《园冶》里说：造园装景，其“廊宜曲宜长则胜。”李斗在《工程营造录》里亦云：造园装景，其廊“随势曲折谓之游廊，愈折愈曲谓之曲廊，不曲者修廊，相对者对廊，通往来者走廊，容徘徊者步廊，入竹者竹廊，近水者水廊。”
从廊的建筑形式来说，虽然有多种多样，但归纳起来，大体上可分为直廊、曲廊、波形廊、复廊等。尽管在全国各地许多园林里，都有各种各样精美的廊，但最长、最精美、最具有代表性，则属颐和园著名的长廊。
颐和园长廊
颐和园长廊始建于乾隆十四年（1749年），是乾隆专为其母孝圣皇太后沿廊漫步、观景和观雨赏雪之用。
颐和园长廊，在全国园林建筑中是最长的一条廊，所以人们将这座长廊还俗称“千步廊”。它依山面湖，东起邀月门，西止石丈亭，全长728米。在乐寿堂西，门前的一株白玉兰是百年老树，在月光下，皎洁的花朵晶莹似玉。因此，人们给它取名为“邀月门”。“邀月”之意，取自唐代大诗人李白的诗句：“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）。
长廊蜿蜒于万寿山南麓、昆明湖北岸，将如画的景区、景点串联一线。颐和园长廊，虽然没有什么中轴线，但它却保持了中国古建筑讲究“左右对称”的特征：长廊中排云门的东西两侧，各有两座亭子，东侧的两座亭子，名为“留佳”和“寄澜”；西侧的两座亭子，名为“秋水”和“清遥”。长廊中的这四座重檐八角亭，象征着一年四季春、夏、秋、冬。游人置身于长廊漫步时，不仅可移步换景、观赏美丽的湖光山色，而且还可欣赏到一幅幅精美的彩画艺术。
长廊西部的止点，为何名曰“石丈亭”呢？
这是因为此处有玲珑湖石，高丈余，人们以石奇高大为石丈，于是将该石之旁的亭子命名为“石丈亭”了。
颐和园长廊，依山势而曲折变化，游人行其间，可凭栏远眺，移步换景，欣赏湖光山色。例如，观览雨中景色时，天连水，水连天，特别是暴风骤雨中，平静的湖面一下子变得波涛汹涌，观赏雪景时，漫天皆白，湖面上雪花如柳絮飞扬。在养云轩钟院门额上镌刻的“川泳云起”，以及两侧镌刻的“天外是银河烟波宛转，云中开翠幄香雨霏微”，恰到好处地概括了这里烟波浩渺、雨雾迷离的自然美丽的景致。长廊为颐和园旖旎的风光镶上了画框，把昆明湖和万寿山之间美丽的景色，给衬托得更加层次分明。
长廊彩画
彩画原是用于木结构建筑的防腐之用，后逐渐形成一种装饰艺术，即在木建筑上施以鲜明的色彩，使之显得更加豪华高丽。
从我国历史上来看，在木结构的建筑上施彩的情形，早在春秋时代就出现了。彩画具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。宋代以后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术，多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。
在古代彩画色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。清代彩画可分为三个等级：即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
1.和玺彩画。这是等级最高的彩画，其主要特点是：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案；画面两边用半菱形框框住，并且沥粉贴金，金碧辉煌，十分壮丽。
清代在继承此前传统彩画的基础上，在取材和制作方面，又有了新的变化和发展，集历代彩画的精华，创造出了前所未有的和玺彩画。
和玺彩画是清代宫殿建筑中等级最高的彩画。在社会生活实践中，建筑宫殿的艺术大师们，根据其细部图案的变化，又将和玺彩画分为：金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺、龙凤蕃莲和玺等。
封建朝廷对于建筑上的彩画有严格的等级规定。
例如：“金龙和玺”彩画为最高等级，只能用于“真龙天子”——皇帝登基、理政的场所，如金銮殿和内廷的乾清宫、养心殿等精美的宫殿建筑上。在皇家苑囿或曰皇家禁苑里的重要建筑中，亦可使用，例如北京颐和园里的主体建筑佛香阁等。
“龙风和玺”彩画为第二等级，只能用于帝后妃嫔居住的宫殿，如坤宁宫和东西六宫等。在祭祀天地的坛庙，例如天坛的祈年殿、皇穹宇等，也可以使用。
“龙草和玺”彩画，可用于皇城的重要城门、官门、楼阁，如端门、雨花阁，及重要的庙宇，如雍和宫等。
“龙凤蕃莲和玺”彩画，人们在紫禁城的承乾宫的建筑上，还可以看到。
“金凤和玺”彩画，人们在坤宁宫的东西暖殿的建筑上，仍可以看到。
2.旋子彩画。等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用半菱形框框住，可以贴金粉，也可以不贴金粉。一般用于宫殿或寺庙中。
旋子彩画出现于元代，根据其用金量使用的多少，可细分为金琢墨石碾玉、金线大点金、烟琢墨石碾玉、墨线大点金等。
在这几种彩画当中，以“金琢墨石碾玉”为最高等级，一般的宫殿是不允许使用这种旋彩的。现在人们能够看到的，只有紫禁城内的“慈宁门”上方尚有存在。
“金线大点金”为第二等级，与“金琢墨石碾玉”一样，一般的建筑是不允许采用的。今天在紫禁城四座角楼上，人们还能够看到“金线大点金”的旋子彩画。而紫禁城的北门——玄武门上方，采用的则是“墨线大点金”的旋子彩画。
3.苏式彩画。等级低于前两种，画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用半菱形框或半圆形的云型框框住。这种半圆形的云型框被建筑家们称做“包袱”。苏式彩画，便是从江南的包袱彩画演变而来的。
清代，“苏式彩画”亦出现在宫廷的建筑上，但多用于皇家园林中。
苏式彩画因起源于苏州而得名。当宋朝南迁，金中都定鼎之后，苏式彩画形成两种流派，分别发展。在北京的称为北方苏式彩画，其特征是以山水、人物、花鸟等为主。在苏州的称为南方苏式彩画，其特征是以锦纹为主。不论是北方的还是南方的苏式彩画，都有别于旋子彩画、和玺彩画，其不同之处主要在于“枋心和包袱”。所谓枋心和包袱，就是在房屋檩枋的中部绘出一个下垂的半圆形的云形边框，在其中绘画山水、人物、花鸟等。例如，颐和园长廊的彩绘，紫禁城东西六官及其外东路的宁寿宫区域内的彩绘就是苏式彩画。
颐和园长廊枋梁上绘制的八千多幅彩画，丰富多彩，无一雷同，彩画题材广泛，山林花岛、人物皆入画。彩绘中的人物故事画，大多取材于古典文学作品、历史故事、神话传说和戏剧等。例如人物画《武松打虎》，取材于古典名著小说《水浒传》；故事画《大闹天宫》，取材于古典名著《西游记》，刻画孙悟空英勇无畏地奋战天兵天将；故事画《张飞夜战马超》，则是取材于古典文学名著《三国演义》，描绘两员大将挑灯夜战的情景。
总而言之，不论是紫禁城还是中南海、北海、颐和园内的许多精美的古建筑上辉煌绚丽的彩画，流传到今天，使人们得到一种精神上的美的享受。
随着各种各样廊的出现，全国各地，不论城市或农村，也就随之不断出现了以“廊”命名的各种各样的地名，所以北京城亦不例外，亦有以廊命名的北京街巷地名。
