【导语】
一些没有独立见解的人，跟在他人后面随声附和，对于他人说的话，一不验证，二不思考，别人说什么，跟着说什么，对不对，反正有人说了，至少有个保险系数。也有跟着别人说错话的时候，好在人云在先，听来的，也不负什么责任，追究起来，玩个金蝉脱壳也就拉倒了。
【原文】
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
【直解】
我的话很容易懂，很容易实行。
天下竟没人懂，没人实行。
言论要有宗旨，行事要有主见。
正由于人们所知太少，所以不了解我。
了解我的人越少，取法我的就愈珍贵。
有道的圣人穿着粗衣，却怀抱着美玉。
【心解】
＊不要人云亦云，被别人牵着鼻子走路
老子在本章强调“言有宗，事有君。”意思是说话要有根据，行事要有主见。
人才可贵之处就在于有主见，有创见，不随波逐流，不看眼色行事，这种人才是有思想、干实事的人。
大梅禅师学了很多年禅，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。有一天，他去请教马祖禅师：“佛是什么？”马祖禅师回答：“即心即佛。”大梅禅师恍然大悟。开悟后，大梅离开了马祖禅师，下山弘扬佛法。当马祖禅师听说大梅开悟的时候，不太相信，心想：“以前他学了那么多年佛法，怎么一下子就开悟了呢？且叫一个人去试他！”于是马祖派自己的弟子前去试探大梅。这个人见到大梅禅师，就问道：“师兄，师父说了什么话让你顿悟了呢？”大梅回答：“即心即佛。”这个人说：“师父现在已经不说‘即心即佛’了！”大梅惊奇地道：“哦！那他现在说什么？”那个人说：“老师现在经常说‘非心非佛’。”大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗？我才不管他的什么‘非心非佛’，我依然坚持我的‘即心即佛’。”这个人回去将事情的经过告诉了马祖禅师，禅师激动地说：“梅子真的成熟了。”意思是说，大梅禅师真的是开悟了。
做人就应该有自己的主见，不要人云亦云，被别人牵着鼻子走路。
爷孙俩买了一头驴往家走，爷爷看孙子小就让孙子骑在驴上，走着走着，有人说这孙子不懂孝敬；孙子听了后就让爷爷骑着驴走，此时又有人指戳爷爷不疼孙子；怎么办？爷孙俩干脆都不骑了，牵着驴走；可又有人笑话他们放着好好的驴不骑，纯是俩傻瓜；听到这话，爷孙俩都骑在了驴身上，可还是有人说，这俩人心真狠呀，存心想把驴累死；最后，没办法了，爷孙俩把驴的四蹄绑起来抬着走了。
现在，有些人大事干不来，正事干不了，邪门歪道可不少，专门儿爱在鸡蛋里挑骨头，说风凉话，唱对台戏，不是这不对，就是那不行，自由主义相当严重。这些人大致可分为三种类型：
一是自以为是型，谁都不如他，就他高明，别人做什么他都看不上眼儿，甚至打“横”；
二是妄言评论型，对别人的工作、主张品头论足，说三道四，这儿不合理了，那儿不对头了等等；
三是小肚鸡肠型，忌恨别人争先创优，讽刺别人好学上进，唯恐别人走在他前面而挑剔、指责、奚落等等。
所以，听信他们的，不仅什么事都干不成，而且还会闹出“爷孙抬驴”的笑话来。这些人同病相连，同生于一个祸根——思想方法的片面性、思维方式的简单化。当然，也不排除个别人思想意识有问题。对这些人的所言所语，我们只能回敬四个字：不信不听。正如哲人所说，走自己的路，别人爱怎么说怎么说。
自己没有主见就等于没有思想，自己没有主张就等于没有主意，那样会一生无用，一事无成的。
在课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。
一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每个学生面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细的闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”
这时已有半数学生举起了手。苏格拉底回到了讲台上，又重复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他的全都举起了手。苏格拉底走到了这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那个学生肯定的说：“我真的什么也没有闻到！”这时，苏格拉底向学生宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。
如何才能做一个有主见的人呢？只有对一个问题肯用心思，这问题自然就有了主见，亦即是自家有了判别。记得有名的哲学家詹姆士（James）仿佛曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派。”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。两边的话冲突不相容亦模糊不觉。
＊避免犹豫不决
没有主见的人办事有一个最大的特点，就是瞻前顾后，犹豫不决。
?晚餐时，究竟该去哪吃饭？去逛街，该买红裙子还是黑裙子？结了婚，到底要孩子还是不要孩子？在我们的生活中，总会面临大大小小的选择，有些人可以很快地做出决定，有些人则是犹豫不决，到了最后关头，只能简单地用投硬币的方法做出选择。那么，究竟是什么原因使他们难以决断呢？
首先，他们中的有些人从小生活在一个家长包办的环境中，父母把本该由孩子决定的事揽过来自己承担，待到孩子长大成人之后，就会具备“知觉型”特点，也就是更善于认知和学习，而不是做决定和判断，这样的人往往优柔寡断、依赖性强，虽然聪明却不善于解决实际问题。
另一种情况是，那些做不了决定的人往往有一种不现实的完美主义渴望，企图把握所有的因素。这让他们变得“前怕狼，后怕虎”，担心在某一个环节上出了差错，或是让身边的人不够满意。而一旦他们做出了计划，也总会把能想到的所有情况都包括进去，最终却由于缺乏创造性，反而失败。
法国心理治疗师皮纳认为：“那些不做决断的人是在等别人替他们做决断。他们因此不用承担任何因选择失误而导致的责任。”这也就是我们所说的第3种情况，有的人本来完全可以做决定的，但由于害怕承担责任而放弃了这一权利。他们把决定权交给别人的方式好像在说：“你帮帮我吧，我倒乐得悠闲。”
??曾发生过这样一件事。一位伐木工人在伐木时不幸被伐下的树在大腿之上，而且流血不止，因是单独伐木，周围人无人救助，自己也没带紧急救助的医疗器具，他深知。若是不将压在大腿上的大树移走，听凭血流下去，将会因失血过多而丧命。他也想用电锯将压在腿上的树锯断移走，但是，怎么都达不到目的。怎么办？情急之中他当机立断，用电锯将自己的大腿锯断。结果如何？大腿丢掉了，但是性命保住了。
应该说，这位伐木工人的决策是很果断的，若是迟疑不决，优柔寡断的，光想等他人来救，或是总考虑不用麻醉锯下自己的大腿那是多么痛苦一件事啊……那么，其后果将是不堪设想的。所以他的这一决策并亲自用电锯将自己的大腿锯下，是非凡的，是需要这位伐木工人付出极大的勇气啊！
“当机立断，不受其乱。”这位伐木工人就具有决策果断这一宝贵的人格品质。
的确，不果断是人成功的大敌。它会使人失去很多成功的机会。俗话说得好：“机不可失，失不再来。”有的人就是因为患得患失，因为优柔寡断而不知道利用时机，结果呢？机会就如风驰电掣般地从你身边飞走，等待你的就只有后悔了。为什么有不少人永远只能漂流在狂风暴雨的汪洋大海里？为什么永远到不了成功的目的性？原因就在于太优柔寡断。
总之，请记住德国伟大的诗人歌德以下这句富有哲理的话：“长久地迟疑不决的人，常常找不到最好的答案。”
＊学会正确地思考
有主见就是学问！遇一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问！学问不学问，却不在读书之多少，而在于你是否会思考。智者善于思考，他们用大脑做事，而不只是用双手做事。
人人都知道思考是人类这一智慧生物的特性，不同的人会有不同的思考方式。学会思考，就是要学会正确地思考。
学会思考，不是要摆出“半蹲双胯，手托香腮”的样子，模仿“思想者”的姿态。那样做，学不好会成为失去重心的“掷铁饼者”。学会思考，首先要学会找到一个思考的方法论。想学会思考的人必须首先在众多的哲学典籍中找到那个既适于自己又适于现实的哲学意义上的指导，很多时候，只有这才能给予人们正确的世界观和方法论。
在一本杂志上，一位飞机的飞行员说：“飞机在飞行中，它每时每刻都可能不在正确的方向，而它现在之所以在正确的方向上，是因为我们飞行员每时每刻都在将其调整至正确的方向。”找到正确的方法论，也就是找到了思想的驾驭能力和方向。
人们在行车时，如果撒开双手，车子就会失控。失控的车辆会离开应在的路线，因而险象环生。所以，思考时，在运用正确方法论的同时，我们还要注意在这种方法下的逻辑性。我们要用逻辑去把握思维的同一，这样我们的思考过程才不至于失控。庄子在他的文章中借他人之口说：大道多岐路，岐路多亡羊。当思考失去了方向和逻辑，我们就会在思考的过程中迷失自己。
其次，我们要明确自身的属性，认识到我们生活的主导动机。这是我们思考的最主要的内容，方向和逻辑是我们思考的形式。我们现实生活的一切内容都是建立在这基础之上，这同时也是我们思考的主导动机。只有基于这个基础之上的正确的思考，才可能正确地把握我们的现实生活。
学会正确地思考是多么重要。如果不能正确地思考，我们就会因此而产生众多的现实问题。事实上，正是这才促使人们必须正确地面对思考这一过程，并在这过程中正确地思考，从而找出解决现实问题的方法。
再者，没有地面给予的磨擦力，车轮会失去前进的动力。没有在同一矛盾统一体中相互对立的一对矛盾，思考也会失去推动的动力。现实生活中的现实问题给予我们的思考提供了丰富的动力源泉，没有现实的支持，思考也就失去了它应有的力度。
“憧憧往来，朋从尔思。”当今愈加纷繁的现实世界，使多少曾经的“慧眼”成为“雾里看花，水中望月”。我们必须学会正确地思考，掌握正确地思考，才能使智慧之光穿透问题的迷雾，从而把握住现实和自身。
?有人说，人类社会已进入后工业文明时代，就连电脑也进入了后电脑时代。学会正确地思考，我们就可以随时认清前进的方向，知道什么是我们真正需要的。
学会正确地思考，因为未来——那个“蔚蓝色的文明”要求我们必须正确地思考。
