此后，又曾经召开了几次儒学国际学术讨论会。这些会议的召开对弘扬儒学，加强国际儒学的国际交流起到了很大的作用。
孔子学院
孔子学院，即孔子学堂，它并非一般意义上的大学，而是推广汉语和传播我国文化与国学的教育和文化交流机构，是一个非营利性的社会公益机构，一般都是下设在国外的大学和研究院之类的教育机构里。
孔子学院总部设在北京，2007年4月9日挂牌。境外的孔子学院都是其分支机构，主要采用中外合作的形式开办。孔子是我国传统文化的代表人物，选择孔子作为汉语教学品牌是我国传统文化复兴的标志。
为推广汉语文化，我国政府在1987年成立了“国家对外汉语教学领导小组”，简称为“汉办”，孔子学院就是由“汉办”承办的。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动我国文化与世界各国文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。
孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。
自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有接近300家孔子学院遍布全球近百个国家和地区，成为推广汉语教学、传播我国儒家文化的全球品牌和平台。
孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。
二、儒学名家
清王朝灭亡以后，儒学不在是我国文化的主流思想。尽管如此，这一时期仍有一些儒学名家出现，特别是熊十力、梁漱溟等一大批新儒学名家的出现，更为儒学增添了新的活力。
马一浮
马一浮（1883年～1967年），名浮，字一浮，浙江绍兴人。现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一。
马一浮对古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。
曾应蔡元培邀赴北京大学任教，******许以官职，均不应命。
新中国成立后，任浙江文史馆馆长、中央文史馆副馆长、全国政协委员。所著后人辑为《马一浮集》。
刘师培
刘师培（1884年～1919年），字申叔，号左盦，汉族，江苏仪征人。
1902年中举，1903年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参入反清宣传。1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编撰处。
1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为对儒学产生很大影响国粹派。1919年病逝于北京，年仅36岁。
刘师培作为儒家经学大师，在继承儒学经典《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到我国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。
他运用进化论思想研究古代社会生活的《论小学与社会学之关系》、《读书随笔》、《国学发微》、《小学发微补》等，具有开创意义。
关于《左传》的研究成果，有《春秋左氏传古例诠征》、《春秋左氏传例略》、《春秋左氏传答问》、《春秋左氏传时月日古例考》、《读左札记》等。
他研究《周礼》所著的《周礼古注集疏》、《礼经旧说考略》、《逸礼考》以及《古书疑义举例补》、《论文札记》等，都有较高的学术价值。
吴承仕
吴承仕（1884年～1939年），字絸斋，又称检斋，安徽歙县人。经学家、国学家、教育家。曾受业于儒学大师章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。
曾在北京大学、中国大学任教。在北京师范大学国文系任教授、系主任多年。与在南京大学任教的黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。
吴承仕在文字、音韵、训诂方面重要的代表作为《经籍旧音辨证》；在经学研究方面，他最突出的成就是对古代名物制度的探索。
他以自己“小学”研究的成果作工具，广采浩繁典籍资料作参证，深刻探求我国历代典章制度的特点与规律。
著名的代表作为《三礼名物》、《三礼名物略例》是其研究三礼名物的纲领。
熊十力
熊十力（1885年～1968年），原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人。著名哲学家、新儒家开山祖师、国学大师。
熊十力的学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。
黄侃
黄侃（1886年～1935年），初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北蕲春人。著名语言文字学家。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。
黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”、“传统语言文字学的承前启后人”。
他主张我国传统语言文字学的研究应以《说文》和《广韵》两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究我国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。
黄侃的主要著作有《黄季刚先生遗嘱专号》、《黄侃论学杂著》、《集韵声类表》、《日知录校记》等。
张君劢
张君劢（1887年～1969年），我国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖，早期新儒家的代表之一。
曾留学日本、德国，学习政治经济与哲学。回国后，推崇唯心主义哲学，被称为“玄学鬼”。
张君劢学贯中西，一生循着一个传统儒者的德性，主张以传统中华文明为根基，吸纳西方先进文化，力图以改良而不是革命的方式，把我国建成一个与本民族传统相适配的民主宪政国家，并毕生为这一目标而奋斗。
但随着国共内战日见分晓，张君劢彻底地转入儒学的探究。
胡适
胡适（1891年～1962年），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。曾经在北京大学任教，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。1962年，在台湾去世。
胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。
就对孔子和儒学的研究而言，胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究我国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。
胡适著作很多，又经多次编选，其中儒学著作有《中国哲学史大纲》、《说儒》等。
郭沫若
郭沫若（1892年～1978年），原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
致力于世界和平运动，是我国现代著名的文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外。
他在儒学方面的著作有《驳说儒》等。
顾颉刚
顾颉刚（1893年～1980年），江苏吴县人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是我国历史地理学和民俗学的开创者。是我国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家。
他曾任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学等多所大学，在当时教育界影响很大。
顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，从20世纪20年代起即从事我国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。
在儒学方面，他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经，尤其是利用《尚书》编成的整个古史系统。
梁漱溟
梁漱溟（1893年～1988年），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京，现代著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士。
主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在我国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。
著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。
冯友兰
冯友兰（1895年～1990年），字芝生，河南南阳人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位。
历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为我国哲学史的学科建设作出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。
从1939年至1946年7年间，冯友兰连续出版了6本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。
通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为我国当时影响最大的哲学家。
钱穆
钱穆（1895年～1990年），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。
我国现代历史学家、国学大师、新儒学早期的代表人物之一。江苏无锡人，钱穆著作等身，遗著有71种，1000多万字，涉及到史学领域的多个方面。
早在20岁，钱穆就撰写了《论语文解》一书。随后他又将阅读《墨子》一书的批注汇集为《墨经语暗解》陆续发表于上海《时事新报》。
后来他在任无锡师范国文教师时，将他自学和教学《论语》、《孟子》过程中的心得，撰写成《论语要略》、《孟子要略》两书。《论语要略》对孔子仁的思想进行了深入的诠释，《孟子要略》对孟子的“性善”说提出了独到的见解。
1967年起，钱穆寓居台北后，又撰写了《朱子新学案》、《钱穆学术通义序》等巨著。此外，他关于学术思想方面的论著汇集还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《中国学术通义》等多种。
周予同
周予同（1898年～1981年），初名周毓懋，学名周蘧，又一学名周豫桐，浙江瑞安人。
1921年，周予同到上海工作，直至1932年。他当过商务印书馆编辑，担任过教育杂志社主编，并一度在上海大学执教。
这十余年，恰风华正茂，是他学术上大有建树的时期。1925年，他在《民铎》杂志上发表了《经今古文之争及其异同》，次年改题名《经今古文学》出版。
后来，又出版了《经学历史》注释本和《朱熹》等著作。从1959年起，他恢复了经学史的系统研究，开设全国独一无二的课程“中国经学史”，并悉心培养学生，指导学生和二届研究生撰写专题论文。
方东美
方东美（1899年～1977年），名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人。
方东美以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待我国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。
他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从宗教启示上说他是一个佛教徒，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成我国哲学的四大传统。
贺麟
贺麟（1902年～1992年），四川金堂县人，我国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。
早在20世纪40年代，贺麟就建立了“新心学”思想体系，在我国现代新儒家思潮中声名卓著。贺麟学贯中西，在我国哲学方面也有极高造诣，是“新心学”的创建者，被尊为现代新儒学八大家之一。
贺麟的著作主要有《近代唯心主义简释》、《文化与人生》、《当代中国哲学》、《现代西方哲学讲演集》等；主要论文：《朱熹与黑格尔太极说之比较观》、《知行合一新论》、《宋儒的思想方法》等。
唐君毅
唐君毅（1909年～1978年），我国现代学者、哲学家、哲学史家、现代新儒家的代表人物之一。出身书香门第，幼承庭训，接受过良好的旧学教育。
曾就读于中俄大学、北京大学、毕业于中央大学哲学系。青年时代颇受梁启超、梁漱溟、熊十力学术的影响，曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学，任过江南大学教务长。
一生著作颇丰，有《人生之体验》、《道德自我之建立》等。
牟宗三
牟宗三（1909年～1995年），被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的代表人物。
