“是的，是的！”他们几个连连点头，都觉得李耳分析的有理。
李耳一行再往南走，越过了一条深谷，接着是往一道岭上爬。当牛车快要翻上岭顶时，赫然看见一块像卧牛似的石头上刻着三个大字：“牧夔岭”。
车爬到岭上，原来这里是一片起伏不平的大草场，草场上有许多肥壮壮的大牛像散步似的在慢悠悠地边走边吃着草。
文子说：“我想起来了，当年黄帝战蚩尤，一时打不过，就从东海之边弄来夔牛。古书上是这样记载的：‘东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名日夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。’黄帝用夔牛战胜了蚩尤，就在这里放牧，所以叫牧夔岭。”
李耳反问道：“按古书上的记载，夔牛是一只足，状如牛，可以说是比牛还大的动物。这么个庞然大物，一只足能支持住庞大的身体吗？”
文子比划着在地上按照古书上的记载画出了夔牛的样子，“你们看，古书上画的就是这个样子。”
他们几个一看，样子果然像头大肥牛，没有角，一条后腿。
尹喜指着地上画的夔牛图说：“不要说走路了，就连站都站不起来！你瞧它前边的身躯有多大，按照平衡原理，前边应该有两条腿才能支撑住庞大的身体，要不然走起路来，肯定会栽倒在地。我看是写书的人，没见过夔牛，就想象着画错了。”
“古书是不会写错和画错的。”文子强调说，“你尹喜说是画错了，难道你见过真的夔牛吗？”
“古书中记载的与画的都有一些错误，需要纠正。你们瞧，真正的证据在这里。”李耳说着，从车上取出一块石头。
尹喜、文子一看，这不是文子的弟子范蠡送给李耳的那件礼物吗？为了此事文子还专程到范蠡的家乡跑了一趟才取回来的。当时弄不明白范蠡为何要送这块石头，现在看来怎么又与夔牛牵扯到了一起。
李耳指着手中的石头说：“你们过来看。这是一块淡绿色的石头，它上边有一个自然形成的样子像牛。它有前后腿，也有尾巴，可头部和牛不太一样。牛的头上有角，这图上的夔牛却没有角，和古书的记载是一样的。牛的头部有耳朵，应该长在两旁，而图上的夔牛只有一只耳朵却长在头顶部。更奇怪的是，它的鼻子特别长，一般大象的鼻子是靠嘴部粗，前部细，而它却是靠嘴部细，前部粗。这也与古书上说的一致，其声如雷。这是它的发音器，所以发出的声音才能像雷声那么大。”
尹喜、文子都觉得李耳说的很对，没想到一块石头竟纠正了古书上的错误，便问：“老师，您是怎么破译出这块石头上的画像是夔牛？”
李耳指着文子说：“还不是你那过于聪明的弟子范蠡，他知道我很崇敬黄帝老祖，到函谷关来著书，岂有不祭祀黄帝冢的，而黄帝和蚩尤作战时正是用了夔牛的。我这个人治学有个特点，就是要讲真的，不对的地方敢于纠正。古书上画的夔牛图是错的，范蠡可能是早已考证了出来，所以特让文子专程取来送给我！”
“这个范蠡，竟和老师开起了玩笑！”文子有点不满，“他写信说明不就得了？”
“这样考老师有好处。”李耳说，“通过这样，才会记得更牢些。”
“那么这个像真牛似的夔牛图是如何印到石头上的？”尹喜问。
“这是天地大自然的造化，我给你们也讲不清。”李耳说，“不过我觉得是不是在打雷的一瞬间，正好有一头夔牛在那里，就把它的影子缩小照在石头上了……”他摆摆手，“下边的我也讲不清了。”文子从李耳手中取过夔牛图石往车上送，走了几步又转了回来，觉得应该从老师身上学些敢于纠正前人错误的精神，便说：“我记得古书上还有这样的记载：‘炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。’听了您刚才的话，我觉得这段话的记载也有毛病？”
“好，你说说毛病在哪里？”李耳的语调中有些赞赏的味道，“有这种治学精神就好了。”
文子说：“前段说黄帝修明政治，整顿军旅，顺应四时五方的自然现象，种植五谷，安抚百姓，使远方的人民也能安居。可怎能训练了熊、罴、貔、貅、虎兽五军，那这些野兽冲到炎帝的阵营中，岂不会咬伤咬死很多士兵，前后不是矛盾了吗？”
李耳说：“可以肯定，黄帝教熊、罴、貔、貅、虎，用之于作战，绝对不是什么指挥或驱赶了各种猛兽打仗。首先是对这个‘教，字的理解。‘教’字有教育和训练之义，但在古代‘教’字还有制作之意。而后人恰恰忽略了这点。从‘教’字的制作意义上理解，就是黄帝制作各种兽皮的旗用以命名，用以威吓炎帝。另外，有些兽禽是可以驯化的，而虎、豹、熊、狼之类则一般不能大批驯化，故黄帝训练了各种猛兽打仗之说，盖出于对于古史记述未加细考而望文生义的附会。”
文子赞同老师的意见，但他不明白的是，老师在一段话中篡改了一个地方，古书中讲：“黄帝教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，而老师怎么能讲成“用之于作战”，把与炎帝作战的这个最主要问题改掉了呢？难道这里的记载也有错？他不由地问：“老师，难道黄帝不是跟炎帝作战吗？”
“你真是精细，连这样一个小的地方也听出来了。”李耳说，“文子，你把夔牛石送到车上，走到草滩的那头，我会给你们说明这个问题。你们看，草滩那头不是有些人在踢着什么吗？”
他们几个一看，果然发现草滩那头有些人在踢着什么？他们几个开始以为那是放牛人在玩“斗鸡”（一种游戏，把一只脚提起来，用另一只脚在原地蹦着斗倒对方），没想到老师看的这么仔细，那些人竟是用脚踢着什么？
他们几个走了过去，果然见十几个人在平坦的草滩上踢着一个圆圆的东西，而且是分成两队，一队光着脊背，一队穿着衣衫，争抢着踢那个圆圆的东西，朝对方后边用石头垒成的门里踢。
“文子，你说他们脚下踢的那个东西叫什么？”李耳问。
文子细瞅了一下说：“这叫蹴鞠，是用来玩耍的。”
李耳又问：“你知道蹴鞠的来历吗？”
“不知道！”
“这蹴鞠的起源，就是黄帝在阪泉大战中亲手把蚩尤擒获后，本来想把他斩首算了。可天下的百姓不答应，非要以其人之道，还治其人之身。逼得黄帝只好下令，把他的胃剖出来，制成蹴鞠，供天下踢玩。”（蹴鞠即足球，是我国，也是全世界关于足球的最早记载。）
听的他们几个浑身发颤，齐声问：“不会吧！黄帝一向仁义，怎能做出如此残忍的手段，大概是老师您杜撰的吧！”
“不！”李耳坚定地说，“这是《黄帝大经》中记载的，不是我杜撰的。你们说说黄帝当年在阪泉是如何大战蚩尤的？”
文子说：“古书上是这样记载的：‘蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州（即阪泉）之野，应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”’
李耳苦笑一声说：“这是把神话传说和真实情况的一部分搅到了一起写的。黄帝和蚩尤都是人，而不是神。蚩尤自然请不来弄风作雨的风伯，黄帝当然也请不来能止风雨的女魃。透过这段记载，可以看出当时大战时遇到了大雾弥漫的天气，而这对于辨别方向、指挥战斗是极其不利的。故黄帝风后法之以‘斗机’，做指南车而定方向，大破蚩尤。”
“既然您看了《黄帝大经》，那是黄帝重臣的对话录，就给我们讲讲当时大战的真实情况吧！”
