一个人如果对自己的工作没有不屈不挠的精神，那他绝不是一流的艺术家或科学家。惟一的例外是讽刺家也是思想家，他在看过世界和历史后说：“神就没有这份勇气，他想把所有的事物做得生动有趣，而且他的确也做到了。”
要尝到深井泉水的滋味是很费劲的。
他们必须等待很久，才能获知藏在地底深处里的内涵是什么！
四分之三的力量——如果一位作者想写一本美好且健康的作品，他必须切记只需使出四分之三的力量就够了。
相反地，作者使出全力所写的作品，不仅会让读者感到兴奋，还会由于紧张，而陷于不安。
所有美好的东西，多少有点懒散的特质，好比一头母牛躺在牧场上一样。
从容不迫——无法想像一个人生下来精神就已经成熟了。当他完成作品之后，就像秋天黄昏的落叶坠落大地。希望他不要有性急的渴望，勉强地写出他无法胜任的作品。
所有的创作都是罪恶的，只会显出作者的羡慕、嫉妒、野心罢了！对读者而言，这些作品往往不如昔日的作品——想成为卓越的作家，只有先成为比“生产性人类”更高一级的人。
想消化体验也必须这样。
像面包这种东西，可以中和并掩盖其他食物的味道，所以在餐宴上，非得有它不可。一位艺术家如果没有这种东西，只是不眠不休地做下去，他就会感到厌倦，并且产生反感，其结果会使他无法像长时间的餐宴般持续下去。
对于思想者和具有创作天才的人而言，无聊是一种不愉快的“平静”，但却也是通往快乐之途的前导。他必须忍受它，必须等待它可能带来的影响——这是缺乏此种热情的人所无法体验的。
想赶走无聊是十分平常的，就像人们对一些毫无乐趣的工作，早已司空见惯似的。就这点而言，亚洲人是在欧洲人之上的，因为他们较能做得沉着稳重，就像麻醉剂对他们的作用，都是缓慢而需要相当耐心的。这与作用突然而令人不愉快的欧洲人的烈酒大不相同！
一个历经人间冷暖的灵魂，处在人生的正午时，无不企求能有一个极其安静的环境——四周一片寂静，所有的声音都远远离去，太阳在正方照耀着。用肉眼无法见到的森林，牧神正在草地上安睡。万物与之共眠，牧神脸上流露出他那永不改变的表情。
他不奢求什么，也不思虑什么，他心脏早已静止了，只有眼睛仍然雪亮——一个睁大眼睛的死人。
这个人看到很多东西，在他眼中所有东西都镶在一面光亮的镜子里，仿佛埋葬于镜子的深处。他感觉无比的幸福，是他自己无法承受的那种奢侈的幸福。
长满树木的森林中，吹起了徐徐的凉风。正午过去了，他又回到真实的生活当中，回到毫无目的生活当中。伴随着生活的有愿望、欺骗、遗忘、享乐、否定和无常等。
夜幕降临，大地吹起了仿佛早晨的凉风，一切活动也渐渐停息——
这一个活动性很强的人，开始想认知自己。病痛和死亡逐渐逼近他，然而他却一点也不恐惧。
你们觉得粗活和一切新奇的东西都很可爱。你们受够了自己。你们拼命地工作，却只是自我逃避罢了！如果你们能信仰生命，就不会自弃于一念之间了！
活跃者主要的缺点——活跃者一般都只从事与自己毫无关系的工作。我之所以这么说，是基于其个人的立场而言。即使他们是公务员、商人或学者之一，他们的工作往往和特定的个人，是毫不相干的，他们并未致力于本身的修养工作。
不论是在任何时代，就是今天也一样，我们可以将人类分为奴隶和自由人。换句话说，除非一天里有三分之二的时间是属于你个人，否则不论你是政治家、商人或公务人员，都只不过是一名奴隶罢了！
在美国人的眼里，欧洲人都是喜欢宁静并且有条不紊的。事实上，欧洲人的生活犹如蜜蜂或蜂鸟一般繁忙。在繁忙的生活压力下，高等文化的果实，如同季节的转换般过于迅速，以致无法开花结果。活跃者，也就是那群一直无法静下来的人，他们高声疾呼，并未能使情况稳定下来。所以我说——静观乃现代人最必要的修养。
世界到处弥漫着焦躁不安的气氛，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解脱出来。
自己的意见——当别人问及你所不熟知的事，你所说出的每一句话，事实上不能算是你自己的意见。这些只是你为了顺应自己的阶级、地位和个性，所说出的一些外交辞令罢了！
“自己的意见”这种东西，一般是不会轻易表达出来的。
把舆论当真的人，就是那种把双眼遮盖住又戴上耳塞的人。
孤独的人说他要将自己从世上那些疲倦、情绪不佳、无聊的工作中解放出来，重返自然的怀抱。殊不知那些建筑完全封闭住内心有堡垒的人，却往往是心灵的破坏者。他将永远无法享用涌自心灵的生命之泉。
