【导语】
追求功利本无可厚非，但人生的一切追求都只为了功利，那未免就误解了人生。品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。荣誉是为默默付出的人准备的，沉默谦逊的人不会让荣誉的光环暗淡，只会让荣誉的光环更显光彩。正如老子所说“数誉无誉”，最高的荣誉就是无荣誉。
【原文】
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以盈；侯得一以为天下正。
其致之。天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
侯王无以贵高，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”。
此非以贱为本耶？非乎？
故致数誉无誉。
是故不欲禄禄如玉，珞珞如石。
【直解】
自古以来成功靠统一。
天得一统则澄清，
地得一统则安宁，
神得一统则灵验。
泉谷得到一统则盈满，万物得到一统则生存。
侯王得到一统，才能主持天下之大政。
所以必须致力于统一。
天不清明怕会分裂，地不安宁怕会爆震，
泉谷不充盈怕会干涸，万物不能生存怕会消灭。
神灵不灵就无人信仰，君主失政就会颠覆。
所以贵者要以贱者为根本，高者要以下者为基石。
所以君王自称孤、寡人、不足——这不正是以贱为本吗？
不是吗？
所以最高的荣誉就是无荣誉。
不希求明亮而如玉，却宁可落落如顽石。
【心解】
＊以平庸作为财富的根本，以平凡作为高尚的基础
世间的事物都是以平庸作为财富的根本，都是以平凡作为高尚的基础。因此，老子说，既然是国家的领导者，都会自称“孤、寡、不谷”。这难道不是以平庸为根本吗？如果不是这样？急于在物质世界中求得名利，反而是得不到的。
英国物理学家法拉第建树卓越，蜚声科坛，荣誉奖章接踵而至。他一生中得到的荣誉头衔、奖章、勋章不计其数。可是他却把奖章藏起来，从来也不愿意佩戴。得到荣誉时，他从不喜形于色。
“法拉第先生，你有那么多奖章，怎么不拿出来给我们看看？”人们不理解地问他。
这位科学家憨然一笑，答道：“我主要是让你们看到我的工作给人类带来的好处，而不是让你们看荣誉。工作和荣誉是两码事。”
如今的社会很可怕，马路上的人你只要观其言，察其行，就会知道，一切都有目的的。是的，这就是今天目标偏执教育隐藏的危机，它使我们的注意力全部被调到那个结果上去，全部都只对行动结果感兴趣了，它做一件很不讨好的事。
偏执教育的本意是加快我们的物质生产和精神生产，而事与愿违，我们都被从享受过程而转移到享受结果上去了。
我们整日劳作，自然为了金钱，于是疯狂地工作，不择手段地搞钱，最后，我们的目标终于实现了，人人手中都能拿得出百万、千百万元银子了，我们看到手中那么多钞票，自然觉得该休息了。很有钱的生活并不能给你带来真正的快乐，它只可能带给你临时的享乐。
萨特，一个伟大的小说家、哲学家之一，他便是一个对人类偏执教育有很深洞的见的人，他拒绝了诺贝尔奖，他在内心深处认为那是对他的侮辱。
他说：当我创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖并不能够对我增加什么，相反地，它反而把我往下压，它对那些寻找被人承认的业余作家来讲是好的，我已经够老了，我已经享受够了，我喜爱任何我所做的，它就是本身付出所得到的奖赏，我不想要任何其它的奖赏，因为没有什么东西比我已经得到的来得更好。
他是对的，但是世界上对的人很少，世界上充满着错误的人，他们都生活在陷阱之中，都落入了偏执教育不足的圈套之中。
同样还有一个类似的笑话。泰戈尔，世界上伟大的诗人之一，他写了《吉檀枷利》一书，它的原文版比翻译版优美得多，因为原文版是用孟加拉国国语写的，而孟加拉国国语很甜，即使在吵架时，它听起来好像在谈一件好事，极富有音乐感，这是英译本永远做不到的。
不巧，英译本得了诺贝尔奖，而更优美的原文在国内却反响很小。由于他已得了诺贝尔奖，故国内许多大学回过头来要给他颁发文学博士头衔，他故乡加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了。
他说：你们给我一个学位，但你们并没有承认我的作品，你们是承认诺贝尔奖，你是对那个“玩具”感兴趣，你是在侮辱我和我的劳动。
他们认为只要是奖励，就没有人不要的。因为从小的偏执教育都是这么哄过来的。但是，这对一个成熟的人来说，对萨特、对泰戈尔来说，就是一个障碍了，因为他们是一个成熟的人，是一个有自己独特见解的人。那个哄人的道具在他们身上便不灵了。
有一位省长，在他30多岁担任矿务局局长时，有一段时间被派去监督劳动，可工人们不让他去危险的地方，他们说：“看你不是坏人，将来国家要用你”，这何不令他感激涕零？道理自然明显，他能获取普通工人这份最真诚的关爱，自是一直以来放低自己的位置，把工人看重的结果。走上领导岗位后，他每年总会拿出一定的资金进行安全设施的更新换代，以改善工人的安全条件。因为与工人有着真挚的特殊的感情，因此他还每年去看望他们。他还说：“我不考虑继任者怎么评论我，关键是老百姓怎么评论我。”这才是真正的荣誉所在。
＊切忌“沽名钓誉”
过分注重荣誉，就是沽名钓誉。真正的荣誉是不去做那些华而不实的事情，而是脚踏实地的做自己该做的事，不会只管表面的成绩，不专讲虚假和爱慕一些和实际名声不相干的东西。
但是，现实情况是，沽名钓誉其实已经渗透在社会经济生活的各个方面，我们的社会已经到处都弥漫着一股沽名钓誉的空气。
众多的人在工作中沉缅在弄虚作假的风气之中，擅长于做表面文章，搞各种各样的形式主义，热衷于表面上的轰轰烈烈、热热闹闹、做做样子是拿手好戏，至于究竟有没有什么实际意义、有没有什么实际效果，他们丝毫也不会计较，他们追求的就是要那种所谓的轰动效应或者是连锁反应。
有的人一心只想着如何往上爬，希望官职越来越高，权力越来越大，如果德才兼备自然应该是无话可说，问题是有的人是要才无才、要德无德，就是在这样一种情况下，这些人也一心想着快快上爬，官职小了不行，有职无权不行，提慢了也不行，总是梦想着一年一小提、三年一大升，而且哪里的位置好、有油水，就想着往哪里走，就下功夫往哪里钻；
有的人热衷于只做一些场面上的事，穿插于各种能出头露脸的场所，沉缅于各种社交场合、应酬活动，就是不做实际工作；
有的人不愿脚踏实地，也不愿扎扎实实打基础，却在心里想着一夜成名，一心想成为将军；
有的人不是想着如何通过自己的努力和劳动，也不愿付出艰巨的努力，却想拥有万贯家财，梦想一夜暴富；
凡此种种，真的是有些令人言说不尽的感觉。
毛泽东认为，在荣誉面前，应当有真诚的谦逊，有“盛名之下，其实难负”的自知之明，而绝不能沽名钓誉，不能弄虚作假以骗取虚荣，不能贬低他人抬高自己。
欧洲杰出的思想家伊曼·纽尔康德，很厌恶“沽名钓誉”，他幽默的说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了这样一份平凡的心境，世界的角落才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是有了这样一份坦然的心境，世界才又多了几份温馨，几份甜蜜。
