迷惘是认知上一个永在的深渊，因世界从空间和时间上讲都是无限的，越是认知，迷茫越深，你只有用认证去驱逐它。
庄子说：“人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒乎？”
人生在世，本来就有这么多的迷惘吗？还是只有我是迷惘的，或者也有不迷惘的人呢？
我曾在“中原诗词网”上读到一首《我不知道风向哪个方向吹》，其文如下：
我不知道风向哪个方向吹，
只觉得这冰冷凉透全身。
耳边那飘渺的声音要化为轻尘，
随着无影的空气翻飞。
我不知道风向哪个方向吹，
只感到这痛楚漫过全身。
心里那美妙的人儿要化为白云，
在残破的梦境扎根。
我不知道风向哪个方向吹，
留不住它的身影，
握不住它的将来。
我只好无奈的相信，
风过处
只能拣几滴泪痕。
这里的“风”不再是风，而是令人费解的困扰着所有人的难题，是那些日夜缠绕在你梦里让你挥之不去的问题。
抓不住它的气息，留不住它的身影，握不住它的将来。面对许多神龙见首不见尾的事，我们有着深深的无奈，这就是人们经常遭遇的迷茫。
人类之间交流迷茫，远比交流真知灼见来得容易，更容易取得共鸣，因为每个人内心的迷茫比他拥有的实实在在的见地要多得多。
“人之生也，固若是芒乎”所揭示的人生困境，就是说人总在一种迷茫中过日子。
当你对世界一无所知，你是迷茫的。
当你对世界有所知，你是更迷茫的。
对世界最敬畏对知识最虔诚的人，是那些拥有真知的人，拥有真知的人能看到自己更大的无知，必面对更大的迷茫。
对世界认识越深，你的迷茫越大，因为很大一部分迷茫建立在认知的基础之上。
世界上有没有因洞穿了宇宙及人生的全部真相而不再迷茫的人？
没有。世界从空间上讲是没有边际的，从时间上讲是没有始终的，因此的奥妙是无法穷尽的。而人在空间上所占不过一席，所听不过几丈，所见不过百里。而从时间上说，人活不过百年，庄子说“小年不及大年”，世界从何来，从何而去，焉能知晓？
所以人不可能穷尽世界奥妙，更不能产生满足感。
向上仰视，目光看不穿云彩，不知天有多高；向下俯视，看不透大地，不知地有多厚。只有不知天高地厚的人才以为他目力所及乃是世界的边缘。内心深处早已像孙悟空一般在如来佛的掌心撒下一泡自以为是的尿，这种人不迷茫，因为他连迷茫都没认识到。
人普遍意义上的迷茫来自两个方面：
一、空白产生的迷茫。
你不可能知道你未经历且未听说过的事情。只要你还话着，就会有迷茫。
因为你怎样走向死亡的过程仍是一片空白。你对另外一个星球上的事情也有迷茫，因为你对它一无所知，你看不到那个地方。
你对深海底的草海龙长得奇形怪状有迷茫，因为你离海洋的生活很遥远。
科学家对夸克以下的微观世界也有迷茫，因为目前为止，最高倍的显微镜也照不出它的形状。
……
二、两可产生的迷茫。
走左边这条路可以通往目的地，走右边这条路也可以到达。那么迷茫已经产生了。
很多人并不这么认为，他们说，既然是两可，那么二者随挑其一就行了，不存在迷茫。
错。如果两条路中只有一条能通往目的地，那才不会有迷茫。
迷茫在何处？
在于你脚下是个岔路口，要么走左边，要么走右边，你将迎来选择的迷茫。
这个迷茫看似浅显，实则深奥。这个迷茫是个无底之洞，如果你不打算了结和清算它，它将困扰你一生一世，哪怕你每天都站在这个路口。
那么如何消除人之迷茫？
一、积极求知。
当你对某个问题产生疑惑，便可不顾一切地去寻求答案。当你找到一种令你满意的答案时，你将赢来一种快感般的喜悦。这就是求知的幸福感。
此点与前面提及的某个问题相悖：掌握真知越多，迷茫越多。寻求答案将带来更多的迷茫。这个问题怎么解决？
既然迷茫是无法消除的，那就不必在乎它的多少，就像你最喜欢吃鸡腿，但你吃不完世界上所有的鸡腿，所以世界上有多少只鸡对你并不重要。
重点在于喜悦，喜悦对迷茫是一种冲击和削弱。你的喜悦越多，你的迷茫就会越少，因为喜悦占有了你，迷茫将被挤兑。
重要的是在于求知的过程，求知是专注而忘我的，这是一种幸福的境界，它会使你忘记迷茫。
二、自我认证。
这个世界什么也不是，也可能什么都是，因为世界本身没有开口言说。存在之物不开口，成千上万的关于世界真相的诠释者，每一种声音都试图充当真理的代言人。这种喧嚣甚至攻伐将永远存在，因为没有一个全能的声音为之裁判。马克思说这个世界是物质的，黑格尔说这个世界是绝对精神的，爱因斯坦说这个世界是相对的……
你喜欢谁的道理就进入谁的世界，这就是一种认证。
认证就是一种内心的肯定。当你认证了某个问题，关于这个问题的迷茫就消失了。
庄子在《齐物论》中说：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者也有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有，虽有无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉？”
这段话的意思是说，各人依照自己的成见作为标准，那么谁会没有标准呢？即使愚昧的人都会有。假如自己没有一定的主见却有其是非标准，就如今天要到越国去而昨天就已经到了一样，是不可能的，这就是把没有当成有，如果把没有当成有，就算神禹在世也无法理解，我又有什么办法呢？
这段话从另外一个角度表达了庄子的立场：谁都可以拥有自己的主见，谁都可以有自己的是非标准。
所以关于世界，每个人都有自己的言说权。为什么要等到他对世界有充分的了解才给予他评判世界的权利呢？那样的话无人敢开口，因为人对世界不可能谈得上充分的认知。很多空白地带，是通过我们的认知来弥补的。
“人之生也，固若是芒乎”就是从反面暗示我们：要大胆认证，敢认证者就是敢担当者。敢担当者永远站在认知世界的最前沿。因为你不敢认证，那么你还在那个迷茫面前徘徊着。
好比前面所说那条路的选择，没有认证，这个迷茫将永远持续。因为两条路都是正确的，这就是迷茫的根源，在此你必须做出选择，并对自己说：只有一条路是我的。
在这里有各种可能性供你选择：你可以永远走左边那条路，也可以永远走右边一条，也可以每天换着走，也可以两天一换，三天一换……
任何一种方式都允许，关键在于选择。因为这一认证就标志着你选择的迷茫消失了，要的就是这个结果，而不是怎样走这两条路。
在人生的很多迷茫面前，只要你给自己一个标准，迷茫就会自动退却。
某个人工作极其沉重繁忙，整整工作一个月才赢来一天的休息日，于是休息日就显得弥足珍贵。但他一直没有找到令自己满意的消遣方式，于是这个休息日成了他最迷茫的一天，因为直到天黑他都没有想出来。
他只需给自己一个理由。
他如果对自己说：我需要爬山，他便可去爬山。他如果对自己说：我需要去游泳。他便可去游泳。他如果对自己说：我需要睡觉。他便可好好睡上一整天。他无论怎么做都是一种消遣方式，但他唯独选择了不是消遣的方式度过了本可能很美好的一天。
认证是非常重要的。
《圣经》上说：起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
神说：“要有光”，于是就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
“神说要有光，于是就有了光。”在世界上有光之前，没有人能假设光的存在。但神认证了。认证了世界上本不存在的东西，于是这种东西就来到了世界上。神的认证带来了昼夜，带来了地和海，带来了树木和虫兽，带来了人类始祖。
神的认证带来了神的创造。
瓦特像神一样认证了世界上应当有蒸气机，于是就有了蒸气机。爱迪生就像神一样认证了世界上应当有电灯，于是就有了电灯……
对世界抱着一种改造和完善的观念，那么创造就属于你。
人的创造来源于认证。
认证使迷茫不复存在。
认证使世界被不断改造。
认证使认证者内心充满神的喜悦。
