［4］郡堂：指设在湖州的育婴堂。
［5］鳏寡孤独：指无依无靠的人。《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，老而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”
［6］抚字惓惓：爱护百姓，心意拳拳，充满关爱。抚字，抚养爱护。字，养育也。惓惓，犹拳拳，谓心意恳切。《后汉书》卷84《列女传·陈文矩妻传》：“四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。”
［7］掩骼埋胔：掩埋尸体。《礼记·月令》：孟春之月，“掩骼埋胔。”汉郑玄注：“骨枯曰骼，肉腐曰胔。”
［8］孝廉：本指汉代选举官吏的两种科目。孝，孝子。廉，高洁之士。汉武帝元光元年（前134年），令郡、国举荐孝、廉各一人。后指国家选拔的人才为孝廉，如州、县举秀才，郡府举孝廉。清代为贡举的一种，又别称举人为孝廉。 周乎遐迩：遍及远近。周，遍及。唐段文昌《享太庙乐章》：“泽周八荒，兵定四极。”遐迩，远近。明刘基《宋景濂学士文集序》：“年未弱冠，文名播于遐迩。”
［9］怵惕恻隐：惊异悲哀。怵惕（chù tì），恐惧的样子。恻隐，哀痛的感情。汉许慎《说文解字》：“怵，恐也。”梁顾野王《玉篇》：“惕，惧也。”汉许慎《说文解字》：“恻，痛也。”《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”汉赵岐注：“隐，痛也。”杨伯峻《孟子译注》：“怵惕，皆惊惧之义。恻隐，皆哀痛之义。都是同义复词。”
［10］呱呱：小儿哭声。《诗经·大雅·生民》：“鸟乃去矣，后稷呱矣。”毛传：“后稷呱呱然而泣。”唐陆德明音义：“呱，音孤，泣声也。”
［11］兆姓：万民百姓。《尚书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”伪孔传：“十万曰亿，十亿曰兆，言多。”又《礼记·内则》：“降德于众兆民。”汉郑玄注：“万亿曰兆，天子曰兆民，诸侯曰万民。”
救火记略［1］
长邑虽在水乡，而居民稠密，火患亦不可不防也。
各汛向设救火器具［2］，如东司汛有水铳一架［3］、水桶八支、钩镰二把、麻搭一把、云梯二支、绳索二条、衣帽五副。四安汛有水铳一架、水桶十支、钩镰二把、麻搭二把、云梯一支、绳索二条、衣帽四幅。合溪汛有水桶五支、钩镰一把、麻搭一把、绳索一条、衣帽二副。和平汛有水桶四支、钩镰一把、麻搭一把、衣帽二副。虹星桥汛有水桶四支、钩镰一把、麻搭一把、云梯一支、绳索一条、衣帽二副。鼎甲桥汛有水桶四支、钩镰一把、麻搭一把、衣帽二副。夹浦汛有水桶五支、钩镰一把、麻搭一把、绳索一条、衣帽四副。存县器具水桶二十支、钩镰八把，并经造册交代。
予于嘉庆七年，捐备带大铁挠钩四把、中铁挠钩两把、大铁粗拉钩四支、绳索四条、檀木榔头两个、藤笆斗四十支、灯笼三十盏、大云梯两支、中云梯两支、坐旗一面、水缸六支，一并入册流交。又于各役中，挑选八十名充为火兵，与目兵一体练习，轮班值日，间有不戒于火即时督率各役，携带器具相机救灭，不致延烧，仍分别奖赏，以示鼓励。其有退缩不前者，亦即予惩戒。此固行有成效者，因志之以告将来。阶州邢澍记。
笺疏：
［1］该文辑自邢《志》卷5《兵防》，另见赵《志》卷5《兵防》，作于嘉庆七年（1802年），此次整理时补录，冯本、国图本、中科本、校点本均未收。
［2］汛：防洪兵卒的驻守地。据邢《志》，当时长兴县有东司、四安、合溪、和平、虹星、鼎甲、夹浦七汛。
［3］水铳：灭火器，类似今消防水枪。邢《志》两处皆作“火铳”，据赵《志》改为“水铳”。明邓玉函《奇器图说》卷3第4图：“水铳，可以灭火，可以御火，可以防火，乃新有之器，其能力最便最大最奇，诸器所难比其功用者也。盖仓猝之际，火力正胜，人不可近，但有此器，则五六人可代数百人之用，又不空费一滴之水。”
重建丰乐桥记［1］
嘉庆元年冬，予自丽州调莅斯邑［2］，即以税事临仓，见其民风淳朴，乐效输将。［3］古者时和年丰之象，于斯觏也。［4］
其前为桥，向名震龙［5］，以在便民仓前，俗以仓桥呼之。明嘉靖间震川归公创建。［6］由县清河关外，东南达郡城。贾舶绎络，为长兴孔道。箬溪水自西北注之，《旧志》目为中若。［7］四安、苕溪二水亦自吕山塘分流而西而北［8］，数十里至此，与箬水汇。形家谓龙自震方来［9］，故以震龙名。岁久倾敧 。
六年秋，予方捐俸倡修，适绅士耆民以治前州桥之圮也，愿捐城市本年租金一月之半，其租户亦捐半月，以重建请，而仓桥之修，更愿以乡镇房租一月之半输助，租户亦如之，共得若干数。始州桥，次仓桥，督以县尉，董以耆俊，次第兴工，民人踊跃。
州桥成于六年十一月，予既勒石以志颠末，记以平政桥，从其朔也。是桥经始于七年九月，阅三月告成，广轮如旧制，坚厚有加焉。废者复兴，予顾而乐之，绅士等请记于予，并请更震龙之号，锡以嘉名。予自下车来八载于兹矣，其间修举废坠，上自庙祀，远逮湖溇，修城浚隍，凡有益于斯民者，莫不以次兴复。
董其成者，皆各悉心办理，未尝劳民之力，朘民之财［11］，民自熙熙于茅檐蔀屋间，岁时伏腊咏《羔羊》也。［12］是予既乐其岁物之丰成，而民亦知所以安，此丰年之乐也。昔欧阳公治滁，以丰乐名其亭，同民乐也，予遂以名是桥。［13］
笺疏：
［1］本文辑自邢《志》卷2《城池》，另见赵《志》卷2《桥渡》、冯本、校点本，国图本、中科本未收，作于嘉庆八年（1803年）春，邑人钟浩丹书。据赵《志》，丰乐桥在旧城东门宜春门清河关便民仓前，一名震龙桥，一名仓桥，明嘉靖四十六年知县归有光修建。按：嘉靖皇帝卒于四十五年（1566年）十二月，次年（1567年）正月隆庆即位。赵《志》所言嘉靖四十六年，即隆庆元年。
［2］丽州：唐置，治地在今浙江永康县北，此处指永康县。邢澍于乾隆五十五年（1790年）至五十八年（1793年）任永康知县。光绪间永康知县李汝为编纂的《永康县志·职官列传·邢澍传》评价说：邢澍“博学工诗，尤勤于课士，有就正者，虽案牍纷纭，先评文艺，所赏识多成名士。为政尚严肃，遇盗贼，必置重典，鼠窃屏迹，几于道不拾遗。市井无赖，具有名籍，有犯必痛惩之，不少贷。”
［3］输将：资助，捐献。《钦定兰州纪略》卷20：“甘省地瘠民贫，朕从前节年加恩，出借缓征，用纾民力，在小民感激朕恩，自无不踊跃输将。”
［4］觏：遇见。汉许慎《说文解字·贝部》：“觏，遇见也。”
［5］震龙：《周易·说卦·传》“帝出乎震”，“万物出乎震，震，东方也”。唐李鼎祚《周易集解》引崔憬曰：“帝者，天之王气也，至春风则震王，而万物出生。”又《传》曰：“震为龙。”唐孔颖达疏云：“震，动象。龙，动物。故为龙也。”
［6］归有光：号震川，江苏昆山人，明代唐宋派散文的代表作家，被誉为“明文第一”。嘉靖十九年（1540年）南京乡试举人，先后8次参加会试均未得第，以教书授徒为业，人称震川先生。嘉靖四十四年（1565年）考中进士，任浙江长兴县令，敢为百姓说话，豪宗多怨。1570年，任南京太仆寺丞，次年去世。
［7］箬溪：又作若溪、合溪，在长兴县南。明董斯张《吴兴备志》卷15引《长兴志》：“合溪、画溪、箬溪，本同一溪，其发源处为合溪，有朱藤处为画溪，其下为箬溪。”宋乐史《太平寰宇记》卷94湖州：“箬溪在县南五十步，一名顾渚口，一名赵渎，注于太湖。箬溪者，梁顾野王《舆地志》云：‘夹溪悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，二箬村名。村人取箬下水酿酒，醇美胜于云阳，俗称箬下酒。’”
［8］四安溪：原名泗安溪，发源于浙江长兴与安徽广德县交界山区，在县南流入龙溪。 苕溪：苕溪在县南四十五里，又名南溪，发源于天目山，逶迤百余里在梅溪进入长兴境，北经罗浮而下注太湖。
［9］形家：地形家，旧时以相度地形吉凶，为人选择宅基、墓地为业的人，也称堪舆家。清陈鼎《东林列传》卷24《刘同升传》：“形家言相度山川曰：某地葬，可封拜也。某地葬，可科第也。某地葬，可丰腴也。” 震方：东方。
［10］董以耆俊：让年长且有名望的人督察修建。董，督察、监督。耆俊，年老而才能优异者。
［11］朘民之财：剥削百姓钱财。宋真德秀《西山文集》卷40《谕州县官僚文》：“已欲安居，则不当扰民之居；已欲丰财，则不当朘民之财。”朘（juān），缩减、剥削。
［12］茅檐蔀屋：用茅草作房檐，用草席作屋顶。形容房舍极其简陋幽暗。蔀（pǒu），草席。《周易·丰卦》“丰其蔀”，魏王弼注：“蔀，覆暧，鄣光明之物也。”伏腊：本指伏祭与腊祭，后泛指年末祭祀庆贺丰收。梁萧统编《文选》卷16晋潘安仁《闲居赋》：“牧羊酤酪，以俟伏腊之费。”唐李善注：“伏者何也？金气伏藏之日也。至于立秋，以金代火，金畏火，故至庚日必伏。腊者，《风俗通·礼传》曰：‘夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。’腊，猎也，言猎取禽兽以祭其先祖，故曰腊也。秦孝公始置伏，始皇改腊曰嘉平。”《羔羊》：是《诗经》中一首赞誉名流英贤勤俭正直的诗。毛序曰：“《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”
［13］丰乐亭：在今安徽省滁县城西丰山北麓，系欧阳修建，有《丰乐亭记》，苏轼书碑。宋庆历五年（1045年），欧阳修因参与范仲淹庆历新政而被降知安徽滁州，撰有《醉翁亭记》等名篇。
重兴九峰禅院记［1］
长邑多唐宋古刹，半在五峰三箬间。然岁久倾圮，有其废之，罕能兴者。“犹有南朝旧碑在，敢将兴废问休公”［2］，古今有同慨也！兹于僧秀松之重兴九峰祥院，而不胜忻幸焉。
院创于前明崇祯四年，距城西约里许，箬水南流，灵山北拱，竹树阴森之际，听泉声鸟语，籁逸风清，都人士携朋选胜［3］，常以比庐山莲社者。
癸亥春，余因修辑邑乘［4］，过访其间。稍近，即闻梵呗书声，并彻山麓。［5］抠衣入［6］，由山门而地藏殿［7］，而慈云阁，暨左右庑，结构俱极闳整。而《旧志》顾阙焉不载［8］，仅附创始时代于清凉寺末。［9］清凉则已墟矣，九峰乃独岿然。余方窃讶之，绅士为余言曰：“侯见院之兴，亦知院之兴而废，废而复兴之由耶？”
国朝以来，有僧法宏者，于乾隆八年扑斫丹雘［10］，力为恢扩。阅偈言、明昭三世，使竣厥事，置有香火田百余亩。传至徒孙远山，毁戒盘游［11］，不数年变卖及椽瓦。空山岑寂，草绿苔青，使无人焉。起而主持之，其不与清凉殿宇同没榛芜者几希！
秀松，龙华僧也［12］，为人勤俭老成。公迓来院，又虞独力难支，收小乘为艧发徒，以继偈言、明昭之后。数年间，陆续赎回田若干亩，供旃檀［13］，备修葺，胥于是乎赖。盖九峰之复兴，秀松之力为之也，遂请记于余，并请将田亩坐落号段［14］，勒石永示，俾得植基勿坏。
夫清凉之废者，时也。向非诸君子维持而保护之，又安得今兹瑞相金容，法云氤霭。集东坡之侣，参佛印之禅，［15］共仰为一邑之名蓝哉？［16］既诺其请，更乐叙其事，以副诸君子愿，且为秀松勖云。
笺疏：
［1］该文辑自邢《志》卷13《寺观》，另见赵《志》卷15《寺观》、冯本、校点本，国图本、中科本未收。作于嘉庆八年（1803年）春。九峰禅院，在长兴县西五峰山下清凉寺东，崇祯四年（1631年），僧道贤创建，乾隆八年僧法宏、偈言重修，咸丰十年（1860年）被洪秀全的民变部队毁坏。
［2］犹有二句：见明高棅编《唐诗品汇》卷89温庭筠《开圣寺》：“路分磎石夹烟丛，十里萧萧古树风。出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静，塔下僧归殿影空。犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。”耻，邢澍作“敢”。
［3］携朋选胜：带领友朋，寻游胜地。唐张籍《和令狐尚书平泉东庄近居李仆射有寄诗》：“探幽皆一绝，选胜又双全。”
［4］癸亥：嘉庆八年（1803年）。 邑乘：地方史志，此指县志。春秋时晋国史书称为乘，后因称史书为史乘，方志为邑乘。明张自烈《正字通》：“乘，晋史曰乘。毛氏曰：‘乘者，载也，取载事为名。’”又《孟子·离娄下》：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”汉赵岐注：“此三大国史记之名异，乘者兴于田赋乘没马之事，因以为名。”
［5］梵呗：也作梵贝，僧人敲木鱼诵佛经之伴乐。一说呗为音乐，南宋无名氏撰《锦绣万花谷前集》卷29《浮图名议》：“呗者，讠赞咏之声也，清而不浊，雄而不猛，流而不越，凝而不滞。远听则汪洋峻雅，近属则从容和肃。昔曹子建游鱼山，忽闻空中梵天之音，清响哀婉，独听良久，乃摹其节，写为梵呗，自此始也。”一说贝乃乐器。宋陈旸《乐书》卷136《乐图论》：“贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也，南蛮之国取而吹之，所以节乐也。今之梵乐用之，以和铜钹。” 并彻山麓：同时响彻山岳。
［6］抠衣：晚辈见到尊长时，要提起衣服的前襟，略一躬身，表示恭敬。《礼记·曲礼上》：“抠衣趁隅，必慎唯诺。”唐孔颖达疏云：“抠，提也。衣，裳也。”又“当两手提裳之前，徐徐向席之下角”。
［7］地藏殿：地藏菩萨殿。佛经中说地藏菩萨受释迦佛嘱托，在弥勒出生前，自誓在渡尽六道众生后，才愿成佛，常于地狱中解救苦难大众。
［8］《旧志》：此指明代县令顾应祥纂修的《长兴县志》，详见前卷三《修长兴县志序》注。
［9］清凉寺：清凉禅寺，在长兴县西一里五峰山麓，旧号仕成鹿，原在和平镇，宋治平二年（1065年）改称清凉寺，元至正间迁五峰山，明洪武二十四年（1391年）立为丛林，乾隆间废。寺附近有宋绍兴十年（1141年）创建的东岳行宫，宫后有文昌阁，高敞可望太湖。
［10］扑斫丹雘：削去陈旧，涂以丹漆。宋陈彭年《广韵》：“扑，打也。”汉许慎《说文解字》：“斫，击也。”清段玉裁注：“击者，餐也。凡斫木、斫地、斫人，皆曰斫也。”丹雘，红色颜料。《尚书·梓材》“为其涂丹雘”，唐孔颖达疏：“雘是彩色之名，有青色者，有朱色者。”
［11］毁戒盘游：毁坏戒律，游乐无度。《尚书·五子之歌》云：“（太康）乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。”伪孔传：“盘乐游逸无法度。”
［12］龙华：据赵《志》卷15《寺观》，龙华寺在长兴县东南弁山之阳，明崇祯初年明雪和尚创建，清康熙四十六年（1707年）赐龙华匾。见前卷二《宿龙华寺》诗注。
［13］旃（zhān）檀：用檀木制作的香，亦作丹檀，梵文旃檀那的省称。玄应《众经音义》：“旃檀那，外国香木也，有赤、百、紫等树种。”
［14］并请句：请求将寺庙田亩的方位地界，树石基标志予以界定。 号段：标志界定。
［15］佛印：名了元，宋僧，江西浮梁人，俗姓林，字党老，号佛印。博通中外，工书能诗，尤善言辩。宋神宗元丰年间主持镇江金山寺，常与苏轼、黄庭坚谈禅论佛。
［16］名蓝：名刹古寺。梵语称佛寺为伽蓝，简称蓝。清阮元《小沧浪笔谈》卷3：“唐沿六代，事佛尤谨，宝刹名蓝之外，又家供养佛堂。”
白石山碑记［1］
邑西北皆山，自互通发，干迤逦而来［2］，岗峦隐伏，东结县趾。其矗如屏立者，为白石山，实领县城龙脉之要。［3］龙气宜蓄不宜泄，此山之东南二里许护龙庵所由建也。［4］
予自丙辰莅任，邑号小康，乃辛酉士不宾兴，祝融岁又三四见［5］，予甚忧之。会邑绅士，以近有顽民凿石开窑，致伤地脉告者。予因恍然于护龙庵丁君元荐之记不诬也［6］，记载鸡笼损凿，灾厉频兴，赖贤令谢、濮二君勒石永禁，迄今戴德。
予览白石山峰峦体势，直踞鸡笼上游，譬诸人身，其犹脊也。顾锤凿之不已，将必伤脉络而泄元气，其为害也，岂直如鸡笼故事哉？
予既示禁，诸绅士虑嗜利之徒，日久而故智复萌也，更请树碑永禁，因记之。申谕居民，只许采樵，毋得烧凿，并以告后之莅斯土者。
笺疏：
［1］该文辑自邢《志》卷8《山》，另见赵《志》卷10《山》、冯本、校点本，国图本、中科本均未收。作于嘉庆八年（1803年）。白石山，在长兴县西北十七里，又称鸡笼山，高30丈，周3里，状如鸡笼，合溪诸山从此过，因山石可烧石灰，邑人肆意开采烧凿，故邢澍立碑永禁，作《白石山碑记》。
［2］干句：山之主脉曲折绵延不绝。南朝齐谢朓《治宅》诗：“迢遰南川阳，迤逦西山足。”
