韩愈这话说得太有水平了，不就是一个作息时间的建议吗？他居然能搬弄出如此多的道理，不愧具有思想家的素养。在他眼里，就算芝麻点事儿，都能够说上三天三夜，真够有型的！别以为韩愈说到这里就结束了。他接着又说，如果我在你这里谋职，不敢说这个实话，以致我的个性得不到发展，那天下人会怎么说呢？他们会说你之所以选择韩愈，无非是可怜他，看他没饭吃了，要露宿街头了。换句话说，我到你这里谋职不是为了施展抱负，而是跟当一天和尚撞一天钟一样，就算你每天给我两千黄金，一年之内连升几级。当然，我会感激你的，但是，要说我们是让天下人羡慕的知己，那可就扯淡了。
那么，张建封听取了他的意见了吗？只能说听取了一部分。因为，张建封对他也不是言听计从。其实，说了这么多，韩愈是对幕府的工作不满意，但他又没有办法，他的这个牢骚比杜甫聪明，至少，韩愈没有得罪那些权贵。不过，像韩愈这样的人物，他是不甘于长期在幕府待下去的。他要另谋出路，正如他在《复志赋》所说：“固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍。伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。”韩愈说做人不能够就像牛马一样，仅仅为了一口草料而活，他有自己的理想和作为。
韩愈也知道自己这样混下去没有前途。过了些时日，他就主动向张建封递交了辞呈。韩愈刚刚启程前往洛阳，第二天徐州的军士就发动暴乱，韩愈可以说是死里逃生。没有了工作就等于没有了饭吃，韩愈又一次陷入了经济危机。这次，他又开始给朋友写信，说一家人没饭吃啦，快饿死了，朋友一场，你们怎么也得帮帮我。朋友也是于心不忍，就帮韩愈介绍工作，过了些时日，韩愈终于找到工作了，在国子监里谋取了一个四门博士的职位，做起老师来了。这一官职虽然不高，影响却很大，尤其是对教育行业。更重要的是韩愈从此进入了一个有发言权的圈子，身份从地方幕僚转变为政府公务员。韩愈一到任，就不失时机地向主考官权德舆荐举了侯云长、尉迟汾、沈杞等人，使得他们考取进士。
韩愈做了四门博士后，至少一家人的吃饭问题算是解决了。然而，眼看日子稍稍好一点，问题又出来了，韩愈的侄儿韩老成一家在老家待不下去了，来投靠他，韩愈总不能将他们拒之门外吧！其实，这个时候的韩愈一个人要养三十多个人，他已经不能承受家庭之重了。
怎么办？赶紧求援，又赶紧写信给有钱的主，我现在闹饥荒了。于是，韩愈一封又一封地写信。比如，在给兵部侍郎李巽的信中，韩愈说自己“因困厄悲愁，无所告语”（《上兵部李侍郎书》），希望李巽向他伸出一只手。在给山南东道节度使于頔的信中，韩愈更是到了乞求的地步，“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。”他用近乎哀怜的语气求到，你这么有钱，剩下的一口饭菜都够我吃好些时日了。与此同时，韩愈也学李白，到处写信吹捧有钱人，也给死人写谀文，以此解决温饱问题。对此，司马光曾极度鄙视，说韩愈这人就是“汲汲于富贵，戚戚于贫贱”（《颜乐平颂》）。其实，这也不能怪韩愈，总不能像杜甫那样玩命吧！再说，人家杜甫还不是干过这样的事。没有遭遇过饥寒侵袭的人，当然会这样说韩愈，他们活脱脱是站着说话不腰疼，让你一个人养几十个人，你试试？
唐德宗贞元十九年，即公元803年，韩愈在做四门博士期间，写了一篇流传千古的文章，这就是我们很熟悉的《师说》。这篇文章说“古之学者必有师”，对每个人来说，老师是必不可少的。因为，老师的作用就是“师者，所以传道受业解惑也”。什么样的人才能成为老师呢？韩愈的回答很有见地，他说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”做老师不应该有年龄和身份限制，做学生的也是如此。换句话说，做老师的不一定就非得是胡须一大把，似乎知识渊博的样子，也不一定是身在豪门，因为“闻道有先后，术业有专攻”。同理，做学生的不一定就是小屁孩，不一定就是贫寒子弟。总之，用能力说话。用韩愈的话来说，“闻道”之人就能成为老师。
韩愈这篇《师说》可谓惊天地泣鬼神，为什么这样说，韩愈主张古文运动，反对魏晋以来饰其辞而遗其意的骈文。就拿韩愈来说，他通过自己的刻苦努力实践了自己的文学主张。更重要的是，他不顾流俗的耻笑同青年后生交往，并给他们奖励和指示，这是魏晋以后所没有的好现象。韩愈的这种超常规的做法引起了轩然大波，人们都说这韩愈恐怕是神志不清了。对于这个问题，柳宗元的一篇文章做了独到的分析解答。这事还得从柳宗元被贬为永州司马后说起，这个时候离韩愈《师说》的完稿时间已经10年了。
当时，有一个姓韦的年轻人听说柳宗元的大名后，很想拜他为师，学习古文方面的知识。但柳宗元不敢收这个姓韦的年轻人为学生。当然，柳宗元找了一个借口，他说自己修养不够，资历也很肤浅，没有那个能力做老师。事实真的是这样吗？肯定不是，以柳宗元的才学，怎么可能没有资格做老师呢？事情的真相是，从魏晋以来，人们都是不拜老师更没人愿意做老师，如果谁一定要搞特殊做老师，那他一定会被人笑掉大牙。现在，只有韩愈这家伙不知天高地厚，公然收学生，还跟他们打成一片。不仅如此，他还为此专门写了一篇《师说》的文章，自己做老师就算了，还鼓励别人也做老师，韩愈为此遭受了很多人无情的诽谤和嘲笑。由此可见，韩愈是顶了多大的压力啊！
柳宗元拒收学生的事实反映了当时所处的时代现状，人们是不尊重老师的，也因此耻于为师。换句话说，柳宗元也害怕这样的压力。那么，到底是什么原因造成这样奇怪的现象？其实，原因并不复杂，主要是科举制度惹的祸，那些高门望族根本用不着刻苦学习就能够通过科举考试，甚至有些人可能一出生就注定不用通过努力就可以获得荣华富贵。像韩愈这样靠自己的刻苦学习而走上成功之路的读书人，无疑给了他们一记响亮的耳光，他们当然容不下韩愈如此的妄为。
因此，可以说，韩愈的一篇《师说》就是一个响亮的革命檄文。韩愈在大力呼吁尊重人才，改革人才选拔制度，并再一次将孔子所代表的儒家学说——“三人行，必有我师焉”的观念深入人心。韩愈在一个小小的四门博士的职位上，能有这样的明锐观点，证明了他是一个目光远大、心怀天下、颇具思想家的成熟与深邃的人。经过韩愈这样的一番作为，他的名气可谓是越来越大了。可是，对韩愈而言，最大的困难是生活问题，到底是要生活还是理想？抑或两者都要呢？
3．
唐德宗贞元十八年，即公元802年，韩愈从四门博士升为监察御史。正当他兴奋不已的时候，却冷不防被赶出了中央，出任湖南连州的一个阳山县的县令，真如一大盆突如其来的冷水泼在他身上。到底是什么原因呢？《旧唐书》、《新唐书》以及《唐才子传》都认为是“宫市”的原因，即韩愈写了一篇不合时宜的文章《宫市》。但我认为不是这个原因，应该是因为韩愈说实话，上书论天旱人饥得罪了权臣京兆尹李实。
李实是谁呢？此人是唐朝的宗室，可上溯到唐高祖李渊。李实是一个专横跋扈的人，专横到什么程度呢？当时有一个叫权德舆的人，此人是唐代的著名文学家，在他任礼部侍郎的时候，李实私下里推荐了自己中意的20多个人给他，并威胁他说一定要让他们考中哦，要不然有你的好果子吃。就是这样一个人，韩愈处于生活困境的时候，不得不违心地吹捧他，说他是一个赤胆忠心、忧国忧民的忠臣。可见，此人专横跋扈到什么程度。但是，别以为韩愈是真的怕他，那是因为事情没来，一旦来了，韩愈可管不了那么多，先给皇帝写上一道奏章再说。
那么，到底发生了什么事呢？原来，这一年发生了严重的自然灾害，老百姓几乎是颗粒无收。面对如此重大的灾情，朝廷决定停止当年的科举考试，并免除老百姓的租税。按理说，这是朝廷的恩泽，值得表彰。但偏偏这个李实为了讨取唐德宗的欢心，竟然欺骗唐德宗说灾情虽然严重，但是庄稼还是长得不错的，根本用不着减租。于是，朝廷就下令撤销减免租税的命令。
原本好好的为民政策，被李实这根屎棍子一搅和，弄得老百姓是雪上加霜，卖儿卖女，随时都有饿死的人倒在路边，这跟杜甫描述的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样。韩愈见到这种惨状，觉得不应该睁眼说瞎话，毕竟他是监察御史，有这个责任和义务。于是，他就义正严词地写了一篇名为《御史台上论天旱人饥状》的奏章，并邀上同是御史台的张署、李方叔三名同事一起署名后，呈上了朝廷。
在这篇奏章里，韩愈说出了实情，但却只字未提李实，韩愈这样做是明智的，顾及了李实以及唐德宗的面子。那么，皇帝采信了韩愈的奏章了吗？对此，韩愈在《寄三学士》里有提到，他说“天子恻然感，司空叹绸缪”，意思是说皇上动了恻隐之心，宰相也被打动了。按照这个推测，韩愈上了这道奏章后，唐德宗应该是采信了才对。但是，采信归采信，实不实施又是另外一回事。
李实的从中作梗，肯定是起了不少作用，因为，过了些时日，唐德宗下诏书了。不过，这个诏书不是免税的诏书，而是被贬的诏书。贬谁呢？三个人，韩愈、张署、李方叔。这样的结局着实让这三人意外，特别是韩愈。怎么为民办事，反而成了罪人，更何况根本没有提及李实。其实，韩愈等人被贬一点都不奇怪，李实是谁啊？他又不是傻子，你韩愈虽然在奏章里没提他的名字，但不等于人家看不出来你韩愈话中有话，这是一种观点。
还有一种观点，有人认为是韩愈在奏章里得罪了唐德宗，但韩愈本人却没有说是什么话得罪了他。纵观《御史台上论天旱人饥状》全文，找来找去，这样一段话最有可能：“上恩虽弘，下困犹甚。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱，寒馁道途，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也！”这些话在韩愈上疏时看来当然是实话，按理说不应有罪，但是，须知唐德宗晚年已非明察事理、善于纳谏的贤君，而常为谗人所左右，宰相李贽被贬就是最好的例子。因此，韩愈在这个时候说这样的话，再加上李实的从中作梗，唐德宗心里不爽也是情理之中。
还是那句话，皇帝一生气，后果很严重。韩愈被贬到了荒远的阳山县，而李方叔被贬赴湖南任江陵掾，张署被贬赴湖南任临武令。这三个地方，就属韩愈的那个地方最偏远、最贫穷，可见韩愈是犯了多大的“口忌”，惹恼了最不该去惹的人。面对昨日还是春风得意，今日孤凄落寞的现实，瞬间的命运突变让韩愈难以置信也难于接受，这真是命运对韩愈开了一次不怀好意的玩笑。更让韩愈痛苦的是，这贬谪诏书一下达，就必须立刻启程。当时，韩愈的妹妹还重病在床，韩愈请求使者多给一些时间来告别，但使者死活不许，妻子儿女更是哭作一团，这种场景实在是让人倍感凄凉。对此，韩愈在《利剑》里这样说道：“我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折。”
韩愈被贬到阳山县后，并没有因此而沉沦，而是积极进行反思和总结。可以说，经过这件事后，韩愈变得成熟了许多，他更加明白官场之道、政治之道、为人之道和处世之道。经过彻底“反省”的韩愈似乎是脱胎换骨了。那么，他的好运是否来到了呢？
韩愈的好运是来了，唐德宗过后是唐宪宗，在唐宪宗元和一年的六月，即公元806年，韩愈的官运又来了，他先后担任的官职有国子学博士、都官员外郎、河南令、职方员外郎、比部郎中、使馆修撰和考功郎中等职。到了唐宪宗元和十一年，即公元846年，这个时候的韩愈已经49岁了。这一年他担任中书舍人，成为朝中五品官。韩愈的名气和影响力越来越大，而找他写文章的人也越来越多，也就是说，韩愈发达了。光给人写文章就挣了不少钱，所以我说韩愈跟李白都是很会挣钱的人，不像杜甫，一辈子大部分时间都过的是穷日子，最后还惹得一身病，理想和抱负根本无法去实现。韩愈的高明之处就在于他懂得“改革自己”以适应生存，似乎很精通达尔文的“适者生存”法则。
那么，韩愈的文章究竟牛到什么程度呢？据说有人死了，若没有韩愈撰写的墓志铭，人家都不忍心下葬。据说，尚书虞部员外郎张季友死后，他的侄子张涂找到韩愈，一进门就哭倒在地，说韩愈韩大人你一定要帮帮我啊！我叔叔临终前连说话都艰难了，可他却强撑着告诉我，一定要你为他写一篇墓志铭，否则就不要下葬。我靠，这韩愈也太牛叉了，你说一文人能光耀到这份上，真是牛气冲天。
韩愈经过30年的努力，从一个贫寒的读书人奋斗到一个名声显赫的朝廷大员，以他个人的努力及才学成为了众多读书人的偶像。他除了在文治方面很在行，在武治方面也不错。说这话有根据吗？有根据的，唐宪宗元和十二年发生了一件事，朝廷任命宰相裴度为淮西宣慰招讨处置使。具体负责什么呢？讨伐叛军淮西节度使吴元济。
