第五十章
（１）
馆长，实在是对不起，让你受惊了。
徐总来到床的内侧来安慰还在歪躺着的馆长，方知馆长的裤子还在小腿肚子那现丑呐。馆长听到徐总的说话声方省过神儿来，赶紧起身边提裤子边不快地说，老徐，我是没法跟你合作了！
我问，刚才没有伤着您吧？
馆长不耐烦地说，去去!
我想事已至此就别在给徐总添乱了，赶快安慰这个大财神吧，否则我会吃不了兜着走呀。于是我便再次对馆长表示歉意，我说，真的对不起了，我不是故意的。
徐总是咋回事？
我不想回答这个问题，所以也没有回应徐总的问话。
馆长冷冷地说，没事！啥事也没有……我走了。说着就往外走。
徐总忙过去拦他，说，你不要小家子气嘛，这都是我的错，是我安排不周，我给你赔不是了。说完就给馆长跪下了。
馆长见状站住了，说，你这是干什么。
徐总带着哭声说，馆长大人，你不原谅我我就不起来。
我原谅你啥？！我南征北战这么多年还从未栽跟头，可是今天……不说了，你先起来吧。
馆长你原凉我了？
徐总起身就给馆长鞠了个躬，说，没有您就没有我的现在，您就像是我的再生父母。说完又给馆长鞠了个躬。
都说山西人心眼儿小，抠门，可徐总就不是这样的人，所以馆长也不想失去徐这么豪爽大气、这么可以信赖的人，跟他合作这么多年还从未因为在钱上犯过卞。沉默片刻，馆长深深吸了一口气，叹然道，咱们换个地方谈吧。
徐总稍有些宽心地说，馆长大人有大量，请吧！
馆长歪着头斜视着我身前的地面，命令似地说，你就不用去了。
（２）
徐总的公司里老家来的亲友很多，他的小姨子二梅是库管员，连桥开小型货车，大舅子是消售部经理……所以在公司里能做啥不能做啥还真得心里有个谱才行，否则后悔都来不急了。
刚来不久的我，还不知道这里的水有多深多浅呐。这些天徐总一直都很看重我，经常找我聊工作上的事，当然有时也会聊一些私事，我还以为是好事，乐此不疲呢。谁想到早就被他的小姨子二梅给盯上了呐。
有一天我到徐总的办公室刚一进门正好看到二梅在给徐总按摩脊背，我不好意地退了出来刚转回身要走开，徐总喊了一声：水生，进来。
我在外面说，没事等会儿再过来。
我让你过来!
没有办法，我又回转身进了他的办公室。
二梅看我进来就离开了，离开时还斜看了我一眼，那种眼神还真有些心怀叵测呢。所以她后来就更盯上我不放了呢。徐总的办公室就在库房的斜对面，监视也方便。
徐总看着我——在用温情的眼神问我有事吗？
我有些尴尬说，徐总，我也没有啥事。
水生，过几天有个大客户要来，是咱的大财神哩，你得有个思想准备，到时你陪我一起去应付一下……好了，到时候再说吧，你先回去吧。
原来他说的就是这个大学图书馆的馆长……咋办啊，这下可让我给得罪了呢。
（３）
傍晚时分，徐总开车回来了……
我正在屋里和钟永鸣闲聊：
钟永鸣说，你咋地了？闷闷不乐的。
我说没事，昨夜里做了个梦，很恐怖的，我都被吓醒了。
昨晚的梦，到了今晚了还没有忘啊？
可是，谁知，今天中午又重复了那个噩梦。
怎样的梦？不妨说来听听，也许我能给你解开呐，如果解开了，噩运也就化解了。
我说，我不想说，说了恐怕也化解不了。
我可研究过弗洛伊德释梦呢，其实，这个梦吧，就是我们的欲望的满足……一般来说，梦来源于刺激，这种刺激可以分为身体和精神两个层面。但弗洛伊德认为，梦的本质并不因躯体刺激加入其精神来源而有所改变。假如一个人一个晚上因两次不同的外界刺激而做了两个不同的梦。那这两个梦所蕴含的意义是相同的。《圣经》旧约中约瑟为法老解梦的例子与弗洛伊德的想法不谋而合。
我惊奇地看着他，说，你真的研究过梦呀！
他点点头继续往下说：
如果在睡眠中产生了一种起源于躯体不愉快的刺激，梦的工作就利用这种感觉使某种原来受到压制的欲望获得满足。梦是睡眠的保护者，而非干扰者。这一特性很容易验证，在《释梦》中，弗洛伊德源引自己的一个梦，弗洛伊德一天早上睡眠被教堂钟声干扰，于是报复性地梦见“教皇死了”，在梦中教皇的死解释了教堂钟声所引起的梦，所以梦者不用醒来。另一个梦例中，一位保姆的睡眠受到婴儿的哭声刺激，于是她梦见带婴儿去了厕所，她的梦使她以为一切都已料理妥当，所以她不必醒来。与此同时婴儿的哭声越来越大，梦中小孩尿出的水也越来越多，以致可以浮起一艘轮船。梦不断对刺激进行加工以使梦者安心保护其睡眠。但人们也常常遇到破坏睡眠的梦，甚至梦醒之时一身冷汗，这又怎么解释呢？弗洛伊德在这一问题上将梦比作一位市长，当市内发生了一件小事时，市长要出面排除干扰，让市民安心睡觉，但当晚上某处失火，市长则有义务叫醒市民，所以唤醒的根本原因不在于梦而是刺激。即躯体或精神上的刺激过大，有可能对人造成伤害。
此时我又把惊奇变成崇拜了，说，没有想到，你还真是一个研究梦的专家呐！
（４）
他微笑着说，你听我把它说完……
我温顺地说，你说，我在认真听呐。
梦的材料来源于我们的记忆。我们仔细分析一个梦便会发现梦中的场景似曾相识，但与真实的场景又不完全相同。梦中的场景貌似是多个不同的场景拼凑的结果。梦不能自我创造新的事物，梦中的所有事物必定是我们见过的事物的拼凑。要在记忆中找到对应的事物并不是件容易的事，记忆中太浅的事物只能处在潜意识中，但通过一定的努力还是能够重新记忆起来。在《释梦》中弗洛伊德通过患者进行催眠，找到了潜意识中与梦境相对应的材料。
梦中存在两种精神力，其中一种构成欲望，用梦表现出来；另一种力量则对梦中欲望行使稽查作用迫使欲望不得不以化装形式表现出来。这是释梦过程中需要考虑的一大因素。在白天，我们都有忍住内心欲望的能力，但到夜间睡觉时，我们内心的控制力减弱，无法压制住欲望在梦中的表达，但由于内心有一定程度的稽查力，梦便将欲望进行伪装，有时甚至以对立的形式表现出来。所以当我们分析—梦的时候不应只通过其表象就否定“梦欲望的满足”这一观点的正确性。我想源引《释梦》中两个梦例来说明这一问题。弗洛伊德一位当律师的同学听到
“梦是欲望的满足”这一观点很不服气，于是回家后便梦见自己的诉讼案全部败诉，他便以此梦例反驳弗洛伊德，而弗洛伊德解释是正因为这位同学有渴望自己观点错误的欲望，才会梦到这类梦。弗洛伊德的另一位病人梦见自己参加小侄的葬礼，她说姐姐本有两儿子，大儿子在一次意外中已死去，这次梦到姐姐的小儿子也死去，她自己绝不会有这种愿望。经过弗洛伊德的分析，梦的中心不是侄子的死。原来在她大侄子的葬礼上，她见到了心仪已久，但因多种因素列法表白的人，她梦见小侄子的葬礼只过是希望能再次见到那位心仪的人，所以倘若你也梦见过亲人的死，那么你内心的欲望多半不会是希望他真的死。梦的内容具有凝缩性，即将一种内心欲望凝缩到一个词或一句话，也有可能是一个物体上。我们梦中常常会说或听到一个不合逻辑的词或一句话，古时候，人们将此视为上天的暗示，然而经过仔细的分析，我们可以看出那只是欲望的表达。《释梦》中在说明梦的凝缩性举了一些德文和法文的梦例，我们无法深刻理解其中的奥秘，在此我只举与汉字有关的一例。宋代女词人李清照的丈夫赵明诚在与她成亲之前已对她十分心仪，赵明诚在提亲前的某一夜在梦中看到一句话“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”这句话乍看上去无逻辑可言，但仔细分析后即为“词女之夫”，暗指自己是李清照丈夫。有人认为这是赵明诚为了说明心意而编造的梦，但我认为这句十分符合梦的凝缩作用，毕竟古代词人赋诗作对天天都在思考字的拆合，赵明诚很有可能做过这个梦。
