大师解脱智慧
南怀谨说：人受到外物的影响，跟着外物的环境转，只在物理上去追求形而上这个道体，那是永远找不到的。对形而上这个道体的研究，所谓修道，或者求证，不像自然科学是求证于外物，而是必须回转来，向内追求自己。我们想要知道的这个道是个什么，必须要回转来自知，才能找到这个东西。所以说，“自彼则不见，自知则知之”，从外面找不到，要从自己内心找才能知道。
大师智慧串讲
有个朋友，气度非凡却又童心未泯，冷漠外表下包裹一颗滚烫的心！凡是在他身边的人，没有不喜欢他的！这样一个对生活充满热情的理想主义者！最近却说：“不是因为他孤傲，也不是因为冷漠，他慢慢的不想出去跟人交陪，也发现朋友越来越少！感觉不到乐享！”
分析原因，是因为他从来没有放弃美好的理想，也有热忱，但现实中也有太多的尔诈我虞，有工作压力，有需担当有责任，当这些东西无法象交响乐那样和谐进行的话！人就会感到很累。
实际他的这种疲倦的心理状态！很多人都有，怎么办，大师告诉我们一个解脱之道——心向内求。
也许你从小就觉得与别人不一样，坚信自己会成为一个杰出的人。但转眼间你已经是三十多岁的人了，环顾四周，可仍是一个普通人，和别人没什么根本不同，而超于常人的人这时却成批的涌现……你终于发现，自己并不杰出，而且以后也终究不会杰出，消失于芸芸众生之中，这是你无法逃脱的宿命。为此你自己苦恼、彷徨，以至心灰意冷，怨天尤人。
一个人最大的痛苦莫过于对自己的失望，生活没有了动力、激情，直觉自己的生命毫无意义。
你是否能够觉悟到：一个人的生命质量，不在于他发明了什么，创造了什么，有什么成果让世人瞩目，而在于他是否有完美、独立的人格追求。如果他能把完美的人格作为高于一切的东西去追求，那他肯定与众不同，他的人生肯定是杰出的。
这 样说，似乎把“杰出”降了一个档次，其实不然。在时下人们的精神生活日趋萎缩，人的灵魂在物欲和消费中沉沦的情况下，一个人不为迷乱的俗人俗事所左右，从 而确立自己的独立品格那是很难的，不比发明创造点儿什么容易。正因为难，他在追求完美人格过程中的行为才一定是高尚的，超凡脱俗的。一个高尚而超凡脱俗的人难道还不算是杰出吗？
如果你能如此觉悟，那么你的现在比之于过去，就能够心境平和，很超脱，也很充实。你就会发现你自身以外的成功和挫折不安，一切烦恼、荣辱在你所追求的“杰出”面前都显得微不足道，你把自己的精神升华、灵魂净化看得高于一切。你就会平心静气，心无旁骛，按照自己的意愿，认认真真地干一件事。
这便是人间有味是清欢——心向内求——的真理。
生活工作事业中遇到困难、问题是正常的。真正有用的解决方法是：向内（内心）求，而不向外（外部）求。
通过研究内心，找出问题的根源，修理好这些根源，很多问题自然迎刃而解，而且解决的会很彻底。
而向外部（人、事、物）找原因、找答案，很难真正把握问题的核心和原因。很难很好的解决问题，而且可能根本解决不了问题。
按佛教的说法，因果报应，循环不爽。种因得果，绝没幸免。问题是果，自己心中的“贪、嗔、痴、慢、执”才是因。解决好了自己的内心，自然解决了问题本身。
向内求，是直指根本；向外求，则是本末倒置。
向外的人生，是一种涂饰的人生。而向内的人生，是一种洗刷的人生。向外的要在外建立，向内的则要把外面拆卸，把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了，摆脱了，然后你可走向内。换言之，你向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外面的。
向内的人生，是一种洒落的人生，最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。涅槃境界究竟如何呢？这是很难形容了。约略言之，人生到达涅槃境界，便可不再见有一切外面的存在。
民国女子张爱玲，她的一生淡如秋菊！文章灿然对于我们后人是宝贵的精神粮食！她的人生态度，让我学习到一种心向内求的生活！
苏轼有诗：“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”这是张爱玲文章的写照。
大千世界，无奇不有，外求在宏观上是有界的，在微观上是无穷的。外求是心的无止境，这有界和无穷的对立统一，就是人类的“紧箍咒”。人间有味是清欢——心向内求！
“常常感到，庸常生活，似乎不再缺少什么，它缺少的只是辽阔。人们抵达了许多东西，惟独不能在一片辽阔中静静地抵达自己。拥有喜乐时，应尽情享受；遭遇困惑时，则以积极态度面对，将它转化为激励成长的动力。果能如此，困惑与喜乐将交织成一盘清新的人间美味，让人欢喜而乐于享用。”
