苏格拉底的朋友和弟子曾做了个策划，安排他逃走，他却高低不肯，说他已经被合法的程序判决过了，做任何非法事情来躲避惩罚都是错误的。而且，他根本不怕死。因为苏大先生骨子里认为，人死以后灵魂享受的待遇可大不一样：善良的灵魂升天，凶恶的灵魂下地狱，不善不恶中不溜的灵魂进入炼狱，真正的哲学家死后，灵魂能与众神同在。因为真正的哲学家在活着时就摒绝了肉欲，把灵魂从肉体的牢笼里解放出来。那些不纯洁的灵魂却还爱恋着肉体，便会变成游魂野鬼，或者投入驴、狼、鹰之类动物体内。有些灵魂虽然不是哲学家，但很有道德，他们的灵魂待遇好像好一点，会进入蜜蜂、黄蜂、蚂蚁等某种群居的有社会性的动物体内。
他说，任何一个有哲学精神的人都不怕死，而是相反，他会欢迎死。苏格拉底深信，死亡后他是到别的智慧而善良的神那儿去，是去已经故去了的人们那儿去，他们比起他身后留下来的那些人要好得多。当然，不怕死也不等于就要自杀。一个人的生死实际上是人和神的关系，这就好像牛羊对于主人的关系，如果你的牛羊自由行动了结了它自己的性命，你会生气的。这就是说，一个人应该等待死亡，而不可随意了结自己的生命，要等候神来召唤他。
在狱中即将被处死时，苏大先生把他哭哭啼啼的悍妻送了出去，依旧无所畏惧谈笑风生，他说道：“我去死，你们活着，谁的去路好，唯有神知道。”行刑者送来毒酒，苏格拉底一饮而尽，而后，他笑着对送行的朋友说，他吃过邻居的鸡，还没给钱，请代为偿还。
还有则故事说，他是被钉死的，处死他时，有个妇人看到他，忍不住哭了，妇人说，你没犯什么罪就要被钉死了，好可怜呐！苏格拉底开玩笑说，嘿，你傻啊，你难道希望我犯了什么罪再让他们钉死不成？！这故事肯定是编出来逗闷子的，不用信的啊。
关于苏格拉底那些有意思的言行，都是别人记述他的，有柏拉图的《申辩篇》、《克里多篇》、《斐多篇》以及他的学生色诺芬的《回忆录》等，有兴趣，可以到网上去搜搜看。最后再补充个苏格拉底的故事：
某生思考许久得出一个“人”的定义，洋洋自得地说：“人，是动物，就是双足无毛的动物。”
苏格拉底说：“好，你这定义下得挺好的，很形象。”转身就抓只鸡来，三下五除二拔了一地鸡毛，拎着这只可怜的光着身子的鸡说：“这是人，你看好，不就是你说的人吗？两条腿没有毛的动物！”
面对鸡人，该生只好搓着手，呵呵复呵呵。
如同现今的网聊潜规则，我关于苏格拉底的谈话也止于呵呵。
哲学家也有理想
柏拉图（公元前427年—前347年），雅典人，贵族出身，是苏格拉底的得意门生，生活优裕，不过，他却一生都没笑过。真够恐怖的！
柏拉图在雅典附近建立了一所学校称为“学园”，在那里追求学问，传道授业。他一生未婚，但81岁时却在人家的婚宴上死去。
柏拉图学问很大很多，有“理想国”、“理念论”、“灵魂不朽”、“宇宙起源论”、“知识回忆说”等等。
理想国，太理想
柏拉图在《理想国》中写了一句让所有学哲学的人都感到万分给力的话：“除非哲学家变成了我们国家中的国王，或者我们叫做国王或统治者的那些人能够用严肃的态度研究哲学，集权力和智慧于一身……否则我们的国家永远不会得到安宁，人类永无宁日。”
柏拉图一生都在希望效力雅典城邦，可惜执政官并不需要柏拉图的力量。他曾一度想从政，于是去游说执政官。几番之后，执政者烦了，诳柏拉图上船议事。结果他一上船，人家就起锚开拔，柏拉图原来是被执政者卖给奴隶贩子了！事后，那家伙还说：敢情一个哲学家就卖这么个价钱，可惜他还不知道。好在柏拉图的好朋友及时发现，驾船一通猛追才截住奴隶船，把他赎回来。想来真让人后怕不已啊。
苏格拉底是柏拉图的老师，苏格拉底被民主审判处死，柏拉图自己又不能亲自在政治上大展拳脚，对现实的政治他真是无可奈何。于是，柏拉图就在幻想中构建了一个理想国，写了一本《理想国》，自己当一回精神领袖，过一把掌控天下的瘾。
在理想国里，哲学家们是神用金子做的，他们担任国家的统治者；卫士和军人是银子做成的，他们负责保卫国家；劳动者是神用黄铜或黑铁制成的，从事手工业或农业劳动。三类人各从其事、互不干涉。
柏拉图告诉人们，正义就在于人人都做自己的工作而不要多管闲事。
哲学王用理智和辩证法来治理国家。柏拉图说，除非哲学王统治，城邦才会免于灾难，全人类会得到安宁，国家才获生命，得见天日。
卫士该当如何呢？卫士就要死心塌地贯彻哲学王意图。不愧是玩哲学的，柏拉图深悟枪杆子里出政权的真理！
卫士的“忠诚”要从娃娃抓起，而且要抓就抓思想工作。
柏拉图说，要严格检查卫士幼时能接触到的文学、喜剧、音乐。
母亲和保姆们绝对不能讲坏人享受幸福而好人遭受不幸的故事，这对于柔弱的心灵可能有着最不幸的道德影响，大家只能向孩子们讲官方版的故事。这么看，荷马和赫西俄德的故事可讲不得，他们所说的神有时行为不端，这怎么能行，邪恶绝不会来自神，“神”只创造美好的事物；他们的故事还让人怕死，卫士可不能怕死，必须灌输“奴役比死还要坏”的观念，也绝不能给他们讲好人居然也哭鼻子流眼泪的故事，哪怕是因为他的好朋友死了；荷马他们的故事中，还有些是赞颂盛大的宴会的，又有些描写诸神的欲望的，还有描述哈哈大笑的，这些都是有碍于节制与礼仪的。真是要不得呀，要不得！
在柏拉图先生那里，戏剧就是模仿。柏拉图先生说了，好人可不应该模仿坏人啊，大部分的戏里都有坏蛋，演戏就要模仿这坏人，很容易学坏的呀！所以，柏拉图先生的办法也很简单，把所有的戏剧家都从他的理想国里驱逐出去。每当有善于表演的艺术家来了，就给他涂上香料，戴上绒花冠，把他送到别的城邦去。嘿嘿，让他祸害其他城邦去吧！
柏拉图先生觉着，那时的流行歌曲中，有些音乐也要不得，吕底亚和伊奥尼亚的音乐就应该被禁止。吕底亚的音乐表现了愁苦，不能听；伊奥尼亚的乐曲是靡靡之音，不能听。理想国里的歌曲节奏必须简单，内容必须健康，能表现勇敢和谐。什么样的雅乐才入得了柏拉图之耳呢？那就只有表现勇敢的多利亚音乐和体现节制的弗莱吉亚的音乐了。
思想意识控制那是必须的，但还是不够的。卫士不光要有健康的头脑，还要有健康的身体。身体是革命的本钱嘛。所以，体能的训练是严格的，饮食管理也是非常严格的。除了烤鱼、烤肉而外，谁都不许吃其他方法烹制的鱼和肉，而且烤肉还不许加任何作料（柏拉图说的任何作料肯定包括孜然、辣椒了，没有作料的烤肉肯定全无滋味，理想国里的孩子好可怜！），也不许吃任何点心。照他的营养食谱喂养出来的小朋友，想必不再需要医生了。
最后一关了，卫士还要接受意志力的考验。当年少的卫士到达一定的年龄的时候，就让他们看看恐怖的景象使他们不害怕，也让他们看看坏的享乐，使他们在面对诱惑时，意志也丝毫不动摇。经得住这些考验之后，忠诚的卫士就新鲜出炉了。
在这个理想国度里，卫士们怎么生活呢？
除了绝对必需品外，卫士们没有私有财产，他们同住小房子，同吃简单食物，男女之间并无凡俗私情，男女赤身裸体相对，也不会感到羞愧，柏拉图先生说他们“有美德的衣服就够穿了”。男女结合，是国家安排的，最好的男子要与最好的女子结合，或者男人们共同占有一些女人，目的呢就一个：优生优育。卫士们的子女出生后，就被带走由集体喂养，长大后父母子女也相互不知道对方。在这里，柏拉图得意地想，既然每个人都不知道自己的父母是谁，年轻人管年长的都叫“父亲”或“母亲”，这样青年人也就不会打一个老人，搞不好他可能是在打自己的亲爹亲娘呢。别看人家哲学家研究的是全宇宙全国家那么大的事，在人间这点小事上也着实耍了很多小聪明，动了很多小脑筋呢。更有励志作家要感叹细节决定成败了。
对理想国这样的想法，应该说，很具体，很理想，所以也注定了，不现实，不能实现。
瞧瞧，一不留神，又说实话了，让人多忧伤哪！
神秘兮兮理念世界
柏拉图不跟我们凡人活在一个世界，他生活的场所不光有“理想国”，还有“理念世界”。
这“理念世界”哪里有？怎么地就“绝对”、“纯粹”、“永恒”、“至善”啦等等美好、高端的词汇都集中在那里了，难道也是什么“××盛宴”高端装备扎堆儿的地方不成。
先说理念是个什么玩意儿。柏拉图说，理念是万物的本原，是真实的存在。这个世界的万事万物，正是因为“分有”各自的理念才得以产生的。
用咱们地球人的说法：“理念”其实不过是指事物的共性罢了，是从现实事物中概括出来的共同点。
但柏拉图可不这么想，他想法比咱“高级”。他和我们想的恰恰相反，他认为我们现实的东西是模仿“理念”而产生的。太吊诡了！
这东西真的很难讲理。我们说，许许多多的工匠造了许许多多的“桌子”，大家看到了，哦！这个样子的东西就是桌子嘛，看得多了就形成一个“桌子”的概念，只不过你柏拉图取个名叫“理念”。
柏拉图呢，就要和你抬杠。
他说是工匠脑子里先有个“桌子”的蓝图，然后才把“桌子”造了出来，所以，毋庸置疑，这个蓝图就是“理念”，是现实的桌子“分有”了“桌子”的理念。
用哲学术语说，木匠脑子里的这张桌子，是“先验的”。其意思是说，木匠不是经过认识各种各样的桌子才形成一个关于桌子的理念，而是他脑子里的桌子与生俱来，或者是从天而降的。他们可能觉得这么说也不好意思，就说是“逻辑在先”，就是从理论上说，人们应该是先有观念，才有行动。反正你们说人是通过看桌子而形成桌子的理念，太直接，太没技术含量，我就不照你们的话说。
这么说来说去，其实就是像在讨论是鸡先生了蛋还是蛋先孵出鸡，很难拿出让人信服的证据来的。
再扯下去，就该说这是唯物主义认识论和唯心主义认识论的路线信仰问题了。所以就此打住。
柏拉图当然是唯心主义，他自觉高人一等，觉得真理站在自己一边。自己呢就是真正的哲学家，你们凡人呢，离真理还十万八千里呢。真理这些事儿，你们不懂的。
柏拉图说理念这些玩意儿哪来的？理念潜伏在人的肉体里，潜伏在人的心中，只是借助于机缘巧合，理性把心灵中固有的理念回忆了出来。
灵魂是永生的。灵魂在理念世界里生活，对理念世界那是相当地熟悉。灵魂堕落入肉体中以后，享受肉体的快感时，忘记了理念世界，经过启发才能回忆。“那些所谓学习的人后来只不过在回忆，而学习也只不过是回忆。”
别以为你有知识
你以为你念了两天书，你就有知识了吗？
古希腊的哲学家们会摇着头笑着说，No，你最多不过拥有些“意见”而已。
当然，如果是柏拉图先生，他是不会跟你笑的，他的思维是冷酷的，脸也就是冷酷的，他会冷冷地跟你说：
“你知道吗？‘知识’是对真实存在的东西的认识。永世长存的唯有理念，理念才是真实存在的东西；不存在的东西不能被认识，因而也没有关于它的知识。‘意见’是介乎知识和无知之间的东西，就是对存在而又不存在的东西的认识，而你们看到的世间万物就是真实理念的投影，存在又不存在，所以，研究它只能产生‘意见’。”
妈呀！什么是“既存在而又不存在的东西”，柏拉图先生您这是在说什么？
柏拉图认为，有两个世界存在，一个是感官世界，我们感受的万事万物运动不息，变幻不定，事物都有矛盾的特性：美的事物在某些方面也是丑的；正义的事物在某些方面也是不正义的，等等。这些事物包含矛盾的特性，因而不真实，它们就是“既存在又不存在的东西”，研究它们得到“意见”。另一个是理念世界。理念世界是超感觉的永恒的世界，那里都是“绝对的存在”，在那里，美就是绝对的美，没有一星半点儿丑的东西，那些东西都是永恒不变的，研究它们得到“知识”。
所以，你一介凡人，虽然也会爱美，但你爱的是美好的事物，比如音乐、绘画、戏剧，这些美的事物实际上只是感觉世界的感觉，你肉眼凡胎看到的东西和做梦看到的东西差不多；而人家哲学家爱的不是这些凡俗的东西，他们爱的是“美”本身。爱“美”本身的人，那才是真正清醒的人。
我晕！！在美的事物之外，还有什么是美本身？！
乖乖，人家哲学家是在理念世界里看到美的理念，你只看到感觉世界里的那些花花草草。
所以呀，你看看周边的花花世界，就以为你能看到真理，错！你看到的那些花红柳绿的东西都不是真实的，是“理念世界”的理念们投射在“感觉世界”的影子。所以呀，你们口沫横飞，谈论的充其量是“意见”，算不得真正的“知识”。
洞穴假说
为啥柏拉图先生说我们凡人只能得到意见，而难以得到知识呢？这是有“道理”的。
怕你不明白，先给你来个类比：人看东西需要光。大太阳的强光底下，我们看东西看得清，在熹微朦胧中看东西就会很模糊，在漆黑夜里我们啥也看不见。这是个常识，但这恰好可以做类比。
我们的灵魂就像我们的眼睛，“真理”或者“善”就是理念世界的太阳。在理念世界有“善”的光照，那里就是阳光普照的世界，我们的灵魂就能看清东西；到了感觉世界，没有“善”的照耀，万物流转，我们的灵魂看到的就是一个模糊朦胧的世界，这时候它就只能有意见并且还闪烁不定，先有这样一个意见，然后又有那样一个意见，仿佛是没了理智。
对于世界的了解，那些不懂哲学的人，就好像关在黑暗洞穴里的囚犯，他们从小就被锁固定住，只能朝墙面看。在他们的背后燃烧着火。这时，他们只能看见墙上投射出的自己的影子，另外，就是他们与火光之间东西的影子。这些“囚犯”不可避免地把这些影子都看成是实在的，而对于这些影子到底是什么东西却毫无所知。他们已经适应了这种状态，有人看到了真相——火光下那些东西的真实面目，想告诉大家，然而，大家会觉得他实在是愚蠢透了。
所有这些说法，其实，柏拉图就是在告诉我们这些凡人：你们的榆木脑袋是想不明白真理世界那些事的。凡夫俗子想爱智慧，并不容易。你一凡夫俗子喜欢智慧，充其量也就是庸俗的好奇心罢了，并不能使你成为哲学家，哲学家是爱“洞见真理”的人。凡夫俗子有的只不过是“意见”，哲学家拥有的则是“知识”。
你可能不以为然，“知识”和“意见”之间能有多大区别？在前面跟你讲过了，再说一遍，在柏拉图那里，“知识”和“意见”区别大了去了，一个天上一个地下！“知识”跟真理似的，是关于某种存在着的事物的知识。“知识”是不会错的，会犯错的是“意见”。“意见”是关于既存在而又不存在的东西的意见。
宇宙创造论
关于宇宙形成，柏拉图讲了个蒂迈欧的故事。
蒂迈欧像柏拉图一样牛，他上知天文、下知地理、中通生物、了解灵魂、熟悉肉体，他洋洋洒洒地将宇宙自然人类史进行传奇式、史诗般地讲述，简直妙趣横生，让人叹为观止：
