“你赞成领导今天在会上对小王做出的处理决定吗？”如果有人直接向你问这种问题，从某种情况看，可能就不怀好意，等于“准备着看你出洋相”。
“赞成。”如果这样回答，对自己会相当不利。可能不是被利用，便是被嘲笑。
“我反对。”这样回答的人，同样吃亏。可能不是被嘲笑，便是被利用。
中国人通常会提出反问：“你认为如何？”然后依据对方的论点，再适当地表示自己的意见。
但是，被反问的人往往警觉于对方的态度，也不表示赞成或反对。
使得问者自嘲地收回问话：“没什么，我只是随便问问而已。”如此不了了之，是一种常见的结局。
有些人在会议表决的时候，生怕得罪人，能不举手便不举手，不得不举手时，也会抱着趋吉避凶的心态，选择有利的一边，即使违背自己的心意，也在所不惜。这种没是没非的举动，不但被人家看不起，自己也觉得对不起自己，并不值得鼓励。
就算私底下询问意见，多半不愿意明说，吞吞吐吐的，以模棱两可的态度来隐藏自己的心意，虽然比较不容易得罪人，却活得相当痛苦，不够爽朗，也不够愉快。
这折中的办法是中国人的长技，凡是外来的东西，一到中国人的手里就都要受一番折中的处分。折中了外来的佛教思想和中国固有的思想，出了许多的“禅儒”；几次被他族征服了，却几次都能用折中的办法，把他族和自己的种族弄成一样。这都是历史上中国人的奇迹！
说到折中主义的虚伪，实在是令人痛彻心扉。按照林语堂先生的说法，折中主义就是永不生气。其实还有更犀利的说法，二十世纪初一位访问过中国的日本人写到，他在中国人脸上看不到西方人和日本人脸上所常有的野兽特征。他写这话大约有恭维中国人很文明的意思。但鲁迅先生读了后却并无被恭维的感觉。他说的确中国人脸上没有野兽的特征，但有“家畜”的特征。鲁迅先生的话一针见血地指出了折中之道的丑恶嘴脸。逆来顺受，摇头摆尾的本性，只是为了苟活于世，而非中庸主义所标榜的忍辱含垢、唾面自干的君子之风。他们甚至虚伪的认为，不与他人相争，便可实现共荣、实现和平。美哉、妙哉！小算盘打得叮当响，却经不起历史的大浪淘沙，终究会被扫进历史的垃圾堆里。
如果还需要历数人性的冷漠，随便看看便会知道国人的麻木不仁。折中主义所倡导的个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，天塌下来也不会管他人闲事的思想，也就是你走你的阳关道，我走我的独木桥，各安天命相安无事的中庸思想，已到了令人发指的地步。前阵子有报道，歹徒居然敢明目张胆的在长途客车上强奸妇女，而其他乘客熟视无睹，冷漠至极。这是否是折中之道的积重难返呢？
猛醒吧，民众！现实中太多的例子，已容不得我们做过多的思考了，站起身来去反对折中之道，才是我们实现和平唯一途径。好在，我们今天还可以通过网络论坛来交流思想，发表看法。若是任由中庸之道的思想占据我们赖以为寄的精神家园，长此以往，国将不国，坛将不坛。思想上的痼疾，若不能被人及时点破，就不会在阵痛中求得发展，就不会成为强者，就不可能得到我们想要的和平。
反对折中主义，就是为了思想上的进步。只有斗争才会激起思想的火花，而这些都是折中之道所不能够给予的。真理越辨越明，持有任何折中之主义，都不会对思想进步起到实质性的帮助，更甭提社会的进步了。反对折中之主义，绝非一朝一夕所能达到目的，不仅任重而且道远，革命尚未成功尚须国人多作努力。
枷锁25、把问题复杂化——误入歧途的理性分析
杂志上曾登过这么一则故事：
天热了，学校离海不远，教师们就把孩子们带到海边去玩儿。他们不敢让孩子下水，怕出事。校长却不怕，他自己站在水深处，规定孩子们以他为界，只准在水浅处玩儿。
孩子们都乐疯了，连极胆小的也下了水。终于，大家都玩儿得尽兴了，孩子们纷纷上岸。这时，发生了一件事，把校长吓得目瞪口呆。
原来，那些一二年级的小女孩儿上岸后，觉得衣服湿了不舒服，便当众把衣服脱了，拧起水来。光天化日之下，她们竟然形成了一小圈儿“天体营”。
校长当时的第一个想法就是冲上前去呵止——但凭着一个教育家的直觉，他等了几秒钟。而这一等，免去了太多的麻烦。在这几秒钟里，他发现其实并没有人大惊小怪。高年级的孩子没有注意到这道别样的“风景”，傻傻的低年级小男生更不知道他们的女同学不够淑女。就这样，小女孩儿们的“疯狂”举动不曾惊动任何人，她们很快拧干了衣服，重新穿上——海滩上仍然是一片天真欢乐。
不敢想象，如果当时校长一声大吼，会给那次快乐的海滩之旅带来多么大的尴尬。那些小女孩儿会永远记得自己当众丢了丑，而在我们这个国度里，这可能就会成为这些小女孩儿们一生挥之不去的心理阴影。现在，船过水无痕，什么麻烦都没有留下。
是啊！孩子本是无心，而大人又何必有意呢？许多事，如果没有那些神经质的断喝“不得了啦！问题可严重啦”，原来也可以不成为问题的。
从目前情况看，把复杂问题简单化的问题存在，但更多的是把简单问题复杂化。
一位“老机关”向一位刚到机关工作的年轻干部传经授道：“身在机关，万事以缓为要，缓能显稳，缓能显慎！”“老机关”又举例佐证：某单位一位领导干部下基层要作一个重要讲话，任务分给随行的王干事。第二天，王干事就把稿子交了上去。领导看也没看，很快就打回来，外加一句批语：“写材料要多思多想。”原因是这位领导认为一个晚上不可能写出好稿子。王干事左推敲右推敲，就是感到没有什么好改的，于是将稿子放了几天，待到讲话日又原封不动地交给领导，结果稿子满意地通过。“老机关”总而言之：“年轻人要谨慎，事情即使做好了，也一定要缓一缓，这样才不会让人认为你急躁、冒失和冲动。”闻此言，年轻干部不禁疑惑顿生，如此之“缓”，意义何在？
作为领导者，遇事多作考虑，想得周全点，是必要的，但在一些简单问题面前表现得过于“深沉”和“庄重”，则让人觉得流于程式，以形害义。这样做常常会使简单的问题复杂化，在“研究研究”、“考虑考虑”中贻误时机。
实际生活中我们好多时候都把简单的的问题复杂化了，让自己生活得很累。
有些人甚至会为了几毛钱和人打架乃至拼命。在工作场所，有时就是因为对方无意中说错了一句话，就耿耿于怀地寻机报复。最可笑的是在学校中，同学间为了一些日后看来无所谓的事情打得头破血流，有的老师甚至就因为学生没有毕恭毕敬地看他写的书或论文而把学生整得死去活来。
半个世纪前，英国著名的教育家罗素曾经给他的学生们出过1+1等于几的问题。当题目写在黑板上时，济济一堂满腹经纶的高才生们竟然面面相觑，没有一人作答。罗素见状，轻轻巧巧地在等号后面写上了2。他对学生们说：“1+1=2，这是条真理，面对真理，我们有什么犹豫和顾忌的呢？”是啊！面对这样简单但真实的问题，我们不该犹豫和顾忌。
在许多情况下，简单即意味着高效。学会把问题简单化，是一种大智慧。
首先应该探究“有没有更简单的解决之道”。在着手从事一项工作时，要先动脑，想想这件事能不能用更简单的方法去做，而不是急急忙忙去动手，以致白白忙碌半天，却事倍功半。
其次，合适的才是最好的。工作中一部分人错误地认为，想得越多就越深刻，写得越多就越显示才华，做得越多就越有收获，结果往往把简单问题复杂化。所以我们要尊重事物的发展规律，一切从实际出发。一些并不复杂的事情，就应当简洁明了地加以处理，让人看得明白，不要人为地复杂化。是怎么回事就是怎么回事，该怎么办就怎么办，这才是实事求是的态度。
枷锁26、麻木的心态——心太冷
沈阳市和平区罗士圈胜利桥下一男子溺水身亡，蜂拥而至的数百看客将该桥由北向南走向的车道围堵了一个多小时。
18时30分，记者赶到事发现场，溺水男子已被消防特勤官兵打捞上来，120急救人员正在对男子进行抢救。
“他也就20多岁，可能是够渔网……”目击者刘先生说，事发时间大概在17时35分，“他一点点地往河中间走，眼看着就要够到渔具了，突然间，人不见了。几秒钟后，他又冒出了头。可不到一秒钟，人又没影了，此后再也没浮出来过。”
刘先生说：“他的两个同伴马上意识到是溺水，开始招呼人。”可是呼救声没有引来救援者，却引来桥上围观的人群。
“当时看热闹的一下子就围上了桥面，可是没有人下水去救……”刘先生回忆，直到最后消防特勤官兵赶来，溺水长达40多分钟的男子才被打捞上岸。
在120救援过程中，记者在胜利桥上见到，该桥由北向南方向的4排车道中，围观者占据了整整3排车道，许多机动车司机下车跑到桥栏边看个仔细，更有甚者竟然不顾危险，站到桥栏杆上瞧……
18时45分，120急救车将溺水者拉走。结果，在短短5分钟之内，围堵了胜利桥一个多小时的看客们悉数撤离，大桥恢复畅通。
19时30分，溺水男子被确认死亡。
看了这篇新闻报道之后，当再次看到许多的国人，正在把自己的幸福建立在他人的痛苦之上的时候，忍不住再次想起了鲁迅先生弃医从文的经历：
当鲁迅先生早年在日本仙台医学专科学校学习的一天上课时，教室里放映了的一部名字叫《日俄战争》的时事短片。由于看到了当该片里出现“一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众......”这样镜头的时候，许多站在周围观看的中国人，对自己同胞的不幸遭遇——个个都是一幅事不关己、麻木不仁的样子；所以，同样在一旁观看该片的一名日本学生就轻蔑地说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”
征服和奴役一个国家乃至一个民族，靠什么？是用武力征服？还是摧垮精神？
历史证明，武力征服是不长久的，穷兵黩武在历史的长河中只是昙花一现，然而摧垮其精神乃是征服、奴役一个民族的最具杀伤力的精神武器。
中国近代史是屈辱的历史，英帝国主义侵略者是依靠鸦片和坚船利炮打开的中国大门。鸦片麻醉了国人的精神，换走了中国的白银，国人精神的麻木、萎靡、堕落再加上满清政府腐败无能、闭关锁国，导致了丧权辱国的悲惨厄运。
为什么在日本鬼子屠杀我们中国人时，大多数人的选择是静静的等待被屠杀，甚至有中国人围成一圈看日本人砍中国人的头。是心正变得麻木，中国人的麻木不是一时的，鲁迅先生弃医从文就是因为认识到了学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂，所以决心用笔来唤醒麻木的群众。他说过：凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
所谓“东亚病夫”这个令人愤慨的字眼，不是说人身体的病态，而是说人精神的病态。李大钊先生认为：“什么国，什么家，什么礼防，什么制度，都是束缚各个人精神上自由活动的东西，都是隔绝各个人间相互表示好意、同情、爱慕的东西。”
力不胜，攻心为上。
楚汉之争时期的“四面楚歌”就是经典的战役。先用鸦片麻醉其精神，摧毁其国力，再用淫秽的靡靡之音堕落其道德、良心，人心麻木，大清国哪有不破之理。美伊战争虽然从表面上看，美国是胜利者，但却使美国陷入泥潭，每天都有美军士兵或被杀死，或被袭击，爆炸事件不断发生，撤兵不是，不撤兵也不是，使布什政府进入两难的境地。由此看来，征服一个国家单纯依仗武力是不行的。
在抗日战争初期，由于国民党的不抵抗，也由于国人的麻木，一个鬼子占一个县城的事屡见发生。在一个宽大的库房里，关着几百号中国人，只有几个日本兵把守，这几个日本兵像宰羊一样的，拉出一个毙一个，在场的人没有一个反抗，是怕死？还是明哲保身？还是麻木？如果当时有那么一、二个有血性的人，勇敢地挺身而出，与其肉搏，那一仓库的人也不会像群羊一般任其宰割。
再看看发生在我们身边的事情吧。
一辆运载桔子的货车行驶到贵新高速公路32公里处时，货车失控撞到路中护栏后，又撞在前面货车尾部，并飞出公路翻下40余米高坎，造成货车严重损坏车内3人全部受伤。事故发生后，当地数十村民先后赶来，但他们不顾伤者死活，只顾哄抢物品。
武警贵州总队医院和龙里县120的医护人员赶到现场施救时，因坡陡坎高施救困难，遂请哄抢桔子等物品的村民参与将3名伤者帮助抬上高速路，却遭到村民拒绝，救护人员出50元请村民们帮忙，但村民们却称出钱太少不愿帮。在医护人员的苦苦劝说下才有几位村民参与帮助将伤者台上公路送上急救车。
这种建立在别人痛苦上的麻木的快乐，不是很可怕吗？
当拜金主义成为商品经济时代的暗流时，一切向钱看，似乎就成为人们追求的目标，仿佛有了钱就有了一切，钱变成了万能的主。这个社会上却有这么些人，他们醉生梦死，听着萎靡的音乐、读着淫秽的书、做着亏心的事、不知道什么是正义，什么是诚信，什么是香臭。
生活水平上去了，道德水平下来了。
倘若评价我们经济体制改革的不足，那就是教育。我们的道德教育、文化教育、诚信教育、政治教育、爱国主义教育等等都存在很大的缺憾。一个民族是要有精神的，它是一个民族的魂。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“爱情诚可贵，生命价更高，若为自由故，二着皆可抛。”“砍头不要紧，只要主义真，杀了我一人，自有后来人。”我们的先烈、我们的前人给我们做出了榜样。
麻木就是愚昧，当今社会上麻木、愚昧的人是不是很多？人都麻木了还有什么精神支撑？不觉得可悲吗？
麻木、萎靡的人啊，你们的灵魂让谁给抽走了？倘若行尸走肉般的苟活在世上，还不如死掉才好。
外国人评价中国人说：一个中国人是龙，两个中国人是虫，三个中国人就在边上看他们自己窝里斗好了！是事实吗？现在的中国人，麻木的中国人，披着爱国的外衣、团结的表象，却在私下意淫。
看到纯真的少女被歹徒强暴时，不愤慨、不制止，却在袖手旁观；人民生命财产受到威胁的时候，选择围观或退缩；当车匪路霸实施抢劫的时候，选择了沉默；当需要你在金钱与尊严面前选择其一的时候，你选择了金钱，正义何在？尊严何在？良心何在？人啊，你怎么变得那么没有血性！你为什么如此麻木！
男人啊！不是只有晚上凌驾于女人之上才是男人，男人要保护自己的国家、保护自己的家庭、保护自己的亲人、爱人、要学会打抱不平、帮助别人，更加要有对待一切的责任！社会才会更加美好，我们周围才会有更多的善意微笑，和谐社会，需要我们共同团结努力！
