魔妃逆天：帝尊又吃醋了

曲灵儿做梦都想不到，不对，她就是做梦了!梦里的浣熊竟从梦里来到了现实，还非赖着她不放!偶然得知，原来自己早已死过一次。她的老师，她的同桌，似乎看上去都有些奇怪，难道还是因为那个梦境吗？【新浪微博：瑶幻歌】

暮时葬花落殇意，何必藏等聆陌轩。花未了，情何断，喧嚣之下情意寥落飞；花已残，念须结，彼岸之中轮回惆怅思。我们妄自改变命运，最后只能获来生死相争的结局。

作者介绍无能，此文就是女主身为牧师，一步步走向巅峰，同时找到弟弟，收获爱情的励志热血言情文。欢迎各位来提建议，但不接受恶意攻击。

一朝醒来，忆梦兮便发现自己悲催地穿越了，并穿越到一个“动物园”。什么狼大哥，虎大妈，只有你想不到。在这个小至连蚂蚁都能变成传说中的手指小人，大至传说中的龙和凤都存在的怪大陆中。忆梦兮只想说，真心不好生存啊啊啊！！！在这个兽界里，忆梦兮的头发究竟是美如天仙，还是怪如另类？这两种选择，将会决定她是通往天堂还是地狱。

莘籽意外被龙卷风带入一个人类无法生存的魔法世界，为了活下来与恶魔巫师威离签下卖身契约。人类女孩遇上邪恶巫师，一场浪漫奇幻的爱情冒险。威离：“把那地拖了，桌子擦了，衣服洗了，去给我热洗澡水。”莘籽：“老板，你知道为什么小镇上的人那么讨厌你？”威离：“为什么？”莘籽：“太刻薄”

每一次的遗忘，每一次爱上展颜原来不管重来多少次，施真儿还是会爱上展颜，爱他的样貌，爱他的眼睛，爱他。她曾经也是天真烂漫的少女，单纯热情，遇上展颜后一切都变了。她忘掉作为施族大师姐的责任，不顾一切与他一起，偏偏天意弄人。向来清冷的展颜与热情的施真儿有了矛盾，两人一度决裂，展颜为施真儿寻找冰莲时坠入悬崖，同时施真儿因为悲伤过度选择失忆。展颜病情加重，当裘安里来找失忆的施真儿回去看展颜时，两人是否还会走到一起？六盟九国恰逢动乱，身负重任的施真儿又会做出怎样的选择？

一觉醒来竟然穿越到了秦朝，还成了正准备在望夷宫自尽的长公子扶苏！夺舍后的扶苏慌了，还有比刚穿越过来就立马挂掉更悲催的吗？他拒绝自刎，拥兵自重封城不出！得知这个消息，胡亥、李斯、赵高全都懵逼了。李斯：“上郡雄兵三十万大军，切不可硬碰啊！”胡亥：“大哥，回咸阳吧，封你做一字并肩王！”扶苏：“我，扶苏，给粮！”

当夜幕降临，C市如同被黑暗笼罩，唯有一个地方灯火通明，极其特殊，突然从远处传来急促的脚步声，好像是被催命一样，萧源加快了脚步，突然——C市发生一起车祸，受害者是N集团董事长之子——萧源。所有人都知道C市要变天，N集团董事长也是瘸子帮老大，最在乎的就是独子：萧源。此时萧源的视线越来越模糊……本文由孙钰、赵冬雪、白小易、刘文海、李建军、单子硕、姜小楠联合撰写2015-4-18

(全程风格沙雕，女主自强自立，1v1，男主存在感极低，有时还不出现)邪魅影帝：那个什么少，你要是欺负她，我让你混不下去！霸气仙女：敢让她流泪，信不信我让你王子变青蛙！冷傲帝王：你要和我徒儿结婚啦？先投降再说！古怪神医：来来来，这碗汤药对你身体有好处！失忆帝尊欲哭无泪：你们是不是组团来欺负人的？

一觉醒来，家里突然闯来一只会说话的哈士奇。还非要收自己为徒？说什么要教自己大道之术，还说要帮自己追女神。“你刚刚喂我的是什么”“一个全世界都想要的东西。”“。。。。。”于是全世界都走在了追杀他的路上。

精选近几年《百花洲》杂志“领衔”“立场”“虚构”“叙事”“重建”“前世”栏目中刊发的短篇小说作品，汇编成册，总结了近几年中国各类文体的文学创作成就与风貌。在浩如烟海的文学创作中，编者们从作品的价值上反复斟酌，碰撞，判断，从而披沙炼金，把或感人肺腑或引人深思的，现实中受到普遍好评、具有广泛影响的，具有经得住时间考验、富有艺术魅力特质的好作品，评选编辑出来，以不负时代和读者的重托与期望，恪尽对中国当代文学事业的责任。本书将充分展示编选者视野的宽广、包容、博大，体现当下文学的多样性与丰富性，是一部水准较高的集锦之作。

在未来的世界，电子游戏不断发展，游戏代替了人们的生活。

“遗向天。天无形。道无状。岂乃天。岂乃道。岁岁天。岁岁道。易发微。流执诏。勿往虚。勿往淡。形燃也。须止静。而非道。”“天之泪！道之恨！魔之悟！神之静！仙之欲！妖之贪！巫之恶！人之善！须知五行内！不知七界齐！其喜、其怒、其哀、其惧、其爱、其恶、其恨、其贪、其善、其忧、其思、其悲、其恐、其惊、其欲。”“若天弃吾。吾便逆天。若道弃吾。吾便灭道。让其毁灭。吾能创造。吾能毁灭。吾本恶人。吾本善人。此乃大善也！”“御！天！轩！灭！”“吾乃帝王！吾乃修罗！吾乃.魔王！吾乃神王！吾乃帝罗魔神！”"洪荒、异界、魔法、三国、网游、无限、异能、科幻、古典仙侠、奇幻修真、现代修真。""其又一身，我名为全能流！"

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。