李敖觉得在中国太缺乏一种大言不惭、自负自傲的气魄，每个人都在温柔敦厚的教诲里造成一副同样谦卑的面孔，而他总是以自己的特立独行而惊世骇俗，他在他的书的扉页上写下了这样几行字：
“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名：是李敖，李敖，李敖。嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。”
艺术品和工艺品看上去仿佛没有什么区别，有时候，工艺品似乎比艺术品更精美。
但它们的价值则有天壤之别。
艺术品是独一无二的，工艺品则是可以批量生产、无限复制的。
是的，凡高的画、毕加索的画也是可以仿制、复制的，但那些仿制品、复制品即使再逼近原作，也毕竟是没有生命的。
只有在大师的原作中，那每一种色彩都像跳动的火焰，那每一个线条都像激情的鞭子，那是大师们在艺术灵感闪现的一瞬间捕捉到的永恒。即使大师临摹自己的画，因为灵感的飞逝，他也很难找回原作那种独一无二的精神和感觉了。
造物主在创造人类的时候，遵循的就是这样的艺术原则：赋予每一个生命以其不可替代的独特性。
当我们观察人类时，不能不为造物主的鬼斧神工所惊叹！正像世界上没有两片相同的树叶一样，在我们这个有50多亿居民的地球村里，你很难找到两个一模一样的人。所以我们把指纹当作最可靠的信诺，因为那是独一无二的。
这个世界上最值得珍视的就是这种独特性、个体性！个性鲜明的人最富有吸引力，恋爱中的男女绝不愿意看到有人跟心上人完全一样，父母也不愿养育两个举止外貌酷似的小孩，好医生一定关心病人的特殊问题，好老师一定会尽快记住班上每一个孩子的特征。
但在我们这个科学理性日益膨胀的现代世界，我们却面临这样一种危险：为了科学的要求，我们的个体性、独特性被限定和消灭，我们被社会机器克隆成一个腔调、一副面孔的人，从而丧失我们的自我，使我们从艺术品堕落为工艺品。
艺术人生就是要在这个无明的世界，帮助人们点亮自我的灯塔，保护我们这种独特性，保护我们与世界多样化中的和谐和美。
对世界说：我很了不起
在现代社会，“我”好像越来越渺小、微不足道，以至于人在许多时候，仅仅是一个号码，一个阿拉伯数字。
监狱里，要给犯人编号；
学校里，要给学生编号；
运动场上，我们要给运动员编号……
我们常常感到，世界多一个我少一个我，都不会受到影响，太阳照常升起，地球依旧转动，星星依然闪烁……
然而，世界不正是由这无数渺小的个体组成的吗？没有我们的渺小，又何来世界的伟大！
所以我们要对世界说：我很了不起！
我不是一粒尘土，虽然我来自这片土地，但我自从吃了伊甸园里的智慧果之后，我就与万物分离，我已突破了平等的分界线，作为一个独一无二的个体而存在。正像泰戈尔所说的：“我就是‘我’，‘我’是无双的。宇宙的全部重量不能压倒我的这种个性，尽管有万物的巨大万有引力，我仍然保持我的个性。这种个性在外观上是渺小的，而在实际上是伟大的，因为它坚持抵制使它自己丧失特性，并使它与尘土等同的力量。”
我被逐出了伊甸园，仅仅因为偷尝了那颗禁果！在那个乐园里，我像胎儿一样沉睡在自然母亲安适的腹中。
我不幸，但我又万幸。从此我意识到了“自我”的存在，不管这种存在是欢乐和痛苦，我毕竟有了真正属于我自己的人生。
我相信，这是造物主的意志。造物主把“自我”交还给我们，正体现了她艺术家的秉性，她要求我们完成我们自己，像艺术大师完成他们的杰作一样。
“自我”是在大自然无边的原野上绽开的最美丽的花朵，因为它蕴涵和体现了创造的欢乐。如果我们丢弃了“自我”，破坏了我们的个性，那么，尽管没有失去任何物质，没有破坏一个原子，但是体现在其中的创造的欢乐却失去了。我们也许会因为舍弃我们的个性迎合世俗而获得某种安全感，但我们却回到了胎儿的沉睡状态。
我们赤条条地来到这个世界，又赤条条地离开这个世界，真正属于我们自己的财产，惟有我们的个性，我们的“自我”。如果我们被剥夺了这种个性，我们将一贫如洗。
正像躺在母腹中的胎儿永远不会看到母亲一样，没有“自我”的人永远不会看到真实的宇宙。因此，失去它，也是整个世界的损失。
完整地保持我们的个性，是我们内心深处最强烈的愿望。自我的丧失使我们成为完全的破产者，自我的分裂则让我们走向疯狂。只有个性的完整与和谐，才会给我们带来生命的快乐。
古希腊传说中，有一头怪物叫斯芬克斯，美女头，狮身双翼，伏于路边悬石上。她向来往的人询问智慧女神缪斯所授的隐谜，假使过路人猜不中她的谜底，那么等待着他的将是被撕成碎片。她问道：是什么东西能在早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路，——在一切生物中唯有此物用不同数目的腿走路，而且腿最多时，正是速度力量最小时。斯芬克斯认为这是一个人类永难回答的谜。然而远道而来的俄狄浦斯毫不迟疑地道出谜底：看一看人自身吧！人在生命的早晨，力量最弱，他得用两手辅助两腿爬行，因而速度最慢，临在迟暮之年，他又需要扶持，于是有了拐杖这第三条腿；只有在生命最壮年时，才用两条腿走路。斯芬克斯之谜，不知让多少人苦思而不得其解，不知吞噬了多少人的生命。然而它也给我们人类上了最生动的一课，它给我们一种永恒的警示：丧失了自我，你的生命就会被毁掉！
一株郁郁葱葱的大树，固然是伟大的，一片小小的绿叶，难道就无足轻重吗？
我们来到这个世界，本身就是一个奇迹。
在我们诞生的时刻，两组生命基因的结合，本身就充满了偶然性，我们是亿万个生命基因中的幸运者、优胜者。
一位小说家这样设想：如果是另一个男人和另一个女人，就决不会有今天的我；
如果是这一个男人和这一个女人，只不过换了个日子，那也不会有今天的我；
即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶和清脆鸟声的打搅，依然可能不会有如此的我……
对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。
假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中珠丝般无法附丽地飘荡。
假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以10倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。
我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。
假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。
我们的记忆，同自己的伴侣紧紧缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣……
俯对我们的孩童，我们是至高至尊的唯一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略……
与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖，一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢了一份不曾复制的文件，记忆库里留下了不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在掀了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，只有闭上眼睛……许久之后，将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。
我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出新裁的创意，像鸽群一样在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一样散落在海滩上，等待着我把它用金线拴起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的地方……
没有人能替代我，就像我不能替代别人。
正是因为这种不可替代性，我们的艺术人生才有了可能。
然而，“自我”并不等同于我们的身体，我们的外表甚至我们的举止言谈，自我是我们内心最深层次的潜能，是我们人性中最真实的呼唤和渴求。明代的启蒙思想家李贽所说的“童心”、“真心”，实际上就是我们今天所说的自我。李贽在《续焚书》一书中指出：“童心者，真心也。……若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”看来，不仅商品有假冒伪劣，人也有假冒伪劣，丧失了童心、丧失了真心、丧失了自我的人难道不是“假冒伪劣”人吗？
你敢说你不是“假冒伪劣”人吗？
让我们回到安徒生的童话中，所有的人都在称赞皇帝的新衣，你敢像那个天真未凿的孩子一样大声地喊出“皇帝其实并没有穿衣服呀”——你敢吗？
我敢说，没有多少人敢作肯定的回答。
由此可知，在文明时代，尤其是我们这个机械复制时代，保持自我是多么不容易！这是一种持续的奋斗和痛苦。
如果说，在安徒生的那篇童话中，有人是怯于权势而不敢说出真理，但我想，更多的人是在怀疑自己的眼睛，怀疑自己的智性。既然大家都在为皇帝的新衣叫好，那么肯定是我的眼睛有问题。
在我们这个时代，许许多多的人就是这样思考的。他们把幻想当作真实，把符号当作实体，把大包装当作内容，把语言当作思想……
现在很少有人再安于做老老实实的人了，他们把头衔看得比做事更重要，我在一家晚报上看到一则讣告，此公没有什么官衔，但发讣告的人还是在括号里写在“副科级待遇”，这大概是对死者的一种安慰吧。其实，在这方面我更欣赏美国人的态度，在他们的墓碑上，通常只有两行字，一行是出生年月，另一行是服役日期，在他们看来，只有这两件事比较重要。你的出生当然对你是顶重要的，你作为一个公民，为你的国家尽了责，所以你死而无憾。
仔细想想，我们今天有多少汲汲以求的东西都是生活的幻像！为了“赶上时代”，我们盲目地追逐着我们并不喜欢的时尚；为了一纸文凭，我们去学一辈子都不会用上也不会感兴趣的东西；为了保住面子，我们忍受着营养不良去购买豪华的房子和新潮的衣服；为了升官，我们习惯了说谎和献媚……更可悲的是，我们常常把这个虚假的我当作真实的“自我”。
于是我们就走入了这样一个怪圈：我们讲究效率，匆匆忙忙，可是我们却很难找到真正的生活。
在我们生活中常会遇到这样的人，他们被社会看作成功人士强者，而他们自己一旦得到了这样的称誉，就把它看得比生命还要宝贵，就要为维护它而牺牲掉自己真实的生活，就像童话中那个被老巫婆套上了红舞鞋的姑娘，惟有不停地跳舞。他们不断地去“成就”这样那样的事，可他们却并没有什么成就感。他们永远承受着沉重的心理压力，没有时间与亲人共享天伦之乐，没有时间与朋友作心灵的沟通，他们只是用一个一个的任务来麻醉自己。所以，当有一天报纸上突然出现他们自杀或精神崩溃的消息时，你不必为此震惊。
所以说，我们如果要保持真实的自我，首先要消除我们生活中的种种幻像，消除种种人为的做作，摆脱他人和社会习俗加在我们心上的桎梏。
在生活中，妨碍我们发现自我的因素很多，让我们一一跨越它们。
让我们远离时尚。当成千上万的人去追求一种东西时，你尽管像观看一幕闹剧一样去袖手旁观。一件时髦的衣服很快就会被扔进大甩卖的地摊上，一种时尚的娱乐很快就会消声匿迹，它满足的不是你真实的需要，而是你的虚荣心；它不会提高你的生活质量，而只能败坏你生活的真味。让我们记住梭罗的话：“我走进了树林中，因为我希望慎重地生活。只去面对生命中最重要的，尽可能不去学那些泛泛一般的，在我临死时，不会发觉我根本就不曾生活过。”
让我们为自己“减压”。你总觉得你有一大笔债要还，因为你总是按照别人的期望来生活。你的领导或老板委你以重任，你要拚命去做，以讨得他们喜欢；你的妻子、父母或儿女希望你挣更多的钱，供他们买高档消费品、豪华住宅，上一流的学校……你却没有时间去想想自己有什么愿望，你真正想干什么。其实，你没有那么多“必须”和“应该”，你忙碌不休，为之殚精竭虑的工作也并没有什么紧要，你也永远不能满足所有人对你的要求和期望，如果你把标准降低一些，如果你把那些压力看轻一点，如果你只去做你能做好的事情，你喜欢做的事情，那么你的那些“压力”也就烟消云散了。心理压力不存在了，你就能够看清什么是对你最重要的，决不能放弃的，至于其他就可以少花一点时间和精力。摆脱这些压力之后，你的心理空间释放出来了，你就可以以更博大的心胸去尽情地拥抱真实的生活，自由地运用许多新的方式去体验和发现生活中的美。同时，你有了时间去思想，给你的灵魂以滋养，使你的精神世界变得更丰富。
让我们抛开覆在我们身上的“龟壳”。财富、名誉、文凭、职称、出身、资历、家庭背景，这些劳什子一旦主宰了你，你就会变得谨小慎微、缩手缩脚，你就会强迫自己做符合你身份的事情，你就会按社会和他人规定的角色要求去表演。那么，你在生活中将永远是一个演员，是一个别人的替身，你一生注定要过“二手”的日子，丧失自己的个性，丧失自己的个体，丧失自己的体验，像蜗牛一样爬行。
