于是，我禁不住为他们惋惜：
“为什么好不容易做出来的成绩，这样不知道珍惜爱护呢？”
“为什么不把它们好好地保存起来，留着慢慢地欣赏呢？”
可是，当他们又重起炉灶，用自己的手和脑，创造出另一件更新的，更好的作品来时，我开始领悟到，在这方面来说，孩子们比成人是强得多了！
他们是永不满意自己目前的成绩的。
因为他们知道自己将更有进步，将会做出比目前更好，更可贵的作品来。所以，他们从不像成人那样，停下来，自我陶醉地欣赏自己工作的成果；把自己工作的成果谨慎地珍藏着惟恐一旦弄坏，自己就再没有把握做出一个比这个更好的东西来了！
这是成年人的悲哀。
一个人，一旦对自己工作的成绩珍重欣赏，不敢重起炉灶，重新创造的时候，那就暗示着的学习能量到了一定的限度，暗示着他不会再有新的进展了。
我们应当佩服孩子们那种积极向上的精神。他们的眼光总是向前看，而不会留恋现在或过的光荣的。
我国曾有一位作家说，一个人假如失去了眺望将来的勇气，而一味在过去的回忆中生活的，他的生命大概也只剩下一堆灰烬了。
过去的光辉无论怎样光辉，它也不能照亮你眼前的黑暗。而只有把光明与希望放在前头，们才会有路可走。
时常，我们以为成人可以教育孩子，而事实上，孩子们的纯稚天真，却可以做成人的指南当我们被俗世磨损了灵性的时候，如能注意领会一下孩子们的认真和洒脱，也会使我们到一点可贵的启示。
有一天，我为一件俗务忙得心情很烦。于是，跑到电影院去看了一场沃尔特·迪斯尼制片《小天使》。没想到这部影片真的把我的烦恼减轻了不少。
片中叙述一个对人生只知喜爱，不知恼恨的小孤女，用她的真诚和快乐的性情，改变了许成年的人生观。而她的力量只是“快乐”和“爱”。
她使那些成人们的互相敌视、假冒伪善、以及他们那悲观、冷酷、消极的人生完全改观。
因为她使人们相信了一句话：
“去发现别人的好处，而不要去挑剔别人的缺点。”
真的！这是一个最简单，最行得通的办法，使我们的生活减少苦恼，增加快乐。
日常生活中，多数不快乐的事情，多半都是由于我们自己情绪消极，和对别人的不信任所起的。假如我们有办法使自己在单调的事物中看出乐趣，在平凡的人群里找出他们可爱和敬之处，我们就自然乐意和别人相处。也自然会使自己觉得前途光明。而对一切纷争攘夺烦恼，也自然会看得淡了。
人生只怕沉落在一个“俗”字之中。
有些人终年计较别人的缺点，一天到晚怕自己受到损失。结果，他只有迷失在琐碎的扰攘中，找不到人生的乐趣。
朋友们！你也有时觉得消极和烦恼吗？
请试着欣赏一下孩子们的热情、诚恳、与天真。并请你试着去在你周围的人身上，找出他可爱和可敬的地方来。
眼光向前看，不要留恋过去的光荣，可使你的人生积极奋进，有所成就。
爱别人的长处，原谅别人的缺点，可使你的人生快乐轻松而充满了光树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。
树木
黑塞
树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森林和树丛而生活时，我尊敬它们。当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者。它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无限之中；唯独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上，在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地记录了所有的争斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。
树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。它们不宣讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。
一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。
一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生到了就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我活着。
当我们不幸的时候，不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静，平静，瞧着我！生活不容易，生活不艰苦。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里。家乡在你心中，或者说，无处是家乡。
当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义。它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的譬喻的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。
当我们对具有自己这种孩子的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那末，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。这，便是家的实质——它是和平之宫，是庇护所，不但能人逃避一切损害，而且可以逃避恐惧、疑虑和分裂。
真正的家
J.拉斯金
简而言之，两性各自的特征是：
男子的力量是积极的、进取的、捍卫性的。显然，他们是干家、创造者、发现者和保卫者。他们的智力适于推测与发明他们的能量适于进取，适于战争，适于征服，只要他们从事的争是正义战争，他们的征服便是不可或缺的征服。然而妇女的量不适于战斗，而适于决断；她们的智力不适于发明或创造，适于下达悦耳的命令，做出巧妙的安排和决定。她们了解事物性质、要求和地位。她们的伟大在于赞扬。她们不参与竞争，都万无一失地判决胜利王冠的归属。由于她们的职能与地位，们受到保护，不受一切危险与引诱的损害。
男子在外部世界中从事艰苦的劳动，必须面临一切危险与验，因此，他们必须面对失败、进攻和不可避免的错误；不时伤或被征服；常常误入歧途；因此，在任何时候，他们都必须毅坚定。但对于妇女，她们坚决保护她们免受这一切损害；在们的家里——在妇女料理下的家里——除非妇女本人出于自愿否则，她们没有必要卷入危险、引诱、错误或进攻之中。
这，便是家的实质——它是和平之宫，是庇护所，不但能人逃避一切损害，而且可以逃避恐惧、疑虑和分裂。家倘若不此，便不成其为家了；倘若外界生活所含的焦虑渗透到家之中倘若夫妻任何一方允许外界那个千变万化的、陌生的、没人爱敌对社会跨入家的门槛，那么，家便不成其为家，只能是外部界的、被人们蒙上屋顶、在其中生火煮饭的那部分罢了。
然而，家只要是一个神圣的地方，是维斯塔的一座殿堂是家神守护下一座温暖的殿堂，那么，除了那些能得到它以爱迎的人以外，谁也不容许接近它。只要它的屋顶与炉火仅仅是高洁的灯与阴凉处——如同荒野中岩石旁的阴凉处，波涛汹涌大海中灯塔的光亮——只要它名副其实，符合人们对家的赞扬它就是真正的家。
真正的妻子，她无论走到什么地方，家便围绕着她出现在么地方。她头顶上也许只有高悬的星星，她脚下也许只有寒夜丛中萤火虫的亮光，然而，她在哪儿，家便在哪儿；对于高洁妇女，家在她周围覆盖的面积很广阔，胜过柏树遮住的天空，过橘红色的彩绘装饰；它为无家可归的人洒下柔和的光你们要全心全意增进友谊，不可怀有其他目的。别有寄托的友谊不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
友谊
纪伯伦
你的朋友能满足你的需要。你的朋友是你的土地，你在那里怀着爱而播种，含着感谢而收获，从中得到粮食、柴草。因为你空腹投友，正为寻觅温饱，倘若朋友向你畅谈思想，正确与否，请你务必坦率直讲。
假若你的朋友一声不吭，那么就要静听他的心声，因为在友谊里无需言辞，思想和愿望会自生自长，朋友们只需等待友情成熟的果实。别离朋友之时，也无需悲伤、忧愁，因为你无比敬重他，或许因为暂别，你对他的情感更胜一筹，犹如登山者看山，比在平原看更清晰高大。你们要全心全意增进友谊，不可怀有其他目的。别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
