【解读】
社会是一个大群体，个人是群体中的一分子。彼此互相帮助，团结合作，社会才能进步，要帮助别人成其好事，制止别人做坏事。
每个人的成功，都需要别人的扶助。正如《论语·颜渊》篇中说的：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”成人之美，是一种高尚的行为，是助人为乐、利人利众的仁义之举。
仁者爱人，宽则得众。人是有感情的动物，没有感情便不会以人性做为出发点。
古代有很多成人之美的义举。《水浒》里的武松，不平于蒋门神霸占施恩的快活林酒店，行侠仗义，挺身而出“醉打蒋门神”，助施恩夺回快活林。《西厢记》里的红娘，出于同情而促成张生与莺莺的爱恋，事发被拷，仍仗义执言，使有情人终成眷属。电影《升官记》里的徐九经，秉公断案，不媚权贵，终使倩娘嫁得意中人。尽管丢了乌纱帽，但他心安理得，问心无愧，在成全了别人的同时也成全了自己的名节，因此受到人们的敬重。
成人之美的事，在当今社会到处都有。当自己的幸福以别人的痛苦做为前提时，他们都自愿地放弃自已的幸福，这就是他们的高尚精神所在。
主动支援一时经济拮据的友人，使其免除后顾之忧，尽力帮助友人掌握知识，使其早日榜上有名等等，凡是好事情，好愿望，只要你伸出热情之手，予以大力帮助，使之功成事就，都可以说是“成人之美”的“君子”行为，都是得人心、受欢迎的。
言行宜慎识见宜高
【原文】
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
【译文】
治理家庭首先要将自己治理好，在说话和做事方面，一定要谨慎小心；读书的目的在于明白事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。
【解读】
刘邦起兵后，萧何担任他的后勤部长，负责后方粮草供给，没有一次令刘邦失望。萧何每到一处，十分注意收集法令制度图书文献，而不像其他将官那样忙着抢掠财物。刘邦当上汉王后，请萧何担任丞相。其时，项羽和一些诸侯杀死秦王子婴，烧毁咸阳城，然后扬长而去。刘邦之所以知晓天下各地的要塞，户口的多少，形势强弱的地方，人民痛苦的事情，就是因为萧何获得了秦朝的全部地图、书籍等资料的缘故。
刘邦入关后，在张良的劝谏下，封存秦朝宫宝、府库、财物，还军灞上，以待项羽等各路起义军。在此期间，刘邦集团还实施了一系列极有远见的政治举措。刘邦召集诸县父老豪杰，对他们宣告说：“父老们，你们在苛酷的秦法之下生活，痛苦很久了。秦法规定，如果人民有诽谤朝廷的，就灭族；人民有相聚谈话的，就是犯弃市的死罪。我，和诸侯有约，先入关的，就为关中之王。现在我当为关中之王。今天我要和父老约法三章：杀人者，死；伤人者，亦抵罪；盗，抵罪。此外一切秦法，全部废除。官吏都依原来位置，全不迁动。”秦国人听了约法三章后大喜，争先持牛羊酒食献给沛公的军士。沛公又谦让，不肯接受所献食物，民众们更为喜悦，惟恐沛公不做秦王。这些安民措施，为刘邦赢得了民心。对于他日后经营关中，并以此为根据地与项羽争雄天下，奠定了深厚的政治基础。
这就是深谋远略的实际运用。深谋远略的要领，在于识破征兆，胜人于无形之中；在于提前准备，制人于无为之中。《孙子·谋略篇》中说：“用兵的上策是挫败敌人的战略计谋，其次是瓦解敌人的联盟，再次是战胜敌人的军队，下策是攻占敌人的城池。”高明深远的谋略，不是一般人所能策划的。只有特殊的人才，像张良这样，才能策划致胜的上等谋略。
骗人骗己人苦我苦
【原文】
天下无憨人，岂可妄行欺诈？世人皆苦人，何能独享安闲？
【译文】
天下没有真正愚蠢的人，怎么可以随便欺侮诈骗他人呢？世人大部分都在吃苦，我怎么忍心独自安享闲适呢？
【解读】
今天，有一种说法很流行：光有埋头苦干的精神不行，还得学会搞关系。许多人认为现在学会做人比干好工作更加重要。会“做人”的人吃香，而一门心思干工作，不过是“傻干”，得不到一点好处。有人结合自己的亲身经历得出了“光靠实干要吃亏”的结论。为什么有人会欣赏“既要干工作更要拉关系”的观点呢？问题恰恰出在没把“做什么人”、“做老实人是否吃亏”等问题真的搞清楚。
有些人受社会上流传的“干得好不如关系硬”、“辛苦干一年，不如领导家里转一转”等歪理的影响，片面相信关系是万能的，导致价值取向和思想道德标准发生了偏移，曲解了做人的真谛，把做人之道庸俗化了。如何做人，可以反映出一个人的人生态度、道德情操和思想境界。我们不否认身边确有极少数人靠拉关系得到过“回报”和“好处”，但绝大多数人是靠实干获得进步的。靠实干赢得进步，才拥有做人的尊严，才能受到他人的敬佩。
有些人尽管工作成绩不错，但背后对领导吹吹拍拍、请客送礼，这样会让他人瞧不起，因为仅有“才”是不够的，人们看重的是德才兼备。更何况，靠关系得到的好处只是暂时的，不可能终生受益。当依靠的关系失去作用时，好处也就自然没了。由此可见，认为做人须凭关系，实在是本末倒置。当然，光说“老实人终究不吃亏”是不够的，还必须让那些实干而不拉关系的人真正“香”起来，让那些看重关系和拉关系的人确实得不到好处。作为领导，如果眼睛只盯着同自已亲近的人，实际上就是对拉关系者的纵容。因此，要端正一些人的做人之道，既要靠正确引导，帮助他们认清做人的真谛，同时还要坚持正确的用人导向。只有这样，才能营造一个“进步靠实干”、“实干者能吃香”的环境。
勤修恒业审定章程
【原文】
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
【译文】
善于维持生计的人，并不是因为有什么新奇的花招，只是能够使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长；善于办理事务的人，不一定有特殊的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个合理的计划，而且，并不一定要对自已有利益的事才去做。
【解读】
在人生当中，你没办法去做每一件事情，但是你永远有办法去做对你最重要的事情，计划就是一个排列优先顺序的办法。当你把优先顺序排定之后，还要彻底执行，保证成功，不达目的绝不善罢甘休。
成功人士的计划为什么能够一一实现呢？这其中有很多因素，最重要的是，为了使计划实现而彻底实行。如果仅仅是计划或是只有思考，那么永远不会实现。为了要使计划实现，往往有许多事情应当互相配合，由此而产生的许多问题，如果有耐心地一一去克服，那么计划也就可以实现了。
千万记住，凡事要有计划，有了计划再行动，成功的机率会大幅度提升。只有行动，没有计划，是一切失败的开始。你需要什么样的计划？或许你需要的不只是十年的计划，或许你需要五年的计划，或许你需要的是每年的计划，每月的计划，每周的计划。计划是成功的保障，计划是成功的必备条件。如果你是一边走路，一边计划，效果就会大打折扣。台湾第一位研究神经语言学的激发心灵潜力专家陈安之先生曾经提出：成功者之所以成功，是因为他将要做的事情变成了一种习惯。因此，他们的成就总是超越别人。
弱者不弱智者不智
【原文】
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
【译文】
心甘情愿受人欺侮的人，一定不是懦弱之人；自认为聪明的人，终究是糊涂之人。
【解读】
有一个汉子，一天他扛着一根长竹要进城去办事。他兴冲冲地赶到城门口，先把竹竿竖着拿，两头顶着城墙进不去，想了想改为又横着拿，两边又顶着城门，还是进不去。汉子急了，气喘吁吁抓耳挠腮地想了老半天，不知如何才能拿着竹竿进城。正在此时，有一位白发银须的老者慢慢踱来，见此状况便热心地对汉子说：“鄙人不是圣人，然所经历过的事颇不少，像这点小事倒还知道怎么办，我教你吧，你何不取一锯将其从中间锯断之后再拿进城呢？”汉子恍然大悟，笑嘻嘻地借了一把锯唰唰就给锯断了，对老者左揖右谢，欢欢喜喜地拿着锯断的竹竿进了城门。
这位汉子固然十分愚蠢，只知横拿竖拿竹竿，不知道还可以直拿着竹竿进城，可是那位老者则更为可笑，虽然自己谦称“非圣人”，但又说“经历的事不少”，显示其见多识广，完全可以教这个蠢才如何拿竹竿进城。可是他教人的方法却是更愚蠢的办法：“取锯中截而入”，真是让人哭笑不得！
生活中总有许多人以为自己很聪明，博学多才，经验丰富，可以成为别人的老师，而且若不把自己的经验告诉别人或教给别人，就觉得浑身不自在，心中颇难受。因为不对人指指点点，自我的“博学”、“经验”又怎能显现于人们面前呢？又怎能赢得其他人的赞美和敬佩呢？
潇洒胸怀光明世界
【原文】
愁烦中具潇洒襟怀，满抱春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
【译文】
在忧愁、烦恼的时候，要有豁达而洒脱的胸怀，那么心里就会有春天般的温暖之感；在昏暗不明的环境里，要能保持就如见到光明时的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。
【解读】
苦与乐并非两种境况，全在人心境中之分别，这就要看主观上用什么态度对待人生。在困苦的逆境中能把握方向不屈奋斗，常常可以感受到内心奋斗的喜悦，这种喜悦才是人生的真正乐趣。如果在得意时骄纵狂妄，则往往会种下日后祸患的根苗，从而导致痛苦的悲剧。人生应抱定随遇而安的态度，事情来了就用心去做好，事情过去之后心要立刻恢复平静，如此才能保持自己的本然真性不至使其失去。
范仲淹劝告朋友滕子京在人生中“不以物喜，不以己悲”，他是说人的忧喜情绪应不因客观景物美好而高兴，也不应因个人境遇不佳而忧伤，而应顺其自然，做到豁达、超然。
一般人很难做到“不以物喜，不以己悲”，因为人毕竟有情有欲，不可能受了外界客观环境的干扰而内心无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。只是要在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，告诉自己要洒脱点，想开点，看远点。
我为人人人人为我
【原文】
家人长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
【译文】
家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经体会过他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾让他人也由他那里得到些益处呢？
【解读】
一个年轻人因受不了妻子近来变得忧郁、沮丧，常为一些小事对他吵吵嚷嚷的状况，甚至打骂孩子的境遇，无可奈何之下只好躲到办公室，不想回家。
有位经验丰富的长者，见他这样，就问他最近是否与妻子争吵过，年轻人回答说：“为装饰房间争吵过。我爱好艺术，远比妻子更懂得色彩，我们特别为卧室该选择何种颜色大吵了一架，我想漆的颜色，她就是不同意，我也不肯让步。”
长者又问：“如果她说你的办公室布置得不好，把它重新布置一遍，你又做何感想呢？”
“我绝不能容忍这样的事。”青年回答说。
长者却解释说：“办公室是你的权力范围，而家庭以及家里的东西则是你妻子的权力范围。若按照你的想法去布置‘她的’厨房，那她就会和你刚才一样感觉受到侵犯。在布置住房上，双方意见一致最好，不能用苛刻的标准去要求她，要相互商量，妻子就应有否决权。”
年轻人恍然大悟，回家对妻子说：“一位长者开导了我，我百分之百地错了，我不该把我的意志强加于你。现在我想通了，你喜欢怎样布置房间就怎样布置吧，这是你的权力，一切都听你的。”妻子听后非常感动，于是两人言归于好。
夫妻生活也和其他人际关系一样，对那些不尽人意的地方，只有采取豁达宽容的态度，才有助于矛盾的解决。世界本来就很复杂，什么样的人都有，什么样的思想也都有。如果你事事要求别人按你的想法去做，那只能失去朋友，自己堵死自己的路。
益于乡里名传后世
【原文】
但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
【译文】
成为乡里不可或缺的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。
【解读】
怎样成为不可缺少的人，怎样对社会有所贡献，怎样死后让人称道，关键还是要努力发展自己。
万难之中，要么毁灭，要么发展。我们不难想像，一个没有什么动力的人，他将会是一个什么样子。当你将一块砖头放在显微镜下仔细观察，你会注意到，它不会有任何变化。然而，如果你观察一个珊瑚虫，就会发现珊瑚虫在慢慢地生长。其中的道理很简单：珊瑚虫是活的，砖头是死的。生命的惟一标志是生长发展。这一标准也同样适用于人的精神世界。如果一个人在发展，他就具有了生命力；相反如果停止发展，他就失去了生命力。
一个大人，一个成功的人，一个有本领的人，一个在社会上受到别人尊敬的人，他是否在发展，就是以他在这个社会上所占有的精神财富与物质财富的多少而言的。他有资产，那就是人生的发展，是发展的成果与标志；有学问，就是发展，也就是人生的成果；有地位，做了好大的官，在社会上影响卓著，这也是发展，也是人生成就的体现；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——在茫茫人海中找到了自己人生的另一半，结成良缘，这也是人生的发展与成功。此外，在事业、职业、创业、学术、经营、著书立说、旅游大山名川、走遍全世界、环球旅行，等等各个方面，人生社会职业三百六十行，凡是做出成绩影响了他人的都可称作成功。
做人，你必须想着法子变出新花样，做出新的东西，创造出新的玩意，也就是说，人生如果不能创造和创新，就没有发展。你没有发展，别人进步了，就意味着你落后，意味着你被社会淘汰，意味着被人超过去，甚至意味着被人家“取而代之”。
做人不前进、不长大、不进步。就只有“死路一条”。
忠厚传世恬淡味长
【原文】
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
【译文】
世俗的风气越来越流于狡猾欺诈，但是，忠厚的人诚恳踏实，他们为人淳朴稳重，永远是众人学习的楷模。近代的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华，不过，终究还是恬静平淡的日子，更加值得人回味。
【解读】
生活中，最苦恼的事，莫过于嗜欲成癖了。如能减少一分嗜欲，就会减少一分苦恼，也就多了一分真趣。人能做到绝嗜弃欲，苦恼也就会逐渐消失，智力也就会慢慢健全。思虑足以伤神，嗜欲足以伤身。所以老子说：“见素抱朴，少思寡欲。”黄石公说：“杜绝不良嗜好，禁止非分之想，就可以免除各种牵累。”又说：“最痛苦的缺点，莫过于欲求太多。”宗教家教导人们修心养性，躬身处世。保身养世之道，其宗旨即在于节制嗜欲，减少思虑，弃除烦躁，杜绝尘劳，省精保神，炼性全真。看上去寥寥数语，做起来却不容易。然而它的基本功夫，也是最初的入门要诀，全在“平淡”二字。
在一个充满了诱惑的纷繁世界里，欲望是可卡因，是美酒，而平淡是矿泉水，是清茶。安守平淡的生活，并且能以平淡的心态来对待生活中的诱惑和干扰，让自己的灵魂安然如梦，这样的人，于别人如湖泊一样的宁静，于自己如云朵一样的轻松。
安守平淡，并非不求进取，亦非无所作为、放弃追求，而是以一颗平常的心态来安然对待人生。诸葛亮说：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”只有过着一种恬淡寡欲的生活方式，心境才能冷静，思虑才能悠远。平淡，能使人心如明镜，少受灾难。
