天地生人圣贤教人
【原文】
天地生人，都有一个良心，苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
【译文】
人生世间，都有天赋的良心，如果失去了它，就和禽兽无异。圣贤教导众人，总会指出一条平坦的大道，如果放弃这条路，就会陷入困难的境地中。
【解读】
在一个人行动之前，良心会起审查和指令作用；在行动中，良心起调整和监督作用；在行动后，良心对行动的后果进行评价和反省。一个人做人能做到问心无愧，能在良心的引导下做事，大体上可以高枕无忧了。所以俗话说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”
一个人的文明行为不是做给别人看的，而是将这种操守作为内心的修炼。没有监督下的坚守原则，才是一个人真正的道德底线。而这种道德的底线，需要每个人自觉去坚守才行。
君子忠信小人狡诈
【原文】
君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
【译文】
君子做事，尽心尽力，力求忠诚信实，连妇人小孩都对他极为尊重，所以，君子的称呼并不枉然。小人为人处事狡诈，玩花招、耍欺骗，使得人人都对他避之不及，因此，名不虚传为小人。
【解读】
现在图书市场上有一本畅销书《忠诚胜于能力》。此书之所以畅销，关键是它提出了“忠诚不仅是一种品德，更是一种能力”的新时代观。忠诚作为一种能力，是其他一切能力的统帅和核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其他能力就失去了用武之地——没有任何一个组织愿意使用一个缺乏忠诚感的人。
忠诚有如下五项标准：
第一项标准：具有无私的奉献精神，在个人利益上不会斤斤计较。
第二项标准：勇于承担责任，有责任不推诿，工作出现失误后不找借口。
第三项标准：总是站在公司的立场上开展行动，即使在无人知道的情况下，也会主动维护公司利益。
第四项标准：绝不利用职权或职务之便为自己谋取私利。
第五项标准：忠诚不表现在口头上，而是用业绩来证明的。
救人危难脱身牢笼
【原文】
肯救人于坑坎中，便是活菩萨；能脱身于牢笼外，便是大英雄。
【译文】
尽心尽力地去救助陷于苦难中的人，胜于菩萨。能不受社会上的束缚，超脱于世俗的人，便可称为最杰出的人。
【解读】
要想使别人将来帮助你，你就必须先付出精力去关心别人、感动别人，这样才能赢得别人回报的资本。因此，高明的为人技巧就是急人之难，解人于倒悬。
20世纪70年代初，石油危机波及香港。香港的塑胶原料全部依赖进口，香港的进口商趁机垄断价格，将价格炒到厂家难以接受的高位。不少厂家因此被迫停产，濒临倒闭。在这个关乎众多企业命运的时刻，李嘉诚毫不犹豫地站到了风口浪尖。在他的倡议和牵头下，数百家塑胶厂家联合入股组建了联合塑胶原料公司。
原先单个塑胶厂家无法直接由国外进口塑胶原料，是因为购货量太小，现在由联合塑胶原料公司出面，需求量比进口商还大，因此可以直接交易。所购进的原料，再按实价分配给股东厂家。在厂家联盟面前，进口商的垄断不攻自破。笼罩全港塑胶业两年之久的原料危机，瞬间烟消云散。
李嘉诚在救业大行动中，还将长江公司的13万磅原料以低于市场一半的价格救援停工待料的会员厂家。直接购入国外出口商的原料后，他又把长江本身的20万磅配额以原价转让给需求量较大的厂家。危难之中得到李嘉诚帮助的厂家多达几百家。李嘉诚也因些被称为香港塑胶业的“救世主”。
俗话说，患难见真情。佛家更说，救人一命胜造七级浮屠。李嘉诚救人危难的义举，为他树立起崇高的商业形象，他的信誉和声望也如日中天。信誉和声望无疑又会回馈他无尽的生意和财富。我们且不论李嘉诚是否有更高层次的思想意识，就以商论商，李嘉诚此举，无疑是经商之道的上乘之作。
性情执拗不可与谋
【原文】
性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
【译文】
性情十分固执的人，往往无法和他一起讨论事情。性格开朗活泼乐观有知识的人，才可以和他谈论文学之道。
【解读】
有个女人叫丽莎，曾陪同从军的丈夫一起来到拉美的一片沙漠中，当丈夫外出训练时，她孤零零地住在被沙漠包围着的铁皮房子里，很长时间也收不到丈夫的一封来信。丽莎深感寂寞，虽然当地有土著人、印地安人和墨西哥人，但他们都不懂英语，没法陪她说话，她因此深感痛苦。恰在此时，远方父母的一封来信给了她极大的鼓舞。信极短，却充满了希望：“两个人从牢房的铁窗望出去，一个看到了坟墓，一个看到了星星。”她恍然大悟，决定在茫茫沙漠里寻找明亮的星星。
丽莎开始努力。努力学习当地的语言，努力与当地人交朋友，努力收集各类土产，努力研究当地的一切，包括土拨鼠和仙人掌。于是，才奋斗了几天，她就欣慰地感到，她的生活已经变得充实无比了。第二年，丽莎将她的收获一一整理成文，出版了一本叫做《快乐的城堡》的书。她果然在茫无边际的寂寞中找到了自己的“星星”，她再也不必长吁短叹了！
快乐的心情不但使人朝气蓬勃和旷达安适，同时也使人拥有清醒的回应能力。每个人的一生，总会遇到挫折，无论错在自己，抑或过在别人，都一定要以宽恕之道面对现实。困难总会过去，只要不从怨恨出发，不坠入恶劣情绪的苦海，就不会抑郁消沉，一蹶不振。也不会产生偏见，误入歧途。
君子改错小人无忌
【原文】
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
【译文】
只要感到自己有任何地方做得不对，便毫不犹豫地改正，这是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人在议论自己的缺点，仍不反思改过，执迷不悟，反而肆无忌惮地为所欲为，这便是自甘堕落的小人行为。
【解读】
做聪明人最重要的前提就是不与小人结交，我们说一个人不是君子是小人，完全是基于他的道德标准。但是，一个人不道德并不意味着没力量，而且，在现实生活中，他们的力量往往大于君子，因为他们知道怎样蛊惑人心。不与小人交朋友自然就不会让他们有可乘之机，如果你不慎跟他们扯在一起，就要尽可能地与之擦肩而过，要是不能迅速摆脱，你也不要怕他们，把事情做得尽量巧妙一些。
如今的社会已经越发民主了，民主的表现一方面在于制度，另一方面在于公众的素质。如果说以前有人害怕别人议论，那似乎情有可原。几千年的封建意识灰飞烟灭不是一朝一夕的事，如果现在还有这种恐惧心理，那就是你自身的问题了。不如干脆把“长舌之人”可能加工的素材尽早地公之于众，让一切流言在阳光里销声遁形。
当然，如果有人做出了任何意义上都不能被解释为道德的事情，那不用说就是缺德了，对于缺德的人，特别是那些缺大德的人，唾弃几句是不足怪的，但是，你要给他们一点悔改的时间，他们如果连最起码的悔改意思都没有，恐怕就只能到杭州的岳王庙里跟秦桧、王氏作伴去了。
【活学活用】
行善济进逞奸谋事
人经常做好事，并经常主动去帮助别人做一些自己力所能及的事，是比较容易的。而整天想着怎样去算计别人，想一些害人的点子，费尽心力去做那损人利己的事，是苦恼艰难的，而且也得不偿失。
为什么这样说呢？因为，做好事、行善事主要在于自己，一般不会受到外界的羁绊。只要经过自己的主观努力，并持之以恒、坚持不断地去做，就能实现自己的目标，达到自己的理想境界。这是一种高尚而主动的行为。
而整天想着害人的点子，想着如何去算计别人、干那些损人利己的事，不仅这些事不好做，更重要的是这些事一般都必须依靠外力的配合。必须在外力的相辅助之下，才有可能达到其不可告人的目的，这是一种卑鄙且被动的行为。客观环境是不随人的意志为转移的，并不是每时每刻都允许你去干这些事，因而害人必定也是一种难为之事。
生活中人们的体会通常是：做好事、行善事，对于每个人来说都是很乐于接受的，也不会提出什么反对的意见；而算计别人，想那些害人的点子，干一些损人利己的事，经常让别人吃亏、受磨难、受挫折，人家当然要严加防范了。你想算计别人、想坑害别人，别人自然也要想方设法阻止你的这种行为。
所以说，善事易为，恶事难成。更何况做好事、行善事，主动帮助别人、给别人排忧解难，在见到那些得到自己帮助的人事业有成、家庭和睦，能够安乐地过幸福日子的时候，这种喜悦的心情，本身也就会给自己带来莫大的安慰。因此，我们说，为善者对人对己都有很多好处。
反之，整日想着那些害人的点子，为达到某种目的，甚至不择手段，损人利己，干尽伤天害理之事，不但难以如愿，有时还会搬起石头砸自己的脚。即使在特定的时间里、一定的环境下能够得逞，别人也会对你心存怨恨。说不到哪一天、哪一时、哪一刻，他会想尽一切办法来报复你。那时侯，真是既害了他人又害了自己，丧失了自己的人格，给自己在人和的道路上留下了不可弥补的损失，实在是可悲可叹。
【智慧金言】
人生在世，要积极想办法多为别人做一点好事，做一些善事，做一些自己力所能及的有益的事。这样一来，自己在别人的心目中的形象会更好一些，人格会更高大一点。同时，也会从中塑造自己的人格，陶冶自己的情操。
万金易求良心难得
“万金易求，良心难得。”在社会生活中，人们的心常常受到各种物质的引诱，偏见的误导，恶人的唆使。这就必须时刻注意修身养性，确立高尚的人格境界。这样才不会把自己原有的那颗善良的心失落掉。否则，一味随波逐流，不求清心寡欲，只能滋生偏心、妒心、贪心、邪心。揽镜自照，到那时恐怕连自己也不认得自己了。
春秋时期，齐国的晏子，以他为官的清廉公正，为人师表的道德品行，在当时传为美谈。有一天，晏子正在吃饭，齐景公派的使臣到了。晏子听说使臣还没有吃饭，就把自己的饭分一半给他吃，结果两个人都没吃饱。但这位使臣的敬佩之意油然而生。齐景公知道此事后，马上派人给晏子送去一笔黄金。晏子说什么也不接受，并当面向齐景公解释：你派我管理百姓，我应当廉洁奉公，这样才能给百官做出榜样。不然的话，我又怎么去管理、管教别人呢？晏子为官深得众人的敬佩和信赖，正是因为他有一颗严于责己、宽于待人的心灵，有着令人敬佩的以身作则，为人师表的高尚道德风范。自身做得好，说话才有分量；行得正，言语才有感召力。这正是晏子能够连任齐国三朝宰相，而每每被人称道的原因所在。
如果能时时体察自己的良心，使自己勇于辨别是非善恶，那就实在是难能可贵了。当今社会，总有那么一些人，为追求优裕的生活享受，不惜利用手中的权力牟取私利。以权谋私，并不在权大权小。正人君子掌大权可以一文不沾，一尘不染；贪婪小人沾了一点权，便会私欲膨胀，肆意妄为。
天地之大，无处不可容身；人心若小，却无处可以容人。无论任何人，总有做错事的时候，只要不是十恶不赦之徒，只要他能改过，总是可以原谅的。然而对于那些不知悔过，丧失人性的人来说，最后只能是给自己掘下坟墓，使自己成为人民的罪人，遭致世人的唾骂。
【智慧金言】
在人的一生中，谁也保证不了自己不犯错误。一旦犯错，又何尝不希望别人能够原谅呢？因此，我们自己也应当有容人之量，允许别人改正错误。更何况，能为人留下后路，自己的内心也会充实起来，人与人之间也会更加祥和。正像欧阳修“乐游人之乐，乐百姓之乐”一样，要有一种与人同乐的博大胸怀。若真能如此，又何愁世道不太平呢？持身贵严处世贵谦严肃庄重和谦虚谨慎是人生的美德。然而，如何认清和把握庄重与傲慢、谦虚与谄媚，却是一个值得深思和探究的话题。
正人君子“律己以庄重”
严肃庄重有时看起来如同傲慢，然而庄重是自重正直之气所使然，傲慢却是一种自负乖僻习气所使然。这就是二者的本质区别，也是正人君子“律己以庄重”的内涵所在。
吕坤在《呻吟语》中说：“士气不可无，傲气不可有。”这里的士气，指的是一个人应该有的自尊、自重、庄严、正直之气。而傲气指的是目空一切、夜郎自大、盛气凌人之气。有士气的人能够认清自己的地位、职责和使命，始终遵守正道，洁身自好，不会趋炎附势，屈膝乞颜地迎合别人，也不会拒人于千里之外。这种人“望之俨然，即之也温”，“待人持正，谋事有道”。有傲气的人则不然，一无自知之明，惟怀自负之心；二无上下分寸，惟行蛮横骄纵；三无责任意识，惟知我行我素，自由放任。
不过，庄重和傲慢常常会产生心理错觉。当涉及到自己时，往往容易将傲慢误认为庄重，而看别人的时候，又往往将对方的庄重视为傲慢。因此，一个人应该矫正自己的心理偏臆，做到自重而不自大，热烈而不虚狂；要脚踏实地，满腔热情，精神饱满地投入工作和生活，给人以庄重而充满活力的感觉，但却不要流露出任何盛气凌人的姿态，否则，就会滑向傲慢。
谦虚谨慎有时看来就像是谄媚，然而谦虚是行由衷使，待人有礼的表现；谄媚则是别有用意、虚伪矫饰的表现。因此，为人处事贵在谦虚，切忌谄媚。
古希腊哲学家苏格拉底曾说过：谦虚是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽而滋长。《周易》中说：“劳而不伐，‘自我夸耀’。有功而不德，‘自以为有德于人’。厚之至也。”懂得谦虚就是懂得人生无止境，要有节度；事业无止境，要有所求；知识无止境，要知已缺。
