施恩不望报之策
原文
人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙、救邯郸、破秦人、存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。
——战国策·魏策
译文
人有憎恨我者，不可不知道；我憎恶别人，不可长存于心中。人家有恩惠于我，不可以忘记；我有恩惠于人，不可以不忘记。阁下杀了晋鄙、救了邯郸，击败秦军，保全了赵国，这是对赵王的大恩德。如今，赵王亲自到郊外迎接阁下，我希望您能够忘掉对赵国的恩，若无其事地与赵王相见。
活学活用
这是三晋（韩、赵、魏）合力抗秦的最后一场胜利。
秦国积极东进，韩国首当其冲，受伤最惨，韩国的上党是东进要道，已经被秦军孤立，韩国索性放弃，但上党军民拒绝降秦，于是赵孝成王“火中取栗”接收上党，正面与秦对抗。赵军不是秦军对手，长平一役被坑杀40万人。隔年，首都邯郸被围，平原君率使节团赴楚国求援（“脱颖而出”、“毛遂自荐”成语出处），而魏安厘王和信陵君兄弟又是平原君的小舅子，于是魏国也派大将晋鄙率军援赵。
不料，秦国的使者出言恐吓安厘王，安厘王乃示意晋鄙按兵不动。信陵君偷得魏王的虎符，前往晋鄙军中，椎杀晋鄙，再率领魏军驰援邯郸。另一方面，平原君由楚国请来的援兵也由春申君黄歇率领赶到。一战之下，秦将郑安王投降，邯郸解危。
这就是信陵君对赵国的“大恩”。邯郸城围既解，赵孝成王亲至城郊迎接信陵君，此时，唐雎向信陵君说：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”并且做了前述的说明，信陵君“谨受教”——恭敬地接受建议。
这个故事在《史记·魏公子列传》中更富戏剧性。赵王与平原君商议，要送五座城池给信陵君，信陵君听到消息，面露骄矜之色。于是“有人”提醒他“有德于人，不可不忘”，信陵君乃以谦卑态度与赵王相见。
另一方面，魏王火大信陵君盗符杀将，因此信陵君不敢回魏国，在赵国待了十年。后来，秦军攻打魏国，信陵君才回魏“共赴国难”，并以自己的国际声望邀来援兵，解除危机。
话说回来，若信陵君当初不降低姿态，又怎能在赵国一待十年？臣子功高震主都很危险，何况一位嚣张的“恩人”？
智慧金言
本策前两句用现代语言讲，叫做“防人之心不可无，害人之心不可有”；后两句则是“有恩不忘报，施恩不望报”。
善不可失，恶不可长
原文
郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋卫实难，郑何能为。”遂不许。君子曰：善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎。
——左传·隐公六年（陈桓公不许郑伯请成）
译文
郑庄公侵略陈国，大有斩获。去年，郑庄公向陈桓公请求签订互不侵犯条约，陈桓公不答应。陈国公子五父劝谏：“亲近贤人、敦睦邻邦是国家之宝，国君为何不答应郑国？”陈桓公说：“宋国、卫国才是我所要担心的，小小郑国能怎样？”于是不同意签和约。左丘明评论：人的善念不可失去，恶念不可助长，应验在陈桓公身上。助长恶念而不改过，终于害到自己，等到祸事临头，又怎么来得及挽救呢？
活学活用
侯爵位阶高于伯爵，所以陈桓公只防备宋（公爵）和卫（侯爵），而看不起郑。事实上，从春秋时代起，诸侯各国已不遵守最初周公订下的规矩，关于五等诸侯各准拥有多少兵车、部队。而郑国就是周平王东迁初期最先崛起的一个小国。
整部《左传》，就只见齐、楚、晋、秦等大国交替称霸，而陈、蔡、卫等小国被夹在中间，辗转呻吟、惨遭蹂躏，只因为他们依然沉浸在过去的风光当中，无视于国际形势已有重大变化。
轻视敌人的结果，往往自取灭亡，因为轻敌之心一生，很容易就“长恶不俊”，结果自己因轻敌而失败。
南北朝时，南齐皇帝萧鸾暴虐无道，会稽太守王敬则举兵起义，人民“扛起撑船的竹篙，背着耕田的铁锹”响应他，革命军一时声势浩大。
南齐京城建康宫内，萧鸾病重，太子萧宝卷日夜耽心，玄武湖一座凉亭失火，吓得皇帝父子准备逃亡。消息传到王敬则耳中，得意洋洋说：“你们父子也只有这条路（逃亡）可走了。”结果，王敬则在胜利即将到手的一次战役中，不小心落马，被杀——主帅怎么会落马？当然是轻忽之心造成注意力松懈！
智慧金言
即使以今天工商社会的价值观，公共关系的最高指导原则仍是“善不可失，恶不可长”。没有人会蠢到去破坏既有的良好关系。
不可犯众怒
原文
子产曰：“众怒难犯，专欲难成。合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之。”乃焚书于仓门2之外，众而后定。
——左传·襄公十年（子产焚载书）
译文
子产说：“群众发怒则难以千犯，一己所欲（违反众意）难以达成，兼有此二难而想安定国家，是危险的事情。不如将先前的公告烧掉，以安定众人之心，阁下（指子孔）得以坐稳执政之位，众人也安心了，不是很好吗？若一己之欲达不到，犯众怒反而兴起了祸患，阁下最终仍不得不顺从众意的呀！”于是将公告拿到仓门之外当众焚毁，群众的怒气乃告平息。
活学活用
郑国发生内乱，盗贼（其实是大夫子孔指使）杀了子驷、子国、子耳（此三人曾引致外患，故事详见“俟河之清，人寿几何”一章，如今死于内乱），劫持郑简公进入北宫。
子产率领军队攻打进入北宫之盗，盗贼全被杀光（灭口）。子孔暂摄国君之事，发布“载书”（公告），重新安排诸大夫之位序，并要求大家遵守他的政令。但是士大夫都不愿服从，子产建议子孔烧掉公告，子孔不同意，认为“因为众人忿怒而烧掉载书，等于是交由众人执政，国家将难以治理”，但是子产仍然让子孔烧掉了载书。
子产后来当了郑国宰相，在铜鼎上铸立“刑书”，也就是将法律铸成无法更改的形式，以示执法的信心与决心——敢于公开代表法律条文是可以摊开来公开检验的；铸于鼎上意味着任何人都可以据理力争，任何人也不能违反。
为什么子孔的“载书”就得焚毁？为什么子产的“刑书”就不得更改？同一个子产，为何前后做法不同？难道是自己执政了，就忘了曾说过“专欲难成”这句活？
其实不是。子孔当时情况紧急，而且必须当断即断，如果不能立做决断，众怒一旦爆发失控，再来烧载书就来不及了；子产担任宰相时，政局安定，因此不必采取非常手段。
另一个不同之处是：子孔的载书是权力分配，士大夫不满意则不可行；子产的刑书是法律制度，只要订得公平合理，人民没有理由反对。
智慧金言
“众怒难犯”一句，我们今日常用。但若只是这一句，就如子孔所言“等于将事权交给群众”，是不负责任、没有担当；必须体认“专欲难成”——若是因一已之欲引起众怒，当然要改，若不是，则应为所当为，“虽千万人吾往矣”。
广结善缘
原文
晋郄芮使夷吾重赂秦以求入，……从之。齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。秦伯谓郄芮曰：“公子谁恃？”对曰：“臣闻亡人无党，有党必有雠。夷吾弱。不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其它。”
——左传·僖公九年（秦伯纳夷吾）
译文
晋国大夫郄芮建议公子夷吾用重礼贿赂秦穆公，以争取秦国支持，回晋国继位，夷吾照做了。齐国也派隰朋率领军队前来，与秦军会师，拥立夷吾成为晋惠公。
活学活用
秦穆公问郄芮：“公子夷吾将会重用何人？”郄芮回答：“常言道，流亡在外的人没有能力结党，况且，有朋党也就必定有仇敌。夷吾小的时候不喜欢嬉戏（庄重），习武艺但有节制（不好斗），长大后也维持这种性格（言下之意，朋友少，仇敌也少），其它我就不知道了。”
晋献公杀太子申生，逼走重耳、夷吾的故事请参考“一国三公，吾谁适从”一章。
献公过世之后，晋国陷入内乱，重耳和夷吾都想回国继位，而邻近的强国泰国乃成为争取外援的对象。秦穆公本意是想支持重耳，因为他有贤明的声誉，但是郄芮这一招，却让夷吾捷足先登。
事实上，晋国内部早就分成好几派，各自有支持对象，郄芮正是夷吾一“党”。但是面对秦穆公的询问，郄芮装出中立姿态，只举出“夷吾没有朋党，也没有敌人”的优点——继位阻力小。
这个优点也符合秦穆公的利益，由于夷吾缺乏领导团队，将成弱势国君，秦国的影响力较大，所以支持夷吾回国即位。
领导人在得位之前，莫不积极建立自己的团队，希望人才都成为自己一党，如唐高祖李渊的三个儿子李建成、李世民、李元吉各自建立党羽，后来演变成玄武门兵变，成为“有党必有雠”的最佳见证。
然而在得位之后，能像唐太宗李世民那样，包容所有以前敌人之党羽（最明显的是魏征，本来属于李建成一党），实属凤毛麟角。
高高在上自称“寡人”的皇帝，就位后必须天下一统，所以不宜再有私党，甚至最忌讳的就是臣下结朋党。事实也是如此，朋党相争是一个政府最大的蠹害。
唐朝的“牛李党争”，两派相互攻诘数十年，彼此内耗的结果，藩镇坐大、宦官得利、外患频仍，终至搞垮了帝国。在那段党争期间，双方皆称己方是“君子”，对方是“小人”，再好的人才、再好的政策，只因为那是“他党”而全力杯葛，政府因而原地踏步，什么事也做不了。
更明显的例子是北宋王安石变法。当时的政治已经腐败到相当程度，王安石提出一系列的改革措施很多的确切中时弊，但只因为“旧党”杯葛，而逐一失败。事实上，旧党中不乏名臣，如司马光、欧阳修、范纯仁、富弼、苏轼（东坡）等皆是，却只为了“朋党之私”，造成政府的内耗，北宋因而积重难返，丧失了改革中兴的大好机会。
近代史上，清光绪“百日维新”提出的变法措施，也因“老母党”（慈禧太后）压过了“小子党”而失败，清朝因而灭亡，中国也陷入一百多年的苦难。
智慧金言
尽管民主时代强调民主风度，但是结党营私仍是人性中阴暗的一面，“有党必有雠”的现象，实难以避免——狗改不了吃屎，也免不了为“屎”而打架。
善于表现自己
原文
司寇布为周最渭周君，曰：“君使人告齐王以周最不肯为太子也，臣为君不取也。函冶氏为齐太公买良剑，公不知善，归其剑而责之金。越人请买之千金，折而不卖。将死而属其子曰：‘必无独知。’今君之使最为太子，独知之契也，天下未有信之者也。臣恐齐王之为君实立果而让之于最，以嫁之齐也。君为多巧，最为多诈，君何不买信货哉？奉养无有爱于最也，使天下见之。”
——卷二·西周策
译文
东周武公的太子死了，诸子争太子之位。周最是周的公子之一，很想做太子，想让齐王为他说好话。周君对此态度犹豫，就对齐国说，是周最自己不想做太子。
司寇布为周最向周君说：“您告诉齐王周最自己不肯做太子，我认为不太合适。函冶氏为齐太公买了一口宝剑，太公不知宝剑的珍贵，让他退了剑要回钱。越地有人想用千金买这把宝剑，函冶氏不肯卖。函冶氏临死时，嘱咐他儿子说：‘任何珍贵的东西，一定不能只是让自己知道。’现在您想让周最做太子，这只有您自己知道，诸侯都不知道。我担心齐王会以为您其实是想立周果为太子，却故意让周最表示不肯做太子，欺骗齐国。如此，您则成了多伪，而周最则成了多诈，您为何不买真正为众所周知的好货呢？您对亲人的疼爱，没有比的上周最的了，应该让天下人都知道。”
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宝剑虽好，但如果别人不知道它是宝剑，就会被埋没在尘封的历史中。要想使一件商品体现出自己的价值，就要让众人都知道它的好处。现代社会的广告就起到了很好的宣传效果，让商品的销售事半功倍。所以企业要运用多种媒介，做好自己商品的宣传工作，才能实现更大的利益。
智慧金言
商品是这样，人才也是这样。要想在激烈的人才竞争中取得成功，就要展示自己的长处和优点，脱颖而出，得到领导的赏识。“灵活地利用那些有利于你发展的机会”，这是比尔·盖茨提出的优秀员工10大准则之一。让优秀的员工利用有利的机会展示自己，同时刺激员工向更高难度的工作挑战。
捧人兼捧己之策
原文
夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛肘溃。漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕。不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？彼见伯乐之知己也。
——战国策·楚策
译文
良马到了可以拉车的年龄，拉着盐车上太行山。蹄子伸展到极限，膝盖折伤，马尾巴全湿，小腿肉因磨擦而溃疡，盐车上渗出的水洒了满地，白色的盐水与马的汗水在地上交流，马车在半山腰停滞不前，良马硬拉着车辕却上不去。伯乐看见它这副惨相，下车抱着它痛哭（良马居然沦落到拉盐车），脱下身上的麻纱衣裳，盖在它身上。良马于是低头喷气、仰头高鸣，马嘶声上达天空，发出金石乐器般的声音。它为什么高鸣？因为有感于伯乐是它的知己啊！
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游说之客汗明投靠春申君，苦等三个月才得进见，相谈甚欢，汗明还想再谈，可是春申君却说：“在下已经认识先生了，清先生休息吧！”
汗明就对春申君讲了伯乐与骥拉盐车的寓言，并且以尧赏识舜来捧春申君，春申君于是回捧汗明是舜。将汗明登入宾客名单，每五天向他请教一次。
韩愈的名句：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”他那篇文章就是以这个故事做引申——天下的千里马其实很多，但是识马的伯乐很少，以至于千里马往往被拿去拖盐车，不能发挥它奔驰的能力。而天下的人才很多，却往往因为没有人“识才”，而糟蹋了人才。
《吕氏春秋》有一句：“得十良马，不如得一伯乐；得十良剑，不若得欧冶。”有了伯乐，良马将尽人厩中，何止十匹？欧冶子是春秋铸剑大师，有了欧冶子，好剑当然可以源源不绝。
刘邦得天下后，下诏群臣排序18位开国之勋的爵位。很多人认为，平阳侯曹参身上有70多处创伤，功劳第一。只有鄂千秋独排众议，认为萧何安定后方，并且供输前方军粮从不匮乏，才应该排第一。于是刘邦决定，萧何排第一，并且赞许鄂千秋“进贤受上赏”，封他为安平侯。
萧何、曹参就是后来“萧规曹随”那二位宰相，以他俩的性格，第一或第二都不会争，而刘邦此举寓意极深，就是希望其他人效法鄂千秋“进贤”，这样可以带起推荐人才的风气，等于满朝都是“伯乐”，哪还担心政府没有“良骥”？
智慧金言
良骥因伯乐知己而声闻于天，人才因知己而愿效死（士为知己者死），知遇之恩的边际效益是难以量化的。
反过来说，人才被糟蹋是一个政府、企业最大的损失，更甭说那些“指鹿为马”、陷害贤良的“马鹿野郎”了。
食指大动，染指于鼎
原文
楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒欲杀子公，子公与子家谋先。
——左传·宣公四年（公子宋子家弑灵公）
译文
