【智慧金言】
同样智谋卓绝的人，双方一定会先是一比高下，进而互相残杀。各朝各代，粉阵厮杀，智者火拼的悲剧实在是太多了，其结局大多都是两败俱伤，谁都捞不到什么实质的好处。这样看来有智谋不一定是好事，在必要的时候保持内敛也是不错的选择。
一山不容二虎
【原典】
同贵相害，同利相忌。
注曰：“势相轧也。”“害相刑也”。
王氏曰：“同居官位，其掌朝纲，心志不和，递相谋害。”
【解读】
权力具有严重的排他性，一山容不下二虎。所以，具有同等权势地位的人，永远都不能和谐相处，互相排挤，彼此倾轧，甚至是以死相拼。
杨秀清是太平天国的早期领导人，在定都南京之前，他一直掌握着军政大权，实际上他才是起义军前期的实际指挥者，曾指挥太平军成功地突围永安，攻克武昌、汉口、汉阳等重镇，战功显赫。然而定都南京之后，他自以为功劳很大，逼洪秀全封他为万岁。于是洪秀全密调与杨秀清有仇的韦昌辉率部入京，诛杀了杨秀清全家及部下两万多人，其后洪秀全又诛杀了韦昌辉一家，典型的“同贵相害”。
两个不认识的人，为了抢一个苹果，会产生彼此憎恨的情绪。两个销售同类产品的商家，也会无意中产生憎恨的情绪。并非他们前世的仇，利益使然。这就是“同利相忌”，忌的本意就是憎恨。
比如说市场上经常有家电行业的价格，几家企业竞相压低价格，为的是挤死对方，争取更大的市场份额。而凡是打价格战者，都是“同利”者，卖电视的永远和卖鞋的打不起架，因为他们不“同利”。企业如此，人生也是如此。
廉颇是赵国的上将军，战功很大，而蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”，正因为他持和氏璧出使秦国时，以其大智大勇，使“完璧归赵”，后来赵王竞拜他为上卿，地位远在廉颇之上，这使得廉颇很不高兴。他认为自己作为赵国的大将，有攻城野战，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍，所以公然扬言要当众羞辱蔺相如。仅仅为了一点虚名，两人就要彼此倾轧，更别说是更大的利益了。
【活学活用】
残害同门自取灭亡
有“同贵相害”之心的人一般都心胸狭窄，为了打压别人常常不择手段，这样的人最终也不会有好下场。
在三家分晋以后，韩、赵、魏三家中数魏国的势力最强大，魏惠王野心勃勃，也想学秦国收拢人才，不久来了一位名叫庞涓的人，声称是当时高人鬼谷子的学生，与苏秦、张仪、孙膑是同学，他在魏王面前大吹大擂，说只要自己能当大将，其他国家决不足畏，魏王就相信了他。庞涓当了大将，他的儿子庞英，侄子庞葱、庞茅全都当了将军，训练好兵马就向卫、宋、鲁等国进攻，连打胜仗，弄得三国齐来拜伏。东方的大国齐国派兵来攻，也被庞涓打了回去。从此魏王就更信任他了。
庞涓的同学孙膑是大军事家孙武的后代。他德才兼备，是个少见的人才。尤其是从老师鬼谷子那里得到了祖先孙子的十三篇兵法，更是智谋非凡。一次，墨子的门生禽滑厘来拜访鬼谷子，见到孙膑，为他的才德所感动，就想让他下山，帮助各国国君守卫城池，减少战争。孙膑说：“我的同学庞涓已下山去了，他当初说一旦有了出路，就来告诉我的。”禽滑厘说：“听说庞涓已在魏国做了大官，不知为什么没写信给你，你何不到魏国打听一下。”
孙膑来到魏国，先见了庞涓，又见了魏王，一谈之下，魏王就知道孙膑才能极大，想拜他做副军师，协助军师庞涓行事。庞涓听了忙说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下。不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”在当时，客卿没有实权，却比臣下的地位高，孙膑还以为庞涓一片真心，对他十分感激。
庞涓原以为孙膑一家人都在齐国，孙膑不会在魏国久留，就试探着问他：“你怎么不把家里人接来同住呢？”孙膑说：“家里的人都被齐君害死了，剩下的几个也已被冲散，不知何处寻找，哪里还能接来呢？”庞涓一听傻了眼，如果孙膑真在魏国呆下去，自己的位置可真要让给他了。
半年以后，一个齐国人捎来孙膑的家书，大意是哥哥让他回去，齐国也想重振国威，希望孙家的人能在齐国团聚。孙膑对来人说：“我已在魏国做了客卿，不能随便就走。”并写了一封信，让他带回去交给哥哥。
孙膑的回信竞被魏国人搜出来交给了魏王，魏王便找来庞涓说：“孙膑想念齐国，怎么办呢？”庞涓见机会来了，就对魏王说：“孙膑是大有才能之人，如果回到了齐国，对魏国十分不利。我先去劝劝他，如果他愿意留在魏国，那就罢了，如果不愿意，那就交给我来处理。”魏王答应了。
庞涓当然没有劝孙膑，而是建议他回齐国“探亲”。于是第二天，孙膑就向魏王请两个月的假，魏王一听他要回去，就说他私通齐国，立刻把他押到庞涓那里审问，庞涓故作惊讶，先放了孙膑，再跑去向魏王求情，过了许久，才又神色慌张地跑回来说：“大王发怒，一定要杀了你，经我再三恳求，大王总算给了点面子，保住了你的性命，但必须处以黥刑和膑刑。”孙膑听了，虽非常愤怒，但觉得庞涓为自己出力，还是十分感激他。
孙膑被在脸上刺了字又被剔去了膝盖骨，从此只能爬着走路，成了终身残废。
庞涓倒是对孙膑的生活照顾得很周到，孙膑觉得靠庞涓生活，就主动提出要替庞涓做点什么，庞涓说：“你那祖传的十三篇兵法，能不能写下来，咱们共同琢磨，也好流传后世。”孙膑想了想，只好答应了。由于孙膑只能躺在那里用刀往竹简上一个字一个字地刻，所以每天只能刻十几个字。这样一来，庞涓沉不住气了，就让手下一个小厮催孙膑快写。小厮见孙膑可怜，便不解地问服侍孙膑的人说：“庞军师为什么死命地催孙先生快写兵法呢？”那人说：“这还不明白。庞军师留下孙先生的一条命，就是为了让他写兵法，等写完兵法，孙先生也就没命了。”
孙膑听到了这话，大吃一惊，前后一想，恍然大悟，霎时间大叫一声，昏了过去，等别人把他弄醒时，他已经疯了。只见孙膑捶胸披发，两眼呆滞，一会儿把东西推倒，一会儿又把写好的兵法扔到火里，还把地下的脏东西往嘴里塞。从人连忙奔告庞涓说：“孙先生疯了！”
庞涓急忙来看，只见孙膑一会儿伏地大笑，一会儿又仰面大哭，庞涓叫他，他就冲庞涓一个劲地叩头，连叫：“鬼谷老师救命！鬼谷老师救命！”庞涓见他神志不清，但怀疑他是装疯，就把他关在猪圈里，庞涓仍不放心，就派人前去探测。一天，送饭人端来酒菜，低声对他说：“我知道你蒙受了奇耻大辱，我现瞒着军师，送些酒菜来，有机会我设法救你。”说完还流下了泪水，孙膑显出一副莫名其妙的样子说：“谁吃你的烂东西，我自己做的好吃多了！”一边说，一边把酒菜倒在地下，抓起一把猪粪，塞进嘴里。
那人回报了庞涓，庞涓心想，孙膑受刑之后气恼不过，可能是真的疯了。从此，他只是派人监视孙膑，不再过问。
有一天夜里，有个衣着破烂的人来到他的身边，那人揪揪他的衣服，轻声对他说：“我是禽滑厘，先生还认得我吗？”孙膑大吃一惊，经过仔细辨认，确认是禽滑厘，便泪如雨下，激动地说：“我自以为早晚要死在这里，没想到今天还能见到你。”禽滑厘说：“我已经把你的冤屈告诉了齐王，齐王让淳于髡来魏国访问，我们全都安排好了，你藏在淳于髡的车里离开魏国，我让人先装成你的样子在这里呆两天，等你们出了魏国，我再逃走。”
禽滑厘把孙膑的衣服脱下来，给他手下的一个相貌与孙膑相近的人穿上，躺在那里装作孙膑，禽滑厘就把孙膑藏到了车上。
第二天，魏王叫庞涓护送齐国的使者淳于髡出境，过了两天，孙疯子忽然不见了，庞涓来查找，井里河里找遍了，也未见踪影，庞涓又怕魏王追问，就撒了个谎说孙膑淹死了。
孙膑到了齐国，齐威王一见之下，如获至宝，当即拜他为军师，后来，孙膑陆续打听到自己的几位堂哥都已久无音讯，才知道原来送信的人也是庞涓派人装的。前前后后，这一场冤屈全由庞涓一人导演而成。
不久，庞涓带兵连败宋、鲁、卫、赵等国，赵国向齐国求救，齐王派田忌为大将、孙膑为军师，使庞涓连连败北，最后，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。魏国从此衰败，并向齐国进贡朝贺。
庞涓最终死于非命的下场，可以说是他自己为自己铺设的。如果他能够向师兄孙膑谦虚请教，互相切磋，共同进步，说不定会出现像“将相和”那样的好景况，成就事业，流传美名。可惜的是，他没能见贤思齐，而是采取了卑劣的打击手段。结果，害了别人，更害了自己。
在生活中，有些人对那些跟自己一样出众或者比自己能力强的人所持的心态是忌妒，而对比自己水平差的人则加以鄙视和嘲笑。这种态度对他们本身有什么好处呢？根本就是有害无益。真正的聪明人，总是会向比自己强的人虚心学习，以使自己尽快达到对方的水平；而见了缺点很多的人，则会对照对方来反观自己，看看自身是否也有这些不良现象。有则改之，无则加勉，这才是能够切实提高自己的修养品位、不会走向相反方向的有效途径。
【智慧金言】
权势地位不相上下的人，很容易互相排挤，彼此倾轧，甚至不择手段地以死相拼。在艰难潦倒的时候，大家在一起还可相安无事，扶持协作，一旦发了财、得了势，就开始中伤诽谤，双方变成了眼红心黑的对头冤家。
物以类聚人以群分
【原典】
同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济。
五行、五气、五声散于万物，自然相感应。六国合纵而拒秦，诸葛通吴以敌魏。非有仁义存焉，特同难耳。
圣德明君，必用贤能良相：无道之主，亲近谄佞谗臣。楚平王无道，信听费无忌，家国危乱。唐太宗圣明，喜闻魏征直谏，国治民安，君臣相和，其国无危，上下同心，其邦必正。强秦恃其威勇，而吞六国；六国合兵，以拒强秦；暴魏仗其奸雄，而并吴蜀，吴蜀同谋，以敌暴魏。此是同难相济，进互相应之道。
【解读】
这是中国古人特有的思维，凡是自然界中可改相互发生作用的东西，总有相同的特质。所以中医认为，人的脾胃常湿热，那是因为脾属土，湿气总是喜欢往土里钻，这就是同气相感的原故。看两个心性差别很大的人成了好朋友，仔细分析，他们总有极相似的地方。
社会上的公司也是一样，凡是可以发展为合作伙伴的公司，在业务上总是相似的。前几年分众公司整合了框架公司，那也是因为他们同属于广告代理公司。
所以，天地间，五行内，凡是互相影响的事物，都有其本质的相似性。智慧的人，总是能抛开表面的差异性，把握各种事物之间内在的联系。
同类型的事物，可以互相依存，自然界风和雨总是相伴而行，人世间成功与奋斗也是相互依存。一个好领导，他的团队中总是有与他志向、品德相同的一伙人。唐太宗有容人之量，所以在贞观时期进谏之风大行。而人品相近的人，则最容易结为亲密的伙伴。晋代好清谈之风，故有竹林七贤之美。
处在困难中的人们，很容易相互理解，同舟共济，互相援救，以期共渡难关。无论是一个国家还是一个公司，都没有永远的敌人，只有永恒的利益。只要利益一致，矛盾的双方也能联合起来。抗日战争前，国共两党本来是敌对的双方，但当日本人打入中国以后，中国面临亡国的危险。在这种情况下，国共两党的共同利益就出现了，那就是把日本人赶出中国，于是有了联合抗战。战国末期，秦国独大，想吞并六国，那些相对弱小的国家只好联合起来，共同抗击强秦。
但同舟共济并不能消灭以前的矛盾，只是暂时的联合，是权宜之计，当共同的危险消除之后，原来的矛盾还会爆发。
【活学活用】
选择了什么朋友就选择了什么样的人生
黄石公这一节所说的，具体到现代社会，其实就是人际关系。常言道：“物以类聚，人以群分”，也就是说是什么样的人就和什么样的人在一起，因为他们价值观相近，所以才能走到一起来，即“同声相应，同气相求”。所以性情耿直的就和投机取巧的人合不来，喜欢酒色财气的人也绝对不会跟自律甚严的人成为好友。因此人们常说观察一个人的交友情况，大概就可以知道这个人的品性和素养了。
林肯也曾说过一句话：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”
看来，进什么样的圈子，交什么样的朋友，确实是个大问题。
一个人选择什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩”。古人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，当然也不排除“臭味相投”的“酒肉朋友”。
实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友总是有所选择的，总是有自己的标准的。明代学者苏竣把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白；畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去，还有可能乘人之危、损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。
法国科学家法拉第说：“如果你想了解你的朋友，可以通过一个与他交往的人去了解他。因为一个饮食有节制的人自然不会和一个酒鬼混在一起；一个举止优雅的人不会和一个粗鲁野蛮的人交往；一个洁身自好的人不会和一个荒淫放荡的人做朋友。和一个堕落的人交往，表示自身品位极低，有邪恶倾向，并且必然会把自身的品格导向堕落。”一句西班牙谚语说：“和豺狼生活在一起，你也能学会嗥叫。”
即使是和普通的、自私的人交往，也可能是危害极大的，可能会让人感到生活单调、乏味，形成保守、自私的性格，不利于勇敢、刚毅、心胸开阔的品格形成。甚至很快就会变得心胸狭隘，目光短浅，原则性丧失，遇事优柔寡断，安于现状，不思进取。这种精神状况对于想有所作为或真正优秀的人来说是致命的。
与那些比自己聪明、优秀和经验丰富的人交往，我们或多或少会受到感染和鼓舞，增加生活阅历。我们可以根据他们的生活状况改进自己的生活状况，成为他们智慧的伴侣。
与优秀的人交往，就会从中吸取营养，使自己得到长足的发展；与品格高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。
印度传教士马丁的生活，似乎完全是受了一个在初级中学学习时的朋友的影响。
