67人之所思所虑不为情，则为禅。情偏重于欲望，禅偏重于理智。禅在情外，情在禅中，情禅两极，存乎一心。情是执着，禅是虚无。情是历生死，禅是了生死。情与禅都统一于生命，情通过深入痛苦体认生命的有意义，禅通过摆脱痛苦，正悟生命的无意义，而有意义和无意义的统一，正是生命的双重性质。
68当情禅两端发生冲突时，“悟出成功”最重要的是把握“转换”二字。良性的转换是：情近于痴便为禅，禅兼乎趣又通情，情之极为殉，禅之极为枯。都是劫夺生命。世人不要命地渲泄情欲，满足肉欲，嗜色不知所止，是劫夺生命；不要命的纵赌、尚斗，身子为气所使已成了一个大气球了，还在死力加气，不自我爆炸才怪。因欲望自毁的人还远远多于因枯禅未通、走火入魔而自毁的人。耳闻目睹，令人痛心！
69“悟出成功”，真正“悟出”了，那便是“了即好”。世间万事万物转换来转换去，总有一个了结，有一个“凝点”。正如山是岩桨的凝点，冰是寒冻的凝点一样，人之于世，爱是人的凝点；仁是爱的凝点；与是仁的凝点；情是与的凝点；泪是情的凝点；禅是泪的凝点；悟是禅的凝点；了是悟的凝点。悟到“了”，就从成败得失的烦恼中超越出来，于“成熟”上得大成功了。
70说到成功，常听人喟叹：时也、命也、运也、势也。讲的都是不可改变的命运。成功与命运是一种什么样的关系呢？成功受制于命运，俗话说：“成事在天，谋事在人”，这是说成功会受到客观环境和外界条件的制约。但这句话的另一面也告诉我们：人是可以改变自己命运的。人在不能改变环境时，必定可以顺适环境，改变自己。把过去的一切轻轻放下，重新选择生存发展的时机和空间。这又是“悟”的功能作用所在了。
71现实世界中的无数事例证明：劫煞连绵，官鬼相害，流年不利，固然可以使许多成功的希望化为泡影。但只要我们知命认命，悟出自己该做而没有做的，向着与自己过去习惯的相反方向调整和改变自己，就开始了“转运”的第一步。那阎王判官、大鬼小鬼、黑白无常、牛头马面都只催知错不改者的命，断不会催知错即改迅速适应新机遇者的命。“尽性知命”，不正是“悟出成功”的题中应有之义吗？
72由于生活条件生长环境的差别，生命的存在状态千差万别。有的人一生下来便有家族性遗传疾病，有的人一生下来就面临饥寒交迫，有的人一辈子没有读书条件，世界上有将近十分之一的人是生活难以自理的残疾人……我们常把终生未脱困厄的叫做“命薄于纸”。但是，“命薄于纸”的人却同样可以“心高于天”。我们的心像神灵，能自知，能知人；象大海，能载舟，能容物；象天空，能传播，能飞翔；象大地，能忍辱，能平衡；更象一座明灯不熄的圣殿，供奉着高贵、尊严、正直、善良、理想和追求。——心可以补身之缺。
73人的躯体不论其曾经多么结实，但终究经不起几番风雨冲击和命运摧残，就象花儿一样，迎春，闹春，送春，而后是惜春，终于零落成泥碾作尘，失去了往昔的风采和价值。
74但人的心志节操却像松柏劲竹一样，经得起风霜雨雪的冲击和命运的摧残，愈老愈坚毅愈高雅，傲然与美石相衬媲美。
75造物主给予人的躯体存在时间是有限的。而作为补偿，给予人的精神却是无限的。躯体会在命运摧残下凋谢，但精神却正是在命运摧残下成熟。
76我真希望自己儿子这一辈人在年纪尚轻的时候就能懂得这一道理，做一棵高大、挺拔的松竹。树根是他的灵魂，深扎于华夏文化的沃土；树干是他的骨节，正义之躯，傲然自立；树枝是他的四肢，灵动随风，长袖善舞；树叶是他的反馈系统，承接阳光雨露，横披绿荫如盖，以此作为对世界的回报。
77我们的身心可以享受生活，也可以感觉生活。享受是身体方面的感官刺激，而感受是心灵的感觉、震撼与参悟。感受可以包括享受，但享受不能涵盖感受。越是热爱生活，热爱生命的人，越偏爱感受。当一个人能够把一切享受都变为感受，又把一切感受都当作享受时，他的身心平衡便进入了一种很高的境界——他无时无刻不在享受生活的赐与，无时无刻不在感受生命的快乐。
78把感受当作享受，注意身心平衡。赏花要赏含苞待放的花，饮酒饮得微醺即可，此中之佳趣，便是感受生活之美，生活之趣。如果喝得烂醉如泥，口出秽语，癫狂失态，则是自戕了。
79任性带来天真浪漫，理想化，放荡自己，凭想象处事，自以为是，一意孤行，荒诞不经，愤世嫉俗，目空一切，玩起来不要命，哭起来不收腔，看人用青白眼，闹起来无休止，喝酒屡醉屡疯，打牌通宵不寐，博彩输掉老婆，闹情绪把自己闹倒为止……15岁的女学生与男友偷食禁果，把肚子搞大了，又凭想象命男友弄“敌敌畏”来打胎，结果花季年华丢了性命。任性和想象丰富常常伴随着无知和愚昧。
80窒性带来拘紧，自我孤立，自我封闭，苦闷，消极悲观，冷酷，苛厉，与世隔绝。这种性格的人没有兴趣，没有热情，没有友谊，他的周围似乎全是敌人，心如枯井，形如枯叶。
81任性的流为猖狂，容易得精神病。窒性的入于枯寂，容易患癌症。只有不陷于这两个极端，而且收放自如的，才能做到身心两健。我们每个人都应当做“善操身心者”，而这是可以做到的，就怕你没有自我管理意识。
82一个人在某件事功上失败了，吃了亏，受了损失，自我评估之后，打一个结，就算完了。如果再为这件事耿耿于怀，吃不香，睡不安，伤心动气，痛及肝脾，那就会让身心再吃一次亏，再受一次损失。为一件事吃两次亏，最不合算，大可不必。但奇怪的是，谁都知道这不合算，但谁都要经常地、反复地做这种不合算的事情。人们常称猪为蠢猪，其实猪若往前冲时碰到南墙，它会立即回头，不再执着往前冲了，因此猪不会为一件事吃两次亏。而我们人呢？“撞倒南墙不回头”，有时候还不如猪聪明呢。
83还是那位莫里教授，在临终前写下了这样一段话：“要本着爱心，视自己为友，善待自己，要像父母对待自己那样关爱自己，而不是用没完没了的自我责难来苛求自己，伤害自己。”
84一台机器一天到晚不停运转，还要保养，大修换零配件，使用周期也就是几年十几年就要报废。人不是机器，不能连轴转，而且也不易换零件。生命的能源是有限的，耗完了也就雄风不再。“文武之道，一张一弛”。处理好闲忙，收放，张弛的关系，掌握节奏，是“一己之福”、“养怡之福”，属于生命哲学的“负熵”观点。
85日本有一位出名的作家叫川端康成，他在获得诺贝尔文学奖之后，官方、民间、广告商都蜂拥而上，拉他忙这个，做那个，令他产生了厌世情绪，又长时间服用安眠药强迫自己写作，终于不堪重负，以自杀解脱了自己。
86伏尔泰指出：“命运的主宰是人自己，而自己的主宰是意志。”川端康成的悲剧就是没有善待自己，没有当好自己的家，管理好自己。
87身子不宜太忙，不要因为自己常被别人拉去做这做那就以为这是看得起自己，是表现自己才干，体现自己价值的机会，那样瞎忙是对自己不负责任的生命浪费。要忙，就忙在你闲暇休息之时，打球、旅游、做家务、栽花草、作书画等等，这可以养心，又可以克服惰性。心不可以放纵、过热。但冷静之后却要保持适当的热度，以激励情趣，使生命的活力不断释放，又不断补充。
88心静身亦静，便觉外部世界亦寂静一片；心动身亦动，便觉外部世界亦风起云涌，无限生机；心静而身动，应外部世界之动而守我心之静；心动而身静，适外部世界之静而运我心之动。
89我心寂静，无浪起波随，无鸢飞鱼跃，任是纷繁一片，我自岿然不动。我可以将眼前的纷乱看作绿树青山，静谧空寂。
90我心飞扬，有春色满园，宏图万里，任是秋风萧杀，严冬雪冻，我自化育生气，变朽为奇，使触目处春潮泛起，鱼跃鸢飞。
91深入到内心深处，把握了事物的本质，洞悉了事物的运行规律，才有身心互动的自主权，也才能获得“移情”的化境。
92庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”人的身体存在时间是有限的，而心理世界无边无际，如大海，如天空，洋洋乎大矣。庄子又说：“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”认识世界，从事务性层次，再到道德层次，再到天地人层次，层层有规律，层层有诀窍。随着认识的深入，心中的世界也就越来越大，越来越开阔。处事应世的自由度也就越来越高。到了“游乎四海之外”和“抟扶摇而上者九万里”的境界，就是“身若鱼鸟，心若海空”的自由王国了。
93造物主给了我们一个完整的身心，是借给了我们一笔可观的财富。我们的眼睛可以洞观六合，我们的耳朵可以悉听八方，我们的鼻子可以嗅觉气息，我们的意识可以超越时空。我们应当珍惜天地大父母借给的这笔财富，不辜负其恩德，用好用足用活这笔财富。
94财富只有在运用中才能成为有价值的资源。生命财富的运用被称为“经历”，而生命的意义叫“成熟”。
95一言以蔽之，收拾身心，打成一片。千万不要把身心分成两段，身心是一体的，因隐显不同，妄分为二。经上说身清净故心清净，心清净故身清净。两者互为作用，互为因缘，无法分离。
96中国的民间多神并存，诸教兼容，几乎是一个行业敬一尊神，念一本经，但又殊途同归，各行各业都一样讲究礼义廉耻，行善积德，诚实守信，公平交易，货真价实，童叟无欺，崇尚儒商，鄙视奸商，崇尚善举，鄙视恶业。一个不失内在涵养的经营者，其内外平衡的特征是：无论其从事何种行业，无论是兴家还是立业，也无论是成是败是得是失，他都可以从成熟的原点走出去，又平静地回到原点。在现代，每个人生产的都是产品，包括物质，精神，服务三大类产品。一个内外平衡的经营者，其产品理念依四重境界递次提升：一是以其生产的商品为产品；二是以其经营的资本为产品；三是以其经营的企业为产品；四是以经营者自己的人格为产品。
进入第四重境界的经营者，便是以大成功回到自己的原点了。“三百六十行，行行出状元。”在中国，只有具有人格魅力的经营者才能被社会公认为行业状元。正所谓：
识得此中滋味,
觅来无上清凉。
方圆有度
1、做人不能对着人家的刀尖上，而应成为那个“拿刀柄的人”，许多人“死”在追求的小道上，主要是还没吃透人生的方圆法则！不要对着刀尖想问题。对着刀尖想问题的人表面看是勇敢，其实是知方不知圆，知死不知活。如果你暂时还没有资格捏着刀把想问题，至少你可以躲到刀背去想，而不要对着刀尖——须知刀是可以伤人的，就算一次规避也不能保证下次成功。就算遭受的是误伤也相当不合算。
2像水一样做人，像山一样做事。
3做事就得硬一点。人争一口气，精神比智力重要一万倍， 软弱的民族，民魂必须重塑。这世上，淘汰的永远是弱者，没有谁会瞧得起软骨头。血性男儿才是民族的脊梁，中国的希望。
4精神比体智更为重要。没有精神，再聪明也只能为他人卖命。古之成大事者，谁不是嗷嗷叫的人。气势，能不战而屈人之兵。一个人的成就大小，是由精神决定。人要有点豪气、骨气和霸气。要有傲骨，但决不能有奴颜媚骨。人要有点志气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有野心勃勃的人，才会卓越，只有偏执狂才能成功。
5水性民族硬骨头太少太少，中国是世界上最会哭的民族。中国男人的女性化特征太浓，凡事以和为贵以忍为上，多变善变是许多人的作用，你声音硬一点，他马上就软调，你坚持一点，他立即就退一点。
6山性民族的硬骨头性格。一个挺字，凡事都挺得过，一个立字，任尔东南西北风，一个坚字，要变你变，我坚决不变，一个刚字，能令人生畏，一个硬字，能击碎惊涛骇浪，一个快字，能闪电进攻，快如刀，一个定字，能坚持到底，一个止字，大智知止，一个野字，能挑战一切权威。
7硬骨头永远战胜软骨头。尊严只有靠硬骨头，才能维护；尊严靠凛然正气，才能维护；尊严靠顽强拼搏，才能维护。
8中国人的野心远远不够。是因为我们的欲望太小太少，是因为我们比较的范围太窄，是因为我们太封闭，走动得太少，是因为不敢做青天白日梦，是因为不敢改变现状，是因为太重家事不太重国事，是因为是羊是兔子，只顾小得小失，是因为几乎没有团队合作意识，是因为怕贫而又安贫。
9从今天开始就要挺住风浪。凡事不要推来推去，做人不能含含糊糊，当领导要身先士卒，一有阻力就撤退是成不了气候的，顶住压力要咬紧牙关，山从来不转，转的都是水，一流，都是挺出来的，读读曾国藩的《挺经》，挺过去，阳光总在风雨后。
10不硬就不可能做到一流。坚守是最大的能力，止学是最大的智慧，深挖才能见甘泉，革命一定有彻底性，人生都是从点上开始的，不要妄想别的事更容易，坚持、坚持、再坚持，方法只亲睐执着的人，只有偏执狂才能卓越。
11敢于挑战一切权威。要不信邪的勇气，敢于针锋相对，决不毫不妥协，要在战略上藐视敌人，要吃透，否定是天地之大道，将相本无种，男儿当自强，“枪杆子里面出政权”，没有路时，杀开血路，没有不可能，天下没有真正的“大师”，要有敢把皇帝拉下马的气概。
12随时传播你的浩然正气。凭实事说话，开口就要有力度，不当面一套，背后一套，多读读中国历代有正气的人故事，按标准做事，按法规处世，铁肩担道义，该出手时快出手，先正自己，再正他人，把正气传给下一代，该罚的必罚，该杀的必杀，正义面前无父子，敢做那个担担子的人，决不逃避责任。
13方是做人之本，圆为处世之道。人行江湖真如钱通于世，对外当求圆融通达，尽力减少成功阻力，但心中应有方正之气，气贯于胸。外圆内方，可谓处世高人，禅宗圣人的大智慧、大哲学。方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。方是壮士立志平天下的思想气度；圆是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。
14圆为和谐、变通、灵活性，体现了柔韧、柔弱的一面，方则为个性、稳定、原则性，体现了刚直、刚强的一面。无方，世界没有了规矩，便无约束；无圆，世界负荷太重，将不能自理。为人处世，当方则方，该圆就圆。方外有圆，圆中有方，方圆相济，人生才会和谐。
15方，是实质，方方正正，有棱有角，做人做事有主张、有原则，不被人左右。是人格独立，灵魂正直，原则问题不左右逢迎，不随波逐流。对错误行为和不良倾向，旗帜鲜明，坚持真理。圆，是方法，张弛有度，把握分寸，减少阻力，是一种高超的处世艺术，而不是老于世故，老谋深算。圆是一种 豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种与人为善。
16方外有圆，是坚定性与灵活性的结合，是原则与策略的统一。是人生修养的一个标尺，是和谐关系的一个准则。外圆内方，该圆则圆，该方则方，表面随和，内心严正，绵里藏针，进退自如，游刃有余。内方，光明正直，固守高尚。外圆，不丧失立场，不弄奸耍滑。
