在对欲望的追逐中，人们常感觉身心俱疲，却又无法停下走向这个无底洞的脚步，正所谓“世味浓，不求忙而忙自至”。但忙来忙去，多的是更大的贪念和对心灵的负罪，少的是人生的真滋味。我们不妨试着削减贪欲，享受简单生活给我们带来的那些幸福。
放下羁绊，保持一颗清净的心
在生活中，我们常被那些凡尘俗事所困扰。生活中的侵扰太多，心就没有办法安宁，更找不到安心的所在。很多人之所以烦躁不堪，就是因为内心难以宁静，因此很多人想找一片静谧的空间来抚慰自己那颗烦躁的心。但有人感觉到，世界太嘈杂了，很难找到这样一方净土。其实，一个人内心的清净，无须依靠外物，只要把心当作是人生安宁的本源，那么，他的人生就无处不得宁静。
有一位妇人，每天都从家里的花园里采摘一些鲜花送到附近的寺院里供奉佛祖，以此表示对佛的虔诚。
一天，当她正送花到佛殿时，恰巧遇到主持，主持非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地用香花供佛，来世一定会得到佛祖的庇佑，洪福无边。”
妇人听了非常高兴，答道：“用香花供佛是应该的，因为我每天来寺庙礼佛时，自觉心灵就像洗涤过一样，感觉清凉无比，可是回到家中，心就不像在庙里那么安宁了。我想知道，如何在喧嚣的尘世中保持一颗清净的心呢？”
主持反问道：“你喜欢鲜花，那你一定知道怎样养护花草，我现在问你，你怎么保持花朵的新鲜呢？”
妇人答道：“保持花朵新鲜的方法很简单：每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截。只要花梗的一端在水里不腐烂，就能吸收水分，就不容易凋谢！”
主持道：“你知道如何保鲜鲜花，就知道怎样保持一颗清净的心，因为两者的道理是一样。我们生活的环境像瓶里的水，人就是花，只有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地自省、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到自然给予我们的营养。”
妇人听后感激地说：“谢谢大师的开示，希望以后能经常亲近您，享受一段寺院中禅者的生活，体验晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。”
主持道：“施主何必要等到以后呢？现在，你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动便是钟鼓，身体便是庙宇，两耳便是菩提，无处不是宁静，又何必等以后到寺院中体验宁静呢？”
是啊，热闹场中亦可作道场，只要自己丢下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？如果妄念不除，即使住在深山古寺，一样无法修行。其实，解决生活乃至生命的苦恼，并不在苦恼的本身，而是要有一个开阔的心灵世界；人们只有止息心的纷扰，才不会被外在的苦恼所困扼，因此要解脱烦恼，就在于自我意念的清净。
有一个渔夫，他每天早上出海打一会儿鱼，一家人一天的生活问题就可以解决。他一天的大部分时间用来和人下棋、聊天、带孩子在院子里玩耍。日子过得无忧无虑、自由自在。
有一天，他在集市上遇到一个商人建议他说：“市场上的鱼很好卖，你要是每天多花点时间去打鱼，就不是可以卖到更多的钱吗？”
渔夫问：“然后呢？”
商人说：“有了钱，你可以多买些船，然后请人给你打鱼。赚更多的钱。”
渔夫问：“再然后呢？”
商人道：“但能拥有更多的资金，你可以开间海鲜加工厂，就成就了一番事业。”
渔夫问：“实现这个目标要多长时间呢？”
商人说：“最多要十几年吧。”
渔夫说：“实现这个目标后我又能做什么？”
商人想了想说：“实现这个目标后，你就可以回鱼村，整天和你的那些老朋友在一起聊聊天、下下棋，你还能和你的老婆孩子一起过着无忧无虑的生活。”
渔夫想了想说：“那还是不要折腾了吧，我现在不就过着这样的生活吗……”
保持一颗清净的心，不妨每天让自己沉静几分钟，不要随着外在事物流转而变动，不要放弃洗涤自己、净化自己。
品悟人生
只有把心放在可以安定的位置，保持心的清净，无论生活荡起怎样的波折，你都会感到生活是无比快乐的！
不贪为宝，寡欲是福
《左传》中有这样一个故事：子罕是宋国的大官，有人拿一块玉献给他，子罕拒绝了。献玉的人说：“这件玉器是件宝物，所以才献给你的。”子罕道：“你把玉当成宝物，而我把‘不贪’当成宝物；我要是收下你这块玉，我们都丧失了各自的宝物，所以还是各人留着自己的宝物好！”
的确，‘不贪’是人生的至宝，因为古往今来有多少贪财好名之徒为此而断送了前程、断送了性命。
欲望每个人或多或少都会存在，适当的欲望能激发人上进，但要是欲望太盛，那就会给人带来痛苦。因为欲望太盛的人，常常失望就越大，人们会因为不能得到而徒生烦恼；欲望太盛的人，占有欲也会很强然，有人会因为占有而不择手段；欲望太盛的人，就会有强烈的贪欲，有些人会因此为名利而走向罪恶
所以，清心寡欲视钱财与功名如外物的人，最容易满足，无谓得到和失去，自然生活在快乐之中。
中国古人在追求人生幸福的时候，他们懂得“不贪为宝”的道理，随时控制自己的欲望。东晋时的吴隐之就是这样一位能掌握幸福之道的人。
吴隐之经经好友韩康伯的举荐，出任“辅国功曹”，因为能力突出，吴隐之在仕途上一帆风顺。
吴隐之虽然官越做越大，俸禄也越来越多，但他的日子依然过得很清贫。对此，很多人都不理解，有人问他，“你苦读诗书才换得了今天的地位，还过着这么清贫的生活，不觉得有点亏吗？”
吴隐之回答说：“我读书的确是为了做官，但如果做官只为了贪取富贵，那么我的人生就显得太低俗，人生也就没有什么幸福可言了。对贪取富贵的人来说，读书做官是件坏事，是促走向痛苦的平台，这样的做法让人感到痛心，我也不想成为这种人。”
吴隐之每次领到俸禄后，第一件事就是接济生活困难的亲友和乡邻。为此，他的夫人常常埋怨他：“你一不贪二不占，这在官场上已是很难得。我们家也不富裕，要是再将辛苦所的俸禄接济别人，你还不如去做一个普通的老百姓呢！”
吴隐之为了让妻子支持自己的做法，就劝诫她说：“将贪心戒除不是件容易的事，需要不断地努力才能做到。我担心自己一旦富裕起来，就会一心去追求享受了，所以，我保持清苦的生活是好事啊！”
一天，吴隐之门办事，天下起雨来。吴隐之看见一个年青人抱着一件蓑衣在雨中走，感到很奇怪，便上前询问：“你为什么不用蓑衣遮挡风雨呢？”年青人说：“蓑衣是我捡到的，别人的东西披在身上就不合适了，因此只好抱着。”年青人的做法深受吴隐之的赏识，说：“你的这种做法，我都很难做到啊。”最后，他将女儿许配给了这个年青人。
为了褒奖吴隐之清廉有德，朝廷对他多次下文赞扬他，对他更是十分信任。当时，富有的广州地区官吏贪污盛行，朝中大臣就推荐吴隐之任广州刺史，去整治贪污。
推荐吴隐之的人对皇帝说：“一个人要是能做到不贪不占，那么世界上就没有什么东西能诱惑得了他，这样做人才能保持公正。在很多贪取机会面前，吴隐之都经受住了考验，这是当今很多人不可比拟的。”
吴隐之任广州刺史后，一大批贪官污吏受到了严惩了，让当地的习俗日趋淳朴，大小官吏都奉公守法。
唐代名臣魏征在编修《晋书》时，用“晋代良能，此焉为最”来评价吴隐之。
人生苦短，谁不希望自己过得更舒服些呢？很多人常常被贪欲缠身，欲望让他吃睡不香。贪欲让我们的身心都疲惫不堪，看看当下，有人为贪整天烦躁不安；更有甚者，有人会一个贪字而自毁人生。所以说，不贪是幸福人生的秘诀。
人无欲则不贪。吴隐之之所以能够做到不贪、受人尊重，这很大的功劳应记在他有一颗无欲之心上。不贪之人，不会因为贫穷而办鸡鸣狗盗之事，更不会因为富贵而变得奢靡起来；不贪之人，不会因为无权而献媚余人前，更不会因为有钱而鱼肉百姓、聚敛财富。
不贪的人最有福，因此，只要我们有一种淡泊明志的心怀，每个人都会找回属于自己的那份幸福生活。
郁离子是古代著名的隐士。有一次随阳公子去访问隐居在山林中的郁离子。郁离子听说有贵宾远道而来，特意端上自己种植的新鲜水果，倒上一杯清茶，盛情款待。
双方坐定之后，随阳公子站起来对郁离子说：“我早已久闻先生的大名了，十分敬仰先生，只可惜事务缠身，一直没有找到合适的时间，拖到今天才有机会与您相见，因此向您表示歉意并致以崇高的敬意。先生在此独居多年，让您受苦了！”听完随阳公子的话，郁离子回答说：“我在此同山林为伍，与鸟兽做伴，一日三餐，有米有菜，苦从何来啊！”随阳公子接着说：“我想向您谈谈我的看法
郁离子微微地说：“愿意洗耳恭听。”
随阳公子就说：“我有宽阔宏大的房屋和广阔的大院，宅院四周都用围墙环绕起来，非常安静舒适。院中有天庭，地面平坦辽阔，天庭的两边高楼环立，屋子里面四季如春，温暖湿润，屋檐下有五彩的飞廊。屋脊层层相继如天上的彩云。房屋内彩虹般的香木支撑着用来保持平衡，香木上雕刻着飞鸟走兽的美石承担着垣柱。浮柱交错如星罗棋布，碧瓦琉璃像荡漾着的水波。光彩夺目的奇花异草即使在冬天里也开花结果，秀美的高林在夏天凉爽宜人，浮光流影进人就变成彩霞，细乐微声响动便生出清风，摇动如街巷大开，飘忽似管弦齐鸣。
“其间还有美丽的舞女，拖着云烟般的翠绢罗裙，鸣响着像泉水琅琅的佩玉，翩翩起舞。华宴摆开，陈上金樽，澄清芳醴，杀牛宰羊烹鹿，加蚌汤鱼汁佐餐。把跳跃急流的鲜鲂鱼切成细片，把高飞云端的天鹅用火炙烤，熬月窟中的兔肺作汤，煮雾谷的豹胎而食。果品有碧华的莲子，紫英的雪梨。霜柑充满蜜汁，红荔犹如凝脂。吃饱喝足之后，献上清新鲜美的水果，踏着笙箫乐曲的节奏起舞，良宵苦短，直到雄鸡报晓，才奏起挽留嘉宾的雅乐。这一切是多么美好！先生才华横溢，却在此独居，清茶淡饭，岂是长久之计？今日我来此，能够见到先生，也是三生有幸，愿意能和先生一起共享荣华富贵。”
郁离子听后，淡淡地说：“生活一味追求享受，贪恋香酒美女，如果是一个国君的话，只要占有一样就可以让他亡国；如果是一个家庭的话，只要占有一样就可以让他妻离子散；如果是一个人的话，只要占有一样就可以让他身败涂地。我可不愿意过这样的生活啊，或许你认为过着这样的生活就幸福了，但对于我来说却不是这样，你还是请回吧！”
一个人幸福与否，并不在于物质的多与少，只要有一态无欲无求的心态，那么就能够成为幸福的人。因为富足奢侈的生活并不等于幸福快乐的生活，因为如果我们整天沉迷在物质享受之中无法自拔，这样的人生就像在大海上失去航向的船，当别人都在扬帆远航的时候，你却只能在原地打转，又有什么幸福可言呢！
品悟人生
我们要看到，对幸福的追求，不要老是唯利是图、唯“物”是图，养一个知足的心态，同样能撷取幸福的果实。
知足，则幸福长存
《佛遗教经》上有这样一句话：“知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”这段经文是这样解读的：懂得知足的方法，就是处在宝贵、快乐、安稳的地方。知足的人，即使睡在地上，也觉得很安乐。不知足的人，即使身处天堂，也觉得不满意。不知足的人，即使物质上很富有也是贫穷的人；知足的人，即使在物质上很贫穷也是富有的人。虽然每一个人都在追求幸福，那什么才是真正的幸福呢？告诉你，无欲是福，知足常乐才是幸福之本。
但人往往是知多知少难知足，就像《渔父和金鱼》的故事里的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宫，要来要去一场空。
八仙之一的张果老成仙以后，玉皇大帝让他每日到民间寻访度化，帮助那些贫穷的人们。一天，他走到一个村口，看见一对衣衫不整的老夫妇在摆摊卖水。于是他就走上前去，讨口水喝，借机跟老夫妇搭话。张果老听老夫妇说他们日子过得很贫穷，就想帮帮他们。于是，张果老问老夫妇俩有什么愿望，老夫妻俩说：“自己想开个酒店卖些酒，那样日子就好过了。”
张果老指指村旁的一座小山，告诉他们：“在山顶上有一块形状像猴子的石头，石头旁边有三个泉眼。现在三个泉眼都被泥土堵上了，你们明天上山去把泉眼上的泥土都清理出来，泉眼流出来的水就有酒味。”张果老又给他们一个葫芦，告诉他们说：“把这个葫芦装满就可以了回来卖了。”
老夫妇俩很高兴，一晚上没睡。心想，自己一定是遇到了神仙，不然，他怎么知道那里有酒水可以卖呢。第二天天还没亮，老夫妇俩就赶紧爬上山去。找到了张果老说的那块石头，打扫净了泉眼，看见果然有水流出来。舀一点尝尝果然有酒味。老夫妇俩人大喜，装了一葫芦就回去摆在村口卖了起来，一葫芦的酒正好能卖一天。
他们两个就这样天天上山装酒回来卖。买酒喝的人都说酒好喝，买的人也越来越多，老夫妇俩人的日子过得渐渐好起来。
过了一年。张果老又来到这个地方。见到他们卖酒生意不错，就问老夫妇：“现在日子过得怎么样？”老夫妇见神仙来了赶紧告诉张果老说：“自从听了你的话找到酒后，日子是越过越好了。”张果老问：“你们还有什么愿望？”老夫妇说：“就是没有酒糟，不能喂猪，不然就更好了。”
张果老听了老夫妇的话，摇头叹息，口中念念有词：“天高不算高，人心比天高。清水当酒卖，还嫌没有糟。”话毕，飘然去了。
从此以后，山上的泉眼就千涸了，再也没有水流出来。老夫妇俩又回到了原来的日子。
有些人永远不知道满足，于是便让自己陷在欲望的深渊里难以自拔，内心的平静也被打破，因此也就很难收获到生活中的快乐了。
一个卖服装的商人，在几年间就赚了很多钱，但他并不显得很快乐，终日愁眉不展，闷闷不乐。妻子看到丈夫这样被莫名的烦恼折磨，就带他一起去看医生。
医生问他：“你是不是经常失眠？”
商人说：“对呀，我天天夜里失眠，简直是痛苦不堪。”
医生开导他说：“那没关系，你的毛病不大！以后，如果你睡不着，就数数绵羊吧！数到1000你就睡睡着了。”商人道谢后离去了。
几天之后，商人又来到医生的诊室里。医生看到他双眼又红又肿，精神更加萎靡了，很吃惊地问：“你还失眠吗？你照我的话去做的吗？”
商人回答说：“照你说的做了啊！数到三万多头呢！”
医生又问：“数了三万多头？你还没有一点睡意？”
商人答：“数到三万时我困极了，可一想到那么多绵羊会有很多毛呀，不剪不可惜了吗？”医生于是说：“那你剪完不就可以睡了吗？”
商人叹了口气说：“我哪能睡得着呢？你可知道，如此多的羊毛制成的毛衣，我去哪儿找买主呀？所以，我心焦得很就睡不着了！”
这个服装商人就是欲望太盛，所以被欲望驱赶着跑来跑去，疲乏至极。生活中有太多人想要拥有权势、金钱、名利等等，他们抓住这些不放，所以人生就会很难获得快乐。
所以说，知足才能常乐，不能有了这个还想有那个。幸福的人生就在于有一颗知足的心：对事，要能坦然面对，欣然接受；对情，能琴瑟各鸣，相儒以沫；对物，能有所求有所不求，这样的心态才能为我们带来快乐。物欲是个无底洞，物欲的要求越少越好；而精神追求无止境，境界越高越好，有追求才有快乐。
陶渊明笔下的五柳先生短褐穿结，箪瓢屡空。但在他看来，偶尔到友人家喝喝酒，谈谈天，没事的时候在山水之间游历，吟上几首诗，这是人生莫大的乐趣。因为知足，自得其乐，安贫乐道，才有他至今为世人传诵的山水好诗，才有他远离世俗尘嚣的快乐晚年，才有了他成为品德高尚的隐士。
在人们的生活中，有很多令人幸福的东西，可人们为什么却变得越来越不幸福呢？究其原因，就是没有一颗知足的心。一个人如果能知足，学会自我观照，自我控制，长养智慧与安详，幸福也就掌握在自己的手中了。
品悟人生
物欲是个无底洞，物欲的要求越少越好；而精神追求无止境，境界越高越好，有追求才有快乐。
恬静是人生最大的福源
王维的处世哲学告诉我们：心境洒脱的人，生命自然洒脱。如果一个人已经到了水穷处，已经走到自己人生的最高处了，再努力也改变不了，不如闲坐下来，看看天上云卷云舒，比起站在“水穷处”干为自己着急，这样惬意得很多。所以说，有些时候，换一种心态，一种洒脱的心态，收获的则是一种繁忙中悠然自得的闲适。
“闲静少言，不慕名利”的五柳先生何能“结芦在人境依然“而无车马喧”，即使“晨兴理荒秽，带月荷锄归”也依然“采菊东篱下，悠然见南山。”这是因为他拥有一份对名利淡然视之的恬静心态。正是这种恬静才有“不戚戚于富贵，不汲汲于名利”，所以才有了他内心一如既往的闲适。让我们少些欲望之求，少些富贵之取，少些名利之争，幸福就会常伴我们的左右。
有一个人，因为生前为人善良、热心助人，所以死后升上了天堂。上帝了解他的情况，让他做了天使，并继续让他到凡间去帮助那些需要帮助的人，让他感受到幸福的味道。
一日，天使巡游到一个路边，遇见一个男人非常沮丧生在路边。天使问其原因，男人告诉天使，自己要回乡探望自己的亲人，可路费被骗光了。天使想，我帮助他一下吧。于是天使给他银两作路费，男人很高兴，一再向天使道谢。在男人身上，天使感受到幸福的味道。
又有一日，天使遇见一个英俊潇洒的年轻才子，看才子好像很忧伤，天使就主动上前问其原因，还说可以给他提供帮助。诗人一听很高兴，告诉天使，自己有才华且富有，妻子貌美而温柔，但就是过得不快活。你要是真能帮助我，就给我幸福吧。这下天使犯难了，怎么才能给他幸福呢？天使想了想，说：“我明白了。”天使拿走才子的才华，毁去了他的容貌，夺去了他的财产，让他成了一无所有的穷光蛋。天使做完这些事后，便离去了。
过了一段时间，天使又巡游到才子的身边，见天使来了，已经饿得半死的才子，衣衫褴楼搂着妻子不住地向天使道谢，还告诉天使说自己知道什么是幸福了。
原来，他知道了幸福就在他身边，只是他没有觉察，也不懂得珍惜，失去了才觉得拥有那些是多么的幸福。
幸福不幸福的问题不是从来就有的。自然界的生物，生生不息地参与到生命系统的洪流中，优胜劣汰，自然竞争，适者生存，无所谓幸福不幸福。自从人类从大自然中脱颖而出，人类产生情感和自我意识，在追逐各种情感欲望的过程中才开始了追求幸福的人生之旅。
其实绝大多数人都是凡夫俗子，但这其中有些人就是又不甘于自己凡夫俗子的命运，于是就追求一些超乎寻常的东西，去追赶某种不能得到的东西，而引来的却是更深的痛苦。人活得不幸福，常常是因为贪婪。追求某种超越常规的东西，也就是自己内心中所认为的幸福，在这种追逐中迎来的却是这样那样的痛苦。这是人生的不幸。追究这不幸的根源，却在于人性的贪婪。
一个人少些欲望则能闲适安静，心注恬静的人才能感受幸福。古人王维有“行到水穷处，坐看云起时”的诗句。“行到水穷处”应该是望尽繁华世事，而“坐看云起时”更是置身于欲海的心灵的一份澄净，一份淡泊，一份闲适安静的心境，一份自在洒脱。
品悟人生
我们少些欲望之求，少些富贵之取，少些名利之争，幸福就会常伴我们的左右。
人不能成为欲望的奴隶
人不能没有追求美好的欲望，但却不能成为欲望的奴隶，必须要主宰自己。当芸芸众生都在追求物欲的时候，我们如果能够放下这些欲望，当然就会找到幸福和快乐。
曾经有一个小村庄，由于外敌侵略，人们都纷纷离开家乡去逃难。
他们逃到河边，挤到仅有的一条小船上，刚要开船，岸边又来了一个人。他不断挥手，要求把他带上，船家说：
“船马上就要超载了，你得把你背的那个大包袱扔掉，不然会把船压沉的。”
那人犹豫不决，因为他背的都是非常重要的东西。
船家说：“谁又没有舍不得扔的重要东西呢？可是他们都扔掉了，如果不扔，船早就压沉了。”
那人还是下不了决心。
船家又说：“你想想看，到底是人重要还是包袱重要？这一船人重要还是你一个人重要？你总不能让这一船人都为你的包袱提心吊胆吧？”
事情就是这样简单，无论面临多么艰难的处境，你都要把包袱扔掉，因为它虽然只属于你一个人，但是由于你背着它不肯放下，会有整整一船人都感受到它的巨大压力，甚至为此付出代价，这一船为你提心吊胆的人里，有你的父母、你的兄弟、你的姊妹、你的朋友……
我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，拿得起容易，放得下却很难。在现实生活中，该放下却放不下的事情实在太多了。比如子女升学，家长的心就首先放不下；又比如老公升官了或者发财了，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；再比如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈时，心里就会总有个结解不开，放不下，等等。甚至有些人会因此心事不断，愁肠百结。长此以往势必产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。
智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。放弃是生活时时面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，渡过风风雨雨的难关，安然地等待生活的转机；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这些无谓的执著，没有什么真的不能割舍。学会放弃，生活会更加容易。
放弃是一种智慧。汉代司马相如所著《谏猎书》中有云：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”卧薪尝胆的故事便说明了这一问题。春秋时期，吴国军队把越国的军队打得落花流水，越王勾践暂时放弃了王位和自己的国家，忍辱负重，给吴王夫差当了奴仆。3年以后，勾践被释放回国，他立志洗雪国耻、发愤图强，每天睡在草堆上，吃饭时尝尝苦胆的滋味，以不忘亡国之耻。公元前473年，勾践率领大军灭了吴国，做了春秋时期最末的一个霸主。在我们现实生活中，也需要有一种放弃的智慧。当你与人发生矛盾或冲突时，只要不是什么原则问题，你完全可以放弃争强好胜的心理，甚至甘拜下风，就可能化干戈为玉帛，避免两败俱伤；当你在家庭生活中发生摩擦时，放弃争执，保持缄然，就可以唤起对方的恻隐之心，使家庭保持和睦温馨……
放弃是一种清醒。晋代陆机《猛虎行》中有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”讲的就是在诱惑面前的一种放弃、一种清醒。以虎门销烟闻名中外的清朝封疆大吏林则徐，便深谙放弃的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，历官40年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。他教育两个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是本人处世的准则；他在《自定分析家产书》中说：“田地家产折价三百银有零”、“况目下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑；他终其一生，从来没有沾染拥姬纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少见的。在现实生活中，也需要有一种放弃的清醒。其实，在物欲横流、灯红酒绿的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，特别是对有权者来说，可谓“得来全不费功夫”。这就需要保持清醒的头脑，勇于放弃。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……
人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。取得往往容易心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题：学会放弃！
品悟人生
如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……
为何团团转？皆因绳未断
人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说：“人生而有欲。”从一定意义上讲，欲望是生命的动力，欲望贯穿于人的一生。
有这么一个流浪汉，常想着自己如果能有两万元就好了。一天，他在公园躺椅上闭目养神，突然有一只狗用舌头舔他的脸。他看四周无人，便把狗抱起藏了起来。没想到这只狗的主人是个大富翁，爱犬丢失后他非常着急，便在当地媒体发了寻狗启事：如有拾到爱犬者送还后付酬金两万元。第二天，流浪汉看到这则启事，便抱上小狗准备去领酬金。这时，启事上的酬金已升到三万元，他想了想，又把狗抱了回去。第三天、第四天，酬金又涨了，直到第七天，酬金涨到一个天文数字时，他才高兴地去还狗，可没想到，那只可爱的名犬已经饿死了，流浪汉依然是流浪汉。
有一则《神仙赐宝》的寓言，也可谓对欲望这把“双刃剑”作了很好的诠释：一个穷人为给患重病的母亲治病，卖掉了家里仅有的衣被和锅灶，跋山涉水到深山老林去采药。他的孝行感动了神仙，神仙扮作老翁下凡，送给穷人一个“如意算盘”，说有什么愿望只要拨动算盘珠就可实现。穷人第一个愿望就是希望母亲病愈，他拨一个算盘珠，母亲的病很快就好了。穷人兴奋无比，又连续拨动算盘珠，要吃要穿要金要银，他很快成了富翁。然而他仍不满足，一再拨动算盘珠，没有止境。这一下神仙生气了，便把“如意算盘”和由其带来的所有财富全部收回，使这个穷人又回到以前的状态。
还有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老弹者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，
我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。
为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。
快乐哪去了？幸福哪去了？因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡树边打转？你看，曾经邀游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌？你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满脸愁云惨？你看，当年日记本上。笔书。的豪言壮语，现在。怎样成了黑色的点点符号？大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在
名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？
禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。”过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”中国有句俗语叫“人心不足蛇吞象”，说的也是这个道理。前面提到的那个流浪汉和穷人，就是因为欲望太盛，最后弄得一无所有。
品悟人生
如果我们在各种诱惑面前，能够有所节制和约束，不是多欲、纵欲，而是知足常乐，把欲望约束在法律和道德允许的范围内，那就会免除许多烦恼，生活就会充满快乐，人生境界就能得到拓展和升华
除去妄想心，心中就不会有烦恼
俗话说：“冲动是魔鬼，妄想是罪恶。”妄想是滋生烦恼的一切源泉。人一旦有了妄想，就会想法设法地实现它。如果侥幸成功了，又会滋生更大的妄想；如果没有办法实现，就会徒增无限烦恼。因此，人为什么会有烦恼？就是人有了妄想之心。要想去除心中的烦恼，就先要出去妄想心。
完颜希尹是金朝大将，历仕太祖、太宗、熙宗三朝，在军事、政治、文化各方面都作出了杰出的贡献。祖上曾与阿骨打列祖列宗交往甚密，关系非同一般。在平定部族叛乱中屡立奇功，深得阿骨打的信任和倚重，地位处于众亲之首。
完颜希尹风华正茂，深得天子的钟爱，又加上父亲是开国名将，因而他能娶挞懒之女易罗晒。挞懒是金初的一等功臣和实权人物，又是贞惠皇后之弟，与之联姻无疑也为希尹日后的仕途逋达平添一块政治珐码。
从阿骨打举兵反辽起，完颜希尹便跟随天子南征北战，成了阿骨打的得力谋臣。早在天会四年，阿骨打在宁江州大败辽军后，他就力劝其南面称君，阿骨打却推辞说：“一战而胜，逐称大号，岂不显得太浅薄了。”不过，阿骨打还是于次年称帝，定都上京，国号大金。希尹始建称帝之议，则是功不可没的。
但是后来，金皇室内部发生了激烈的立储之争。完颜希尹在这场宦海政争中，先被削职，后复出并协助新帝熙宗平定宗磐、宗隽等的谋反， 获得了银鼎的赏赐。其后熙宗又以右副元帅宗粥为都有元帅，进封越国王，为太傅，领三省事；宗干为太师，领三省事如故，进封梁国王。而完颜希尹虽功勋卓著，获金银鼎之赐，但官位仍旧，只封了个空衔陈王。 这让完颜希尹心中十分不快，他觉得自己显然是受到了不公正的待遇，心中烦恼不已。
一天，都有元帅宗弼将往祁州例行公务，百宫前去拜会辞别，饯宴燕都檀州门。完颜希尹与他关系一般又位居其下，心中自有说不出的滋味，但还是面带笑容，照常前去辞别。深夜，百官散去，可完颜希尹似乎酒意正浓，迟迟不肯归去。宗粥也迎其所好，酒宴重开。
希尹很快醉意朦陇，话如泉涌，宗粥也装得谦逊至诚，洗耳恭听。希尹醉了，言语无所顾忌，说到激动之处，手舞足蹈，似乎要把宗弼吃掉，竟然放肆地说：“你只不过是鼠窃之辈，岂是我的对手！你有多少兵马？天下的兵马都是我的！”他愈说愈激动，愈说愈不着边际。宗弼顿感问题严重，以手示意，假装解手去了。
宗粥出来后骑上快马，直奔宗干王府，添油加醋地对宗干转述希尹的话：“你以为有了熙宗靠山，当上了元帅，就相安无事了吗。熙宗是我一手扶植起来的，没有我，他哪能登上御殿龙座。现在可好了，你们封官加爵，倒把我忘却了，岂有此理！”宗干也感到有些紧张，可仔细一想，希尹扶助熙宗确是尽心尽力，联手除去宗磐逆党，他也竭尽其忠，何况他也算是帝室之后，不会走得太远。于是为他辩护说：“酒后戏言，不必当真！”
次日晨，宗弼又借向皇后辞别之机，状告希尹。皇后安慰说：“皇叔且行，不用担忧，容我觐奏天子。” 宗弼离京之后，熙宗很快从皇后那里获得密报，心中暗暗吃惊，即令皇后召问宗弼，欲问个究竟。
皇后遵命，即派燕京留守完颜阿普星夜兼程追赶宗弼。终在良乡追及，促其火速返京。宗弼回到京师，立即觐见天子，面奏希尹反状。熙宗怒目吼道：“联欲杀老贼久矣。为何宗干为他辩护！” 于是，下了一道赐死密诏。
完颜希尹酒后的话虽然是酒话，但也是内心想法的流露。正是因为他心中有着很多妄想，才说出了那样口不择言的话，给自己带来了杀身之祸。
“人心不足蛇吞象。”在完颜希尹身上，我们可以看到许多像他这样的人，因为自己的非分妄想，丢掉了身家性命。“妄想能消灭，安身处处同。”“人生解知足，烦恼一时除。”是要告诫我们，妄想太多并不是什么好事，它会让你因为妄想的难以实现而增添许多的烦恼，它将让你的人生之路变得崎岖坎坷。
品悟人生
“知足者常乐”，此言不差。人只要学会知足，就能够消除烦恼，人生的道路就会变得越来越宽阔。
摆脱虚浮之事，人生方显厚重
庸俗浅薄之人认为人生在世，名利、地位等能够体现生命的价值，是生命的意义之所在，从而陷入名利的深潭中。其实，人生之真实，人生之厚重恰恰在于摆脱这些虚浮之事的困扰。
东汉的名士姜岐就是一个能够摆脱虚浮之事的人，因此，他的人生比别人更有意义。
姜岐，字子平，东汉时期汉阳郡上邦县人。他出生在一个富贵家庭，家里良田千顷，牛马成群。但是，在他很小的时候，父亲就因病去世了，与哥哥姜岑生活在一起，共同侍奉寡母。姜岐不但聪慧有悟性，而且性情恬静，恪守礼教，对寡母尤其孝敬，在汉阳郡内享有很高名望。
在姜岐七八岁的时候，他就表现得非常懂事明理，孝敬母亲。母亲身体虚弱多病，有时病得厉害，一两天不能进食，姜岐总是坐在母亲床前背诵诗文给母亲听，以宽慰母亲；有时还为母亲捶背，解除母亲的忧闷情绪，常常逗得母亲开心地大笑；有时母亲不想吃饭，他也不吃；母亲因心疼他，只好装作没病的样子有意嚼着饭，姜岐此时才高兴地吃起来。
延熹年间，沛国人桥玄任汉阳郡太守。桥玄初到任时，想找一位有影响的人帮助他治理汉阳郡。经人推荐，得知姜岐是有名的贤士，学问渊博，便派人请姜岐任功曹之职。姜岐则以有病为由，不肯应聘。桥玄很不高兴。他认为姜岐借口有病不愿应聘，实际是不愿与自己共事，于是就命督邮尹益亲自去姜岐住处，逼其赴任。
尹益是汉阳郡人，以前认识姜岐，但没有深交。他久闻姜歧是位孝子，便劝谏桥玄：“以小人之见，姜岐从小就以孝顺闻名，家乡人都很敬仰他，他的崇高品德，不仅在汉阳郡内，就是在全荆州也很有名。倒不如让他在家隐居，教化弟子，通过他的影响，使郡县的民风为之一新。这不是比担任功曹更好吗？望大人权衡轻重，三思而行！” 尹益的一番话，说得太守眉开眼笑，他挥了挥手说道：“你的话不无道理，那就照你的话去办吧！”
自此，桥玄、尹益同姜岐结成了好朋友，他们时常在一起谈古论今，吟诗作赋。
后来，姜岐的寡母去世了，办理完丧事之后，他主动将田产家资全部给了哥哥，自己则同家人到深山里过起了隐居的生活。
山区林木繁茂，鸟语花香。姜岐面对美丽的山色，好像明白了什么似的，说：“我为何不在这里喂养蜜蜂呢？”
这里从来没有人养过蜜蜂，姜岐自养蜜蜂之后，采集了大量的蜂蜜，他将蜂蜜分送给左邻右舍。人们没有见过蜂蜜，不知它为何物。但尝过之后，都觉甜美异常。渐渐地，在姜岐的带领下，这一带山民都跟着他学养蜜蜂。人们吃不了，就将蜂蜜运往外地去销售。
由于大量养蜂，山民们都富了。许多外地人都把家搬到这里定居下来。时间长了，人们都知道姜岐很有学问，纷纷将自己的儿女带到他家，拜他为师。不久这个山区竟有了近千户的养蜂人家，姜岐的学馆也有了凡百个弟子。山区变得越来越热闹了。人们在这里开荒种地，
砍柴打猎，纺线织布，养蜂酿蜜，教养孩子。这里居然成了世外桃源。
姜岐隐居山林的消息，终于传到了荆州刺史那里，刺史便聘请姜岐任荆州从事，可他却不肯赴任。刺史又推举他担任汉代选拔官吏必考科目的主考官，然而姜歧仍不愿离开他那世外桃源。后来，朝廷又任命他为蒲沂县令，他依然没有赴任，直到年迈无疾而终。
在很多人挤破了脑袋都要谋个一官半职的社会背景下，姜歧却能真正做到视名利富贵如浮云，隐居山林，为山民谋福利，他这种淡泊名利的精神确实值得我们敬仰。
真实厚重的人生是什么？是追求名誉、地位等这些在别人眼里的虚浮的东西吗？显然不是。那么，什么样的人生才是有意义的人生呢？唯有舍弃名誉、地位、财富等虚而不实东西的束缚，才会拥有一个属于自己的真实、厚重的人生。
品悟人生
唯有舍弃名誉、地位、财富等虚而不实东西的束缚，才会拥有一个属于自己的真实、厚重的人生。
放下诱惑才是快乐的君子
在众多诱惑面前能够不动摇的人，才称得上是道德高尚的人；遭受种种打击仍能够坚定自己立场的，才称得上是意志坚强的人。
李叔同出家后，目的很明确，就是做一个出家人，认真潜心研究佛学。因此，世俗中的种种诱惑对于他来说是没有任何吸引力的。
他曾经被邀请到北大任教，他曾被政府邀请出任大员，他曾被许诺高官厚禄，……等等，他经历了各种形形色色的诱惑，但是，他没有动摇，每次都“谢绝”了。如此的坚定，才成就了李叔同“念佛救国、普度众生” 的人生理想，他才不愧为真正的君子。
历史上的段干木同样也是这样，是我们学习的榜样。
段干木是孔子的弟子子夏的得意门生。他不愿为官，把精力用在了经商方面，由于他经营有道，讲求诚信，极重信誉，所以很快就成了远近闻名的巨商。
韩、赵、魏三家瓜分晋国之后，魏斯当了魏国的国君，也就是魏文侯。魏文侯早已闻知段干木的才名。一天，魏文侯决定亲自去拜访段干木，请他出来辅佐自己治理天下。
当魏文侯一行来到段干木家时，侍从对段干木的家人说明了来意，请家人告之段干木，希望他同魏文侯一见。段干木得知魏文侯来访，对他能礼贤下士，内心确实十分感激。但他已经淡薄了名利，无意仕途，便叫家人转告魏文侯：“段干木巳到外地购货去了，不在商铺。请大王不必久等。”魏文候没有见到段干木，只好扫兴而去。但是，段干木在魏文侯的心目中的形象更加高大了，魏文候更加敬重他了。
一天，魏文侯乘车又路过段干木的家门前，他特地站在车上，手扶车前的横木，专注地盯着段干木的家门，想着段干木能从家中走出来，和他一起共商大计。侍从见此情景，劝说道：“大王，段干木虽有名气，但太骄傲自大了，连大王您都不放在眼里。我看他只是徒有虚名罢了。他的那点学问，怎能跟大王您相比呢？他不值得大王如此敬重！”
“不要胡言乱语！段干木有治国之道，有不贪图权势利禄的美德，不光值得寡人敬重，所有的人都应敬重他。虽然他现在隐居穷街陋巷，但他却受到百姓的拥戴。”魏文候说。
侍从仍不服气地说道：“如果他真有一些本领，那为什么又不敢进宫辅政呢？听说上次您去他家，他根本就不是下乡购货，而是跳墙逃跑了。这哪里是君子的所为？”
“那么，我问你，段干木同寡人到底有何区别呢？”魏文侯问道。
“您是国君，他是贱民，国君和贱民怎能相提并论？您是一块闪闪发光的黄金，而他就像弃之路旁的石头。”侍从答道。
“错了，你完全说错了！我同他的区别是：他注重品德的修养，而寡人则注重的是权势的争夺；他注重的是道义，寡人注重的则是扩大疆土。权势同品德比，孰轻孰重？疆土同道义比，孰贵孰贱？这样一来，是非曲直不是很明白吗？你们因不明是非，不识宝玉，所以只能做一个侍从，而永远不能做我的大臣啊！”魏文侯语重心长地说着。
金钱、名誉、地位……这些东西对人的诱惑简直是太大了，它们如同金银财宝在人们的面前闪闪放光，让人视而不见简直太难了，真正能够做到视而不见的人唯有德行高尚的君子。像李叔同，段干木这样的真君子就能够做到。
面对诱惑，每个人的态度或许都不一样。有的人在诱惑面前投降了，这样的人德行就不高，意志就不坚定；有的人在诱惑面前站稳了脚跟，没有倒下，这样的人是德行高尚，意志坚强。唯有德行高尚的人，意志坚定的人才是真君子，才值得我们学习和效仿。
品悟人生
金钱、名誉、地位……这些东西对人的诱惑简直是太大了，它们如同金银财宝在人们的面前闪闪放光，让人视而不见简直太难了，真正能够做到视而不见的人唯有德行高尚的君子。
欲望太多会让人迷失本性
人有欲望是很正常的，比如满足自己必须的衣食住行等，这都是很正常的。然而，凡事都应该有个度，一个人的欲望如果过于强烈，就容易迷失自己的本性，做出一些在别人眼里是莫名其妙的一些事情。所以，人要学会克制自己的欲望，欲望太多会让人迷失本性。
佛陀时代，波罗脂国有两个比丘。一天，听说佛陀在舍卫国大开法宴，演说妙法，二人便相约一同前去听佛陀开示法要。收拾了简单的行囊，二人便向舍卫国出发了。烈日下，二人挥汗如雨地低头疾行，走着走着，觉得口干舌燥，但一路上却没有半点水源，二人只得耐着口渴，继续往前走。正当二人走得精疲力竭时，突然，眼前一亮！一口井就在前面不远处！二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
当他们把水汲出井后，却发现水中有虫。这时其中一位比丘，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下。而另一位比丘，只是默然地站立于井边，喝了水的比丘见状就问：“你不是也很渴吗？为什么现在却不喝了呢？”这位比丘答道：“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。” 喝了水的比丘就相劝说：“你还是喝了吧！不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！” 没喝水的比丘听完，不为所动地说：“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”这位坚持不喝水的比丘就因此而丧命了。
但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，佛为他说法，便得到了法眼净。喝了水的比丘独自一人继续赶路，直到隔日才来到佛所，一见佛陀，立刻五体投地地至诚礼拜。
佛陀以神通智能力得知先前发生的事，询问道：“比丘，你从何处来？有没有同伴随行？” 比丘即一五一十地把路上发生的事享告佛陀，佛陀即呵斥说：“你这个愚痴的人！你虽然现在眼睛见到了佛，但是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。” 佛陀更进一步说：“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；若有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退。
人就是一种充满欲望的动物，只有当欲望的洪水将他们淹没时，他们才会意识到自己的错误所在。人的生存过程，就是一个追求的过程，当然，要看追求的是什么。切不可欲望太盛，所求过多，不懂得克制自己，这样就有滑入万丈深渊的危险。到那时，后悔都来不及了。
品悟人生
克制自己的欲望对于与一个渴望成功的人来说，不是束缚自己前进的绳索，而是披荆斩棘的利剑。它能让你选择正确的道路，避免误入歧途，从而得到自己的人生目标。
战胜欲望才能保持内心的平静
对于欲望，除了正常的以外，最好不要有额外的欲望，假如你有了这样的欲望，就应该尽力用理智去克制它，只有理智战胜了过多的欲望，你的心才能永远保持平静，处于安宁。
人的欲望包括两种：精神欲望和物质欲望。为了满足这些欲望，因而也就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸俗浅薄之人常会把追求物质欲望作为人生的追求目标，所以精神追求甚少。德行高尚之人把精神追求作为人生第一目标，物质追求较少。所以，它们比庸俗浅薄之人多承受一些人生痛苦，但是他们能够战胜物质欲望，以精神追求为主导，达到一种具有包涵力的心理和谐状态，即安贫乐道。
一个冬日的清晨，长安下起了鹅毛大雪，北风卷着雪片在空中飞舞着，五更时分，雪渐渐停止了。临街的店铺燃起了灯火，早饭的香味从—家家早点铺里飘逸出来。
一辆马车在街上慢慢地走着，车上坐着当朝著名政治家刘晏。他官至左仆射，是负责全国财政的大臣。刘晏手中管理着全国亿万钱财，而自己的生活却十分俭朴。他的马车是旧的，车里甚至没放炭火盆，衣服质料十分普通，几乎与普通百姓一样。车至半路，刘晏对车夫说：“找一家早点铺，买一些早点充饥，然后再去上早朝。”“是，大人。” 车夫答应着，将马车停在一家店铺前。刘晏走下车子，步入店铺。他一看价格，比别的店贵，犹豫了一下，然后退出去了。车夫感到很奇怪，就问：“大人，怎么不进去啊？”刘晏说：“这家太贵，我们往前找一家便宜些的。”
他们往前走，在一家价格便宜的早点铺前停下来。他对车夫说：“你去吧，买些烧饼，够我们两人吃的即可。” 车夫买来了热气腾腾的烧饼，刘晏急忙摘下帽子，将烧饼放在帽子里。然后，他和车夫一起站在雪地里吃起来。这时，几个早朝路过此地的官员看到刘晏站在雪地里啃烧饼的样子，小声讥讽道：“刘晏身为国家大臣，太寒酸了！”“和一个下人一起啃烧饼，真是有失官仪！”
刘晏听到了，毫不在意，反倒是他的仆人听了大家的讥讽，愤愤不平地说：“大人，您是堂堂的左仆射，也该有点威仪，怎么能让人这样取笑呢？”刘晏听了毫不在意地说：“别被那些世俗的说法左右，个人要有主见。记住，仁人君子从来就不是贪图物质享受的。一个人光讲吃喝，那才是真正丢了身份呢！”一席话说得车夫很是惭愧。
刘晏的家位于闹市，居处人口杂乱。他的宅院既无高楼亭阁，亦无奇花异石。因此，朋友们劝他：“换个地方重新修座庭院，也可有点气派。”刘晏笑而不答，仍然住在原处。朋友们见他按兵不动，就暗地里为他找了一块地皮。那里紧挨朝中一些大臣的宅第。若在那里修起豪华住宅，该是令人十分羡慕的。
地皮找好了，朋友就告知了他：“赶快重修宅院吧！我们实在看不过去了。一个普通的官员都比你的宅第强，何况你是掌管全国财富的大臣呢！”刘晏想了想，还是拒绝了：“感谢你们对我的关心，但修建豪华宅院，我刘晏是决不会干的。住宅能挡风御寒、住人、休息也就可以了，不必去追求豪华。希望各位明白我的主张。”朋友无奈，只好作罢了。
刘晏作为财政大臣，掌管着亿万钱财，却丝毫不讲究吃喝，不贪、不占、不为私欲所蒙蔽，保持着心灵的淡泊宁静。所以他坦然大公、清正廉洁的美誉才得以不朽干世。
在现实生活中，欲望是困扰人的心灵的蛛网，有许多人不能控制自己的欲望，为了满足自己的私欲，而贪赃枉法，见利忘义，获取大量不义之财，从而进行无节制地挥霍、浪费，虽然自己的虚荣心满足了，可最终落个身败名裂的下场，甚至丢掉了自己的性命。
因此，我们要用理智战胜欲望，远离物欲，这样心灵才能获得永久的平静和安宁。
品悟人生
对于欲望，除了正常的以外，最好不要有额外的欲望，假如你有了这样的欲望，就应该尽力用理智去克制它，只有理智战胜了过多的欲望，你的心才能永远保持平静，处于安宁。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
物欲不仅是一个人信念的动力，更是一个社会向前迈进的“燃料”。所以作为一个有上进心的人不能没有物欲，然而，如果欲望太强就变成了贪婪，而贪婪则足以使人毁灭。
古时有一个官场不得意的读书人来请教老子：“我读书奋斗多年，仍然谋不到一官半职，很惭愧，我该怎么办呢？”
老子笑了笑，然后慢条斯理地说道：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰痛？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
书生听了，呆了半晌，两只眼睛直望着老子。
老子看看书生一副大惑不解的样子，便不厌其烦地说道：“……祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之止，常足矣。”
书生这次听懂了，苦涩地点了一下头，默默地走开了。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”人之求利，是在情理之中，求不得亦是正常的。但贪婪的膨胀往往因为有了某种机缘，如拥有了某项权力，尝到了因这种权力带来的甜头，就想无本万利，甚至不断采用非法手段来达到这些目的。
古时有一则寓言叫“齐人盗金”，说的是齐国有一个非常贪婪的人，一天他路过集市，看见摊子上待出售的黄金，拿起一块就走，被人捉住后，他说：“吾不见人，徒见金。”
这个例子说明贪婪有时候也是专注情绪的一种方式，贪婪的人在获得他所渴望的权力、金钱和女色时，有一种发狂的快感，在这一刻他是非常专注的，仿佛他正与贪婪的对象融为一体。
“马无夜草不肥，人无横财不富”，“饿死胆小的，撑死胆大的”。这一类说法，常被引为贪婪行为的借口，许多人在被法律制裁之后都坦言这种格言是自己贪得无厌行为的初衷，所区别的只是采用的方式不同而已。只要存在暴富的可能，就会有人铤而走险。
每个人的情绪都是一个多维的系统，但是这个系统中的每一维度的决堤都可能使情绪崩溃，贪婪的情绪维度很好地说明了这一点。一旦贪婪的对象成为专注的焦点，原先的多维系统就迅速崩溃了。所谓“唯利是图”、“见利忘义”，都是指情绪系统的制约机制已经失效的意思。
现实中，由于金钱欲膨胀，因而贪污、受贿，从而被判刑，被罚没资产，到头来要得到的没有得到却又失去了许多，这样的例子不少，千万要引以为戒啊。
人赤条条地来到这个世界上，不可能永久地拥有什么，当你煞费心机地所获取来的又在自己赤条条地离开了之前交给他人的时候，那会是怎样的一种心态呢！相反，假使我们能对我们现有的一切感到满足，那么，我们便会洒脱得自得其乐，幸福也在其中。所以有人提出：人生是这样短暂，我们纵然身在陋巷，也应享受每一刻美好的时光。
品悟人生
如果欲望太强就变成了贪婪，而贪婪则足以使人毁灭。
