钰报问道：现在，大多数红学研究者，对五十回及五十一回李纨姐妹、贾宝玉、薛宝钗、林黛玉、史湘云几首诗迷，特别是薛宝琴十首怀古诗津津乐道。好像都从中找到了红楼密码。但是我对他们的解释都觉着不大靠谱。比如著名红学大家周先生、蔡先生等都认为是诸女子命运的隐示，因此这一思路成了主流。最近，有一位曹先生说是暗示曹雪芹家家谱。但我却觉着，他们的论据都很勉强，乱联系，强拉扯，隐隐约约，似是而非的居多。在此，可以请先生给讲讲你当时的安排吗？
先生道：听如此说，似有同感，我也看了一部分先生的讲解，果然是不对的。比如曹祖义先生把“李纨”解读出“里丸”，进而解读出“眼珠”，再而解读出“言祖”。这不是胡来吗？这和雍正时期文字狱有何两样？就是雍正朝也没这么胡来。要是如此，任何两个汉字都可以一而再再而三的弄出现行犯罪分子来。那薛宝钗弄出个曹锡章来，就因为有一个钗。再看曹先生下面的解释：《梅花观怀古》，不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。解为，不在枚边泽六编，个中说十画搀眷。团圆末一春相到，一别惜逢又一廿。此诗谜头两句意思是（一个数字补在个位边，（枚当个字讲）这个数字经选择为“六”字。个位数是多少呢？因“个中说十画搀眷”，个位数是“十”字。个位的“十”和个位旁的“六”字，像眷属一样互相搀扶相连，即书写在一起，应为“六十”，“六十”是此谜的核心和目的。第一，说明了曹家已经繁延到六十代人，这一代人也是“探春”范世最后一代人。（曹家范世详见《曹雪芹的祖籍与宗族》一文）第二，表明了曹雪芹就是曹家第六十代人，即“探春”二十代人的最后一代人。所以谜中说“团圆末一春相到，一别惜逢又一廿”。谜中说的“春”，是指“探春”和“惜春”。（曹家范世规律是二十代为一个周期，曹雪芹在书中以“春”表示）“探春”和“惜春”相会即团圆在一起，实际上是“探春”最末一代人和“惜春”第一代的连接和划分。当“探春”最后一代人和“惜春”第一代人分别的时候，就完全进入了“惜春”时代。整个薛小妹十首怀古诗都被曹祖义先生这样乱联系予以解读。诸位读者，你们相信吗？说曹玺一支人是魏武帝曹操之后这是对的，曹玺是曹振彦螟蛉子也对。但你那样解读这十首诗谜是错的。错误的引导不加以克服，三人成虎后亵渎了《脂砚斋重评石头记》这部书了。亵渎了作者一曹頓济人救世之心了。你这是预设答案，照着帽子削头。其他种种评论大多是与红楼女儿命运联系，也采用了一些想当然的法子，似是而非的粘上而已，不必细论。
我在《脂砚斋重评石头记》这部书第五十回芦雪庵争联即景诗、暖香乌雅制春灯谜一回里，先有黛玉、湘云等即景联诗；之后，次日众姊妹齐集暖香坞。李纨道：昨儿老太太只叫作灯谜，回家和琦儿、玟儿睡不着，我就编了两个《四书》的。他们两个每人也编了两个。李纨的是“观音未有世家传”和“一池春草草何名”两个。湘云对第一个谜语猜为“在止于至善”，宝钗说：你也想想“世家传”三个字的意思再猜。黛玉猜为“虽善无征”。大家说对了。湘云马上猜出第二个谜语是“蒲芦也”。李玟说是的。李玟的呢？是水向石边流出冷，谜底是山涛。李琦的则是“萤”字猜一个字，黛玉笑道：这个妙得很。萤可不是草化的？猜了个“花”字。宝钗道：这些虽好，不合老太太的意思。湘云就编了一个：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。宝玉却猜着了，说是猴儿。大家不解，湘云说：哪一个耍的猴儿不是剁了尾巴。这五个谜语是与后面的谜语一脉相承的，是个引子和规范。目的是为了大家正确解读后面的谜语立笵儿。看看上面的诸子女的猜法和制谜的规范、谜的隐意，就会明白后面十三首诗谜的答案和隐意了。真实的设计是这样的。
李纨的第一个谜语“观音没有世家传”。大家只猜到了这是李纨自况，却没有想到李纨所指。李纨是曹寅寡妻的代言人，李纨代之曹寅寡妻李氏设譬，她的亲儿子曹颗长大后做了官，就是贾兰喜欢的骑马射箭的侍卫，也曾显赫一时，但是其实他早死了（此既是早死的任康熙侍卫的曹颗形象，也是文中贾兰的形象），“虽善无征”，存世的是曹頓，是李氏的“蒲芦”之子。这正是说李氏其实是没有后人的。第二个谜语是说李纨收了个螟蛉子——蒲芦也。大家记住，李纨是代曹寅寡妻李氏一代言的。这其实是说，李氏后来收养了曹頓以及曹頫做“蒲芦子”。切切！李玟的谜语接着写道山涛，山涛弃道投靠司马师，做了晋朝官职。藉此暗指曹頓、曹頫就是李纨螟蛉子，他们象山涛一样弃道为清朝官之意。李琦所写是曹頓志向的表达：曹頫之后，曹家必衰败，就如腐草一般；但是，在此衰败里却可以看透世道，悟出真理，写出伟大的《石头记》，就是所谓衰败之后、腐草化萤。此节最后一个谜语是结语，所以由贾宝玉猜出。就是指，贾家的官运自此终结。断尾的猴子在此揭示，俗语言“富不过三”的周期律。此谜的大义就是，这些为皇做帝、当官为宰的芸芸众生不过是滚滚红尘中演戏的猴子，都是被人剁去了尾巴的，必然好景不长，终不会有世家传。写出了封建官僚制度和曹家富贵一样，终将灭亡的命运。特别是最后这首诗谜，就是为后文立标的。要学习黛玉、湘云的猜法才是。
紧接着，书中写道。李纨道：昨日姨妈说，琴妹妹见得世面多走的道路也多，你正该编迷儿……在此，用李纨一句话轻轻过度到薛宝琴，十分自然、婉转，不见接茬的。但是，宝琴自去寻思呢，话锋一转，宝钗倒先有了一个。众人猜时，宝玉也有了一个，黛玉也写了一个。此所谓，轻波微澜，好看煞！却正道出三个主人公。这三个人的谜语，才是他们生命的自况呢！请听解！
宝钗的是：镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！她的谜底的确如一些先生猜的，是松塔。松塔有形、有籽，有名分，有结果。但是，苦守孤山，纵有风雨飘摇，却与真佛无缘，也就是何曾闻得梵铃声，孤苦伶仃，堪念堪怜！宝钗一生，和贾宝玉结了婚，也有了孩子。宝钗就是那个吃饭穿衣，养家糊口的妻子。但是，曹頓离家出走做了道士，“宝钗”自己苦守嘱托，不见夫君到来！接着，宝玉诉说出自己的心酸，也就是曹頓的辛酸：我被逼出家，虽有誓言，可是咫尺天涯不敢想见。真如天上人间一般，我的妻子啊，天上飞过的鸾音鹤信你千万不要放过，那是我为你捎去的诚心的问候和无限的惭愧。这个谜语谜底属鸽信一类都可。黛玉却是天上的神马一騄餌，自由奔放，无拘无束，驰城逐堑威武浄狞，她的精神必将由龟驼碑所显，照耀千秋。黛玉就是曹頓自己的威武、自由、高尚的心灵。很多人不明白，林黛玉病弱如此，怎么有这样的暗示。其实，诸位不明白的是，林黛玉代表的是自由的灵魂，这个自由的灵魂是与封建道德叛逆的勇士。所以物件却是走马灯。这三首诗结合以上谜语已经再次为后文如何猜谜做好铺垫。凡是不是如此猜法的都属错误。
诸事铺垫已过，轻轻由探春带过，薛小妹款款出场，自然流畅。请看薛小妹十首怀古诗如何！且看我一首一首的讲过。
赤壁杯古
赤壁深埋水不流，徒留名姓载空舟。
宣阗一炬悲风冷，无限英雄在内游。
这首词被很多先生讲过，讲法多多，我知道的比较有意思的有说是影藏曹性家谱的，有猜乐器的，有猜冰地的等等，不一而足。但凡此种种，皆系漫猜。正确的谜底书中已经写明了，是一俗物啊。这一首很有意思，猜是冰地的稍微互一点题了。它是镜子，所谓********是也。这一首写明的是此书主旨，是十首诗谜之首。整个十首诗歌谜，前八首制作结构都如此首，后两首是另一个结构。这首诗第一句扣题提示形态，第二三句是语义，第四一句照应首句。大意是那深埋的铜镜，就像“赤壁”一般光华的铜镜，照见水光山色，却不见水的流动，无数的英雄在镜子里闪来过去，不会留下一点痕迹。曹公我祖，大战赤壁何其英明，何其英雄啊！徒留姓名而已。我的先人曹玺、曹寅也曾辉煌一时，可是现在你在哪儿呢，你的孩子离散哭号，你看到了吗？大江依旧东流去，浪淘尽千古风流。古今多少事都付笑谈中了噢！细细想来，不正是古今之鉴，世事之鉴，人生之鉴吗！开首以曹操赤壁大战开端，接住曹寅家事，揭开了本书的主题：********。同时接住曹頓祖先故事。
交趾杯古
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大。铁笛无烦说子房。
这首诗谜结构同前一首是一样的，第一句也是讲形态，最后一句照应。是说用铜做的钱币，那才是国家的洪钟大吕，内正纪纲，外播四海，交通运转，国之本也。马援驰骋疆场、张良运筹帷幄，那铁做的兵器哪里有铜做的金钱重要啊。请看马援张良的故事。马援是带兵的将军，张良是“运筹策帷帐中，决胜千里外”的谋士。且看看交趾故事。
王莽末年，由于王莽暴虐，民不聊生，绿林、赤眉作乱，局势混乱。经过一番争锋，中原留下了两股比较强大的势力。一股是汉光武刘秀，另一股是在四川称为成家皇帝的公孙述。马援为割据陇西的隗嚣的部下。因隗嚣势力较弱，考虑到在两个皇帝之间选一个投靠。先派马援去见公孙述，因马援与公孙述是同乡，素来比较要好，以为公孙述会热情接待。想不到公孙述却完全以一个皇帝的架势接见他，使他感到公孙述不是一个能做大事的人，与隗嚣说，公孙述不过是一“井底蛙”。后来刘秀以诏书昭隗嚣，隗嚣让马援到洛阳去见刘秀，刘秀在宣德殿穿戴着普通人的头巾笑着迎接他，对马援说：“卿遨游两帝间，今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣！臣与公孙述同县，少相善；臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是！”帝复笑曰卿非刺客，顾说客耳。”援曰天下反复，盗名字者不可胜数；今见狴下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”马援对朝廷忠心耿耿，一直处于报效国家的心理状态之中。公元44年，马援刚从平定交趾的战争中回到洛阳，北方乌桓、匈奴不断侵犯边境。马援请求带兵出战说男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳！”从此，“马革裹尸”就成为英雄要战死沙场的誓言。公元48年，武陵郡（湖南省常德市）蛮族部落，攻克临沅，东汉政府派李嵩，马成讨伐，不能取胜。马援要求出征，光武怜他年老。不肯答应。马援说“我还能身穿盔甲，上马作战。”刘秀要求骑给他看，马援在马上据鞍四顾，表示仍可担当重任。刘秀笑说：“矍铄哉是翁！（好个神采飞扬的老汉！）”遂派马援率领宫廷禁卫官副司令（中郎将）马武、歇舒笼统军四万人，南下攻击武陵五溪。在这一次战争很是艰苦，天气酷热，军中发生瘟疫，马援也被感染，病死军中。马援没有像张良那样，对待封建皇室有关的人物或事件采取明哲保身的做法。不经意地怠慢了汉光武的驸马梁松。在马援去世后，梁松进行报复，罗织罪状。把马援征战交趾时，为了防病吃的薏米，班师时带回，说成是马援收集的一车珍珠。使马援死后得到不白之冤。马援妻子儿女惊恐万状，以至不敢把马援的棺柩运回祖坟安葬。亲友没有一个人敢来吊丧。马援的侄儿马严，跟马援的妻子，婶侄二人，自己用绳索捆在一起，跪到宫门口请罪。回家后前后上书六次，刘秀不予理睬。云阳县长扶风人朱勃，亲蹬宫门，上书为马援辩护，刘秀怒气才稍解。
张良在辅佐刘邦成为汉高祖，自己被封为留侯后，就有意地淡出朝政，进人养生的境界。他说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强泰，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”意思是，自己从祖父起就辅佐韩王，当时为了报秦灭韩的仇，不惜用万金买通了一个勇士，想用大铁锥杀秦始皇。后用自己三寸不烂之舌，为汉高祖出谋划策得了天下，现在被封为万户侯。作为一个出身布衣的的人来说，已经到了极高的位置了，我张良已经很满足了。我愿意抛弃一切人间富贵，像赤松子那样归隐，修身养性终此一生。在刘邦宠信戚夫人，想废太子，吕后让吕泽去问张良，张良认为自己只是在刘邦困难之时，出谋划策，现在已得天下，太子的事是皇上家事，自己已是“槛外人”不再问“槛内事”。吕泽再三请教，张良就想出一个办法，推荐了当时隐居在商山的四个老人，让吕泽去请商山四皓来辅佐太子，张良就不用参与皇家事务而解决了汉高祖的宫廷之争，自己并没有重回官场之中。
马援南征北战，有很多战功，为什么用交趾怀古来纪念马援。除了平定交趾是最困难艰苦的战争外，主要在于选中了在于在这次战役中马援受小人陷害受了不白之冤。《石头记》作者要对比马援与张良来怀古，吐露出“伴君如伴虎”的感慨。在群雄争天下的时候，马援与张良都是没有得天下时的皇帝的朋友，得了天下，坐在最高位置上的君王，对功高盖主的功臣，就有一种不可言传的阴暗心理。与皇帝很接近的臣子，要学张良，不可学马援。这首诗就是从曹玺、曹寅做盐运使讲起了，他们父子四人兢兢业业为皇家聚敛钱财，征粮纳税功劳巨大啊！但是到头来却正如马援一样被诬陷抄家治罪。皇帝是无情的，正如康熙雍正之流，利用你征收盐税，满足私欲，到头来还是落得马援的下场；莫如学张良修道而去。曹寅在《子猷摘诸葛菜感题二捷句》中有诗句：“忽念南中桑叶长，错将薏苡镑明珠”、“长安近日多通草，处处真花似假花”。便是对功劳巨大的曹玺遭遇的明确表达。这些诗句和曹家故事，加之曹頫被抄家的情形，不会不影响作者曹頓的思想和写作的。这首诗，揭示曹玺曹寅的情况。
钟山杯古
名利何曾伴汝身，无端被召出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
这一首表面上看是写周颗故事。众所周知，南齐时的周顒，据说原来隐居在钟山，后因受皇帝诏去做官，再回到钟山时，孔稚圭（公元448501）写了一篇《北山移文》，假借钟山之神与草堂之神的口吻，对这位借隐居之名，行做官之实的周顒大肆讽刺。此诗之咏可不是那么简单。不是存讽刺之意。这首诗谜的谜底是蚕。第一句还是写形的。蚕是茧壳内的隐者，名利何曾伴汝身就是写此蚕茧的形态。有一天，突然破茧成蝶，无端被诏出来了，做官去了。这正如钟山隐者周颗一样。下一句说，茧壳蚕丝牵连无休无止，可以做出华丽的衣裳。可是蚕茧徒落了一个枉与他人作嫁衣的笑谈而已。这一首诗，是讲了曹家祖孙三代四人作为皇帝家奴，做织造，忠心耿耿，特别是曹頓虽有隐者之志，却被无端化蝶，做了官，象周颗一样。但是那徒为他人做嫁衣而已。到头来祸牵自身，无休无止。这首诗更是作者曹頓，无端被康熙赐官化蝶，最终成自缚之茧的形象比喻。这首诗表达了自己以及曹頫的遭遇。
淮阴杯古
壮士须防被犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这一首就更有意思了。却很多识士不知呢？这第一句明说就是打狗棒嘛！结句照应，有了这根打狗棒我花子就有饭吃了。这一首诗谜谜底虽然简单，但是含义可是极其不简单了噢！淮阴侯韩信的故事几乎家喻户晓，韩信为汉室天下浴血奋战，功劳巨大。号称汉三杰之一。汉高祖定鼎后，一再贬谪，直至杀害。想我曹家，自你大清定鼎以来，凡此百年，鞍马劳顿，浴血奋战。做家奴，奉奶血，征钱粮，烧茶织衣，充当耳目，低三下四。到头来，恩断义绝，屠杀功臣，落得个抄家坐狱，妻离子散的下场。用我们时，号称情同母子，亲如兄弟；不用时，枷号抄家，变卖家人。此情一皇家的情就是轻且蔽。哪儿有淮阴侯韩信那么仗义知恩呢！但是我坚信，我们就是像韩信一样心胸豪迈的壮士，死且死吧，盖棺定论，我们和你们到底是什么样的人！历史自有公论。词句悲壮，呜咽有闻。这首诗，揭示了一系列包衣的悲惨遭遇；鞭挞了皇家无情无义的丑恶嘴脸。
广陵杯古
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
前几首诗谜，通过世俗的物件，通俗的故事，写了我们曹家真实的家史故事，人物经历，悲惨命运。以下几首诗着重诉述情因后果了。这首诗谜的谜底是屏风。第一句写了屏风上面画着红花绿柳，金蝉乌雀，转眼就走过去了。同时也是写了屏风的形状。末句还是照应首句，是说屏风后边隐藏了多少****的事呢！只叫人口舌不断。中间两句，一如前诗。借怀广陵故事，映射康熙。大意是说，康熙极尽奢华却落得个被弑的下场。也写雍正一如杨广弑父亲、屠兄弟，血溉屏风，占尽风流奢华，此事坊间已经口舌纷纷了，你能抵赖得了吗？此诗清楚地写道，坊间传言雍正杀父弑兄，宫廷内乱，导致牵连功臣，终至曹家家道败落。说出了曹寅一家败落的根本原因就是康熙被雍正杀害，雍正篡位夺权。这首诗哀悼了汉民正朔的丧败，揭示了清王朝内部纷争的污秽与残酷，暗示了清王朝必然败亡的根由，提示了曹家败家的直接因由一康熙被害死亡，树倒猢狲散。
桃叶渡杯古
衰草闲花映池浅，桃枝桃叶总分离。
六朝栋梁多如许，小照空悬壁上题。
六朝故事在《石头记》里已经不是一次使用了，足见我对奢侈颓靡是多麽的刻骨铭心的痛苦，对家事沦落有多么的难过。这一首诗谜的谜底就是图画。首句写图画的形象，浅浅的池塘边一蓬衰草倚伴着一株枯萎的杨树，惨淡的影子倒映在池塘里。结句还是照应首句，告诉大家这是一幅凄凉的图画，孤单单的挂在记忆的墙上。中间两句，讲出诗意。煌煌百年的曹家大院，如今已经荒废了；热热闹闹的纷纷扬扬的一家人，兄弟、爱人，特别是我那心爱的人儿，已经离散。一如那六朝故事一样，雕梁画栋今何在？过去的浮华已经随水而去；曾经的爱人，已经是黄土陇头有白骨了。墙头心里那副小照还在，可是我的爱人你在哪儿。在此就是借解咏桃叶与献之的故事，颂咏自己的抛弃妻子出家隐居的故事。这首诗，在次提示清王朝必将与六朝一样，延续“故事”；曹寅子孙也将在这些“故事”中流离失所。
青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度实堪叹，橒栎应惭万古羞。
这一首诗谜的谜底就是墨斗。为什么？讲法还是和以前的写法一样的，第一句写了墨斗的形状就是墨水装在斗子里，不会流动。末句还是对应首句，末句“樗栎应惭万古羞”的樗栎是两种树，古人认为这两种树不能成材。《庄子·内篇·齐物论第二》中惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”这句话可以理解为：樗栎啊！你们应该感到惭愧，因为你们从古至今因为不中绳墨而无法为皇上认可啊！这就是再一次照应首句——墨斗。中间两句意义重大，揭示了曹家败亡的原因。墨汁在墨斗里是黑的，而且不会流动；然而，当冰丝一般的斗线走过墨汁，什么是非曲直都在两指拨弄间变了模样。皇帝的这个制度啊，却是令人叹息，怎么一个画工就可以挑拨的了君臣的关系。就如这个墨斗，它的黑汁怎么就可以染出谁是成才谁是樗栎呢！此诗借昭君被诬陷隐写了曹家被小人诬告抹黑，终至败落的故事。
马嵬杯古
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
此诗一咏三叹，只听得涕泪四流肝肠断。这一首说的是汗巾子。首句写手中襟上寂寞的方巾擦满了美人的掺着胭脂的汗水，斑斑驳驳的样子，同样是形状；结句照应，因为汗巾子装在美人兜里或者衣襟上，至如今还留下香味。这首诗里风流迹也可照应。第二三两句是写君王无情，所谓秦可卿是也。正如唐明皇一样，七夕对天发誓，在天愿作比翼鸟，在地永做连理枝。当大难来临，海誓山盟音还在，一尺白绫气消绝。我们曹家，至今还记得“此吾家老人也”话语，还记着写着“宣瑞堂”的匾额，怎么今天就如那温柔已尽的杨贵妃，一尺白绫赐死了呢。此诗极言“最是无情帝王家”，道出了曹寅家败落实为“君情可轻”的事实。
諸东寺杯古
小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
这一首诗写怀古，其实无古可怀，只是戏中故事。它的写法与前几首有所不同，重在摹写谜底物件的形状和属性。但意义同样深远。这首诗谜的谜底是红丝绳做的腰带。首句写腰带柔软无骨、色红身轻的形状；第二句说是妇人用丝线私掖偷携撮成的；第三句写妇人经常用它系裤子；第四句说，只要用来系裤子，就已经和它一起行走，你走到哪它跟到哪了，这是就腰带形象而言和属性而言。戏剧里的故事，就是小红为张生和崔莺莺撮合婚事，期间曾被老妇人吊起拷问。诗虽是如此，意义同样深远，并且十分玄秘。它隐写了曹頓假死出家。我当时为什么用无古可怀的戏中之事隐写此事呢？主要还是为了藏得更深一点罢了。毕竟假死出家是重大的秘密。这首诗可与秦可卿淫丧天香楼对看，同时结合冯唐之字冯紫英引荐，张友士看病，张道士大幻仙人，瑞珠触柱而死，薛宝钗、贾探春、贾宝玉的诗等文本内容对看才好。我看穿了皇家虚情假意的面目，即秦家之情实在轻蔽，在长家计之后，经过冯紫英引线、张友士诊断、张道士替身，大换先人，遮天出家而去了。这都是“小红”引线的功劳。就如那夫人系裤子的腰带，也如小红做的红媒，我在朋友的帮助下离家出走。这首诗揭示，曹頓在“悬崖”面前，假死出家的事实。
梅花观杯古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
这首诗和前一首诗是一个结构，是说风筝已经随着季节和风向，从冬天刮到了春天；那个美人的风筝已经从梅边刮到了柳边了，这一年的佳期已经到了，我如约来了，我们又团聚了。此地也是无古可怀，故事的大意是，杜丽娘因情所感，抑郁而终。死后把自己葬在梅花观，自己的的画像埋人牡丹亭边。三年后这副图画被书生柳梦梅拾得，柳梦梅十分爱慕这个画中的杜丽娘，杜丽娘的魂魄被柳梦梅的感情感动，与柳梦梅相聚相爱。于是叫柳梦梅开馆，杜丽娘复活。所以这出戏也叫《还魂记》。这首诗谜就是要告诉读者，曹頓曾经假死出家到了梅花观，以后又还魂来到了柳梦梅的身边。这首诗也要与书中故事情节对看才会懂得。要与，薛宝钗、秦可卿、史湘云故事，和《丁郎认父》故事对看。书中多次说到隔年期，还要回来。这个与周汝昌探轶可是不一样的。这是我们家的故事的结尾，我在以后又像杜丽娘一样还魂，夫妻团圆。这首诗揭示了，作者的最后结局。
这十首诗谜，谜底已经揭开，所隐写的事情、人物也都讲了出来，大体上就是叙述了我家的真实故事。整个暖香乌诗谜是有着严密的逻辑结构、完整的故事叙述的整体，不是毫无关系鸡零狗碎的拼凑，都是为了叙述故事、揭示隐秘的需要而设的。它的诗谜的顺序甚至都颠倒不得。当前其他的解读都是不对的，切莫被貌似大家名人误导为是。
