有多少人在听爵士乐音乐会上打呼噜；有多少人在豪华商场疯狂购物；有多少人在酒店一餐吃个十万几十万；有多少人在赌场上一掷千金；有多少人故意制造一种怪怪地声音吸引旁人……这种活着就是要被承认，不承认他有能耐，他就看不到自我。
要警惕，什么才是真正的富有。莫扎特是富有的，贝多芬是富有的，凡高是富有的，耶稣、释迦牟尼是富有的，庄子是富有的，一切心灵自由的人都是真正富有的。富有并不一定意味着财富、金钱，富有是一种人生更高的境界。它不仅仅是指生理的健康，是心情好，是心理平衡，它当然包括这些，但它不仅仅是这些。它还包括拥有灵性的头脑，拥有智慧的光芒，拥有开放的心襟和创造的人生，这样，才能算作真正的富有。
作为有灵性的人来说，灵性的升起和提高，才是作为真正的人的判别式。一个真正的人是带有灵性的标签的，因为只有灵性才能证明你是主动地，全然地，和生活得活生生的，你是你自己的主人。当然，并不是比尔盖茨、李嘉诚就不能成为富有的人，只要他们有敏觉度，闪耀着警觉的慧眼，无论他们是生产什么，是从事什么，他们都可以是得道的人，是相当富有的人。
这个世界通向富有的道路万千条，一个萨特可以成为富有的人，一个泰戈尔可以是富有的人，一个亿万富翁可以是富有的人，一个乞丐也可以成为一个富有的人。
如在杭州，我就见到过这样一个乞丐，他一边享受着阳光一边在湖边脚边放着一块小牌子，我看那小牌子上写着：共讨六元，还差二元。我颇觉得好笑，我再看看他另一只脚边还放着五块背放着的牌子，我弯腰将那五块小牌翻转过来，一看，上面分别写着：共讨六元，还差一元，三元、四元、五元、六元等。我再看了看这个乞丐，他身着浅灰色的干净旧布衫，脸上和眼中呈示着平静的喜悦。我一惊，这那里是一个乞丐，分明是一个得道之人，是一个非常富有之人。他对生活的要求很低，每天仅六元钱，仅够吃三碗光头面，但他确在这杭州一带享受着无穷无尽的春风和清澈的湖水。
最后，一个真正富足的人是一个有爱的人。我们一听到爱便认为这是假大空的，其实，那只是因为你的确离开爱太久了。因为你分裂得太久太久，你一睁开眼便看到的是分裂划分，是矛盾和冲突。你从来就没有真正去关心过一个人，去为他人着想过，去理解过，去同情过，去赞美和认同过，你平常有的只是：走到哪里便咕哝到哪里，走到什么地方就埋怨指责到什么地方。你从来就认为别人都对你不好，都有意与你作对，有意为难你。你总是在制造声音，期望得到别人的关注和承认，你总是制造声音伤害别人，所以，你“投之以李”，别人自然“报之以桃”。你从来都瞧不起别人，别人当然也不愿与你接近。
如此一来，你便更加与环境分裂，与自己分裂，自然更别说有爱的滋长了。一个分裂者无论何时何地，他首先想到的就是分裂，无论是工作、生活、娱乐等，这种人他对分裂有瘾，他对划分有瘾，那么他不可能在任何地方全然地投入，全情地投入，自然也不可能干出任何成就。
当然，一个一事无成的人，又怎么可能是快乐的呢？又怎么可能是富足的呢？不可能的！因此，你要想成为一个富足的人，那么首先你就要成为一个警觉苏醒的人，才有可能，这是前提。
最后要警惕的是：你为什么是穷人？你之所以如此贫穷，主要是两个根本原因。一是外部消极文化给你造成的信息伤害，这种伤害从你开始听得懂话开始。也就是说，你过去一直在受伤害，今天一直在受伤害，你若没有修得警觉之心，那么，你明天也一定还会受伤害。只要那些负面信息在占据你的大脑，只要你灵性的大脑还囚禁着，那么你就不可能有安宁的明天，有富足的那天。
当然，另外还有一个最重要的原因，就你的自我伤害和自我虐待。过去你一直在自伤自虐，今天你依然在自伤自虐，如果此时你还不能受到本书的提醒，那么，你明天还会依然自怨自艾，郁郁寡欢。因为这样，他们依然贫穷。
穷人有两类，一类是最下层的，他们通过劳动之后，甚至不能养活他自己，养活他家里少有的几个人。天灾人祸除外了，他们穷困的不只是没钱，而且他们的心理也很黯淡，精神层面更不应说。他们从来没有听过古典音乐，他们也不懂诗歌、哲学，甚至从来不知道艺术是什么，更不懂得心灵之类更高的东西，他们是一个头脑不完整的人。第二类是有钱的穷人，他们眼中只有钱，除此之外，他不再关心其它的东西。他们虽然也有孤独、寂寞的时候，也有独自思考的时候，但由于他们工作太忙，头脑被金钱打扰得太多，他们不曾有时间来提升他们更高层面的智慧。只有第三个层面的人，才是直正富足的，他们又有钱用又有至高层面的纯粹的智慧，所以，他们才算一个真正进入了自由王国，进入了人间天堂的富人。
内向成人，外向成事，二者孰轻孰重？成人重于成事，人品重于功利。为什么？因为精神的存在是人之所以称为人的最本质的特征。一切物质性的东西都有生有死，有存有亡，唯独精神可以用世，可以存世，可以传世，可以永恒不灭，可以万古如新。
达·芬奇指出：“人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今多少帝王公侯，没有在我们记忆中留下一点痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。而多少人在钱财上一贫如洗，在美德上却是富豪。”
面对着当今社会重金钱轻精神的人性失落，著名女作家毕淑敏写道：“我们现在是站在钱的极点上，但我们很快就会离开它。人们在新的一轮物质需要满足之后，回过头来仍然要皈依精神。精神是人类最大的财富。在远没有金钱之前，人类就开始了精神的求索，人类最终也许将消灭金钱，但毫不疑问的是人类的精神永存。”
人要养成高贵的气质
高贵，并非是要出身豪门，或本身所处的地位显赫，或出入高档贵宾场合，或高消费。今天我谈的高贵，是一种心态上的高贵。
曾几何时，我们的生活水平不再停留在吃饱穿暖的温饱型，随着改革开放的大潮，我们的生活水平逐步提高，我们能有选择地生活，渐渐，我们不知不觉的开始追求一种高质量的生活，吃大餐，穿品牌，开名车，出入各式高档会所，追求一种高贵的生活。熟不知，高贵正离我们渐渐远去……
街道上随手扔掉的垃圾，随口吐痰，美丽的小姐时时冒出的脏话，尊贵的先生大声地在公共场合喧哗，成人没有孩子的环保意识强，这些都离高贵相去胜远也。
高贵，在我看来，是一种心态上的高贵。一个高贵的人，或许没有高贵的身份和地位，也没有高消费的习惯。但他们充满自信，一举一动都透着知性的魅力，他们爱这个世界，爱护环境，和身边的人和谐相处，有着很好的修养。他们的心灵是高贵的。
记得有一对盲人夫妇，他们没有为命运哭泣，他们自食其力，乐于帮助别人，有记者到他们家采访，觉得这家人家里一定乱得很，没想到家里一尘不染，干干净净，夫妇俩的衣服都烫得挺挺贴贴。记者好奇地问，你们又看不见，为什么要这样仔细。夫妇俩说，命运糊弄了我们，我们决不能再糊弄自己了。这就是高贵！
2004年，一位华裔女作家在美国用一把手枪结束了自己的生命。她本有一个幸福的中西合壁之家。1997年，出版了《南京暴行》之后，忍受了巨大的精神压力，最终让全世界的人了解了这一快被遗忘的历史。她短暂的一生给世界留下了一段难忘的记忆。这就是高贵！
在70年代，有一位教授从城市流落到乡下，朋友们送他的时候都落了泪，他却是笑别他们，脸上异常的平静，看不出痛苦和绝望，事实上，他从未对自己和命运低头。他，就在乡下生活了近十年，从未叫苦叫累，和当地的农民都成了朋友。落实政策后，他回到了城里，成了一所著名大学的教授，提起那段往事，他从来没有一句抱怨，尽管他脸上的风霜刻印是那么的明显。这就是高贵！
小仲马的《茶花女》里面，主人爱上了女仆，只因她气质高贵又十足的女人味。这种女人会给男人生活的信心和勇气，她们生命里有着一种净化男人心灵的人性魅力。
这，依然是高贵！
人的高贵在于灵魂
? 灵魂法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了军队的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重，这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”
其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。
据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿许多人仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
记住——人的高贵在于灵魂！
