——《静心录》
那些优秀的人喜欢回忆过去的美好，当风光不再，年老色衰之时，总是唏嘘不已。从古至今，那些年少成名的天才儿童们长大后都变得平凡无奇；年轻时有过巨大成就的人，年老之后也销声匿迹。这两种人都会感慨岁月的无情，那些曾经的辉煌如天空中的浮云，不禁被风吹散，人与人之间的感情也越发的淡薄。
作为军事家和政治家的王阳明，他的丰功伟绩被载入史册；另一方面，他作为一名思想家，开创了儒学新天地，不愧为一代“心学”宗师，而受人敬仰。梁启超曾评价王阳明：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。”但了解历史的人都知道，他这一生经历的波折和坎坷不计其数，被贬官、被诬告、卸甲归田……都是他人生中的关键词。
当操纵朝政的太监刘瑾被打倒后，王阳明东山再起，重操旧业。但是等待他的一切都是未知数，在他接到旨意被任命为南京兵部尚书时（一闲职）。非常的气愤，随即以有病在身无法担此“重任”为由，辞官回乡。嘉靖六年，天下不是那么太平，两广地区多次爆发少数民族起义，朝野上下无不为之头痛，这时他们又想到了卸甲归田的王阳明，于是，朝廷下旨让他“重出江湖”，前去镇压那些作乱分子，于是，王阳明又出道了。只不过，两广战役后，他肺病加疾，身体状况大不如从前，嘉靖七年，在归途中病逝于江西省南安舟中。
为官之路是艰辛的，但为了江山社稷，王阳明总在国家需要他的时候挺身而出。他擅长把一切归零，忘记过去的辉煌和苦难，从新开始。然而，在生活中，我们却看见好多人留恋往日的繁华，贪恋那一去不复返的辉煌。
四川眉山人苏洵，字明允，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，被列入“唐宋八大家”。
苏洵很有才华，同时在文学上他也取得了不小的成就，但这一切并非偶然，这是他寒窗苦读几十年，刻苦专研之后所得的结果。据他自己说，小时候，他只知道玩，从不爱学习，都二十五岁了，才开始读书。一开始，他很自信，觉得自己很不错，比其他人都学得好。直到有一天，他看到谢安写的一篇关于让人珍惜时间、努力学习的故事。读第一遍的时候，他被这个故事吸引，于是他又读了一遍，这次他更加有所领悟。以至于最后，他反复地读了好几遍，让人兴奋的是，每读一遍，他都会有不同的收获。那个故事让他找到了自己的影子，他不由地发出感慨：时光飞逝，年近三十的自己虽然爱好写文章，却没有什么造诣，都是些平庸之作。他寻思着：人生短暂，我还不努力，以后就没机会了！从那时起，苏洵放弃了许多玩耍的时间，开始发愤图强。一年多以后，他读了不少的书也写了些文章，自我感觉良好的他匆忙地参加了录取秀才和进士的两场考试，不幸的是，两次考试他都榜上无名。进过一番思考之后，他惊觉古人的“出言用意”都跟自己大不相同。然后，静下心来，诵读《论语》、《孟子》以及韩愈的文章。读了快十年的时候，他终于发现到古人的写作妙在何处，而自己那些不成熟的作品什么也不是。于是，在某一天，从苏洵的书房内冒出了黑烟，被惊吓的家人急忙来到书房，开门一看，原来是苏洵把自己多年来写的许多文稿丢进了火炉，这意味着一个新的征程开始了。
从此以后，苏洵闭门谢客，焚膏继晷，刻苦攻读书卷。年复一年，六年之后苏洵的文化底子算是打好了，这时的他出口成章，文笔极佳。
在这个故事里，苏洵敢于正视自己问题，把那些不成熟的书稿全部烧掉，由此来坚定自己从新发愤学习的决心。这告诉大家，面对一点小小的成就，切忌沾沾自喜，要勇敢忽略那微弱的光环，才能在以后的发展中取得更加丰硕的成功。如果因为一点小小的成就自以为、停滞不前，那么，相对那些前进的人，你就落后了，终会称为人家的垫脚石。唯有像苏洵那样舍得放弃，才会拥有一切。
俗话说“智者莫念昔日功，好汉不提当年勇。”男子汉大丈夫，不会因为遭遇到一点小的挫折，或身处逆境，就自暴自弃。他们无论如何都不会被打倒，曾经的辉煌对他们来说没有任何价值，胸怀宽广，不拘小节，让他们活得洒脱。过去的一切都已经做古，他们不被往事所累，活在当下，致力于手中的事情，他们才是生活的智者。
一些人，因为对现实不满，就宁可活在回忆里。因为现实与他们所期待的有了落差，心理上就失去了平衡，一头扎进苦难的深渊不可自拔。而就在，这些人自欺欺人般地活在过去的辉煌里时，最有价值的就是“遗忘”。每个人的大脑容纳的信息是有限的，心也一样，旧的东西不抛去脑后，新的东西根本就装不进来。不好的，痛苦记忆应该遗忘，过去的光环不应该勉强它继续闪烁。想象一下，一个正常的人从他出生到去世，他什么事情都记得的话，那他该是长什么样呢？
人生有不同的阶段，每一个不同的阶段都是一个新的开始。每次新的开始就好像是从新站在起跑线上，一切归零。一次新的起跑，实际是对过去的一次总结，也是对未来的一个新的期许。就像一首歌唱的那样“往事不要再提，人生几多风雨”，过去的终究已经过去，好比绚烂的烟火，灿烂一时，繁华过后一切归于平淡。打点好行李，整理好思绪，随时准备踏上新征程，也做好在新的征程中可能会从新开始的心理，不慌不怕，这不过是人的又一次新生。
不畏流言，坦坦荡荡
“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
——《传习录》
正德十四年（1519年）宁王朱宸濠的叛乱被王阳明平定之后，那些嫉妒他的人就开始议论他，说他的坏话。这一天，王阳明正在上课，一时性起，他让学生们对有人说他坏话这件事发表点看法。这时，有学生就说，因为老师政绩突出，平步青云，那些无所作为的人就开始嫉妒他；也有学生说，老师德高望重，其学说受人推崇，那些与老师学说相悖的宋儒理学争辩拥护之人就开始煽风点火，败坏老师名声，等等。学生说完以后，王阳明若有所思，表示同意学生们的看法，但也有一些学生们没有说到的因素。到南都之前，我是一个看上去忠厚老实，实际上做事毫无原则，喜欢随大流的人，现在，我懂得了一些道理，良知逐渐唤醒，是是非非看得清清楚楚，我光明磊落毫不畏惧。想做什么，该做什么，怎么做都由良知来指导我。也许，有人说我狂妄，但是我已经不在乎了。
王阳明曾说：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”所以，在面对他人无理的指责和侮辱时，既要有“无所谓”的心境，又要自我激励，无论是学习还是工作都要做得更好，要自信，不受外界环境的影响，脚踏实地付出实际行动，才能在逆境中受益。
面对他人的刁难，要有“走自己的路让别人去说吧！”的心态。不要去极力地为自己辩解以求澄清事实，时间是最好的证明，用心安静地等待，真相就会出现。
古人云，“所谓夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”这句话就是说：真理无须高调地宣扬，最好的辩说就是不说，最仁爱的人就是不必向人表示仁爱，最清廉的人就是不必表示谦让，最勇敢的人就是从不伤害他人。因为，真理靠实践支撑，太外露的话就不算是真理；无论你口才多么好，辩解总有破绽；一个人随意施展自己的仁爱之心反而就不了仁爱了；水至清则无鱼，清廉到极点反而没人相信了；如果勇敢到肆意伤害他人那也算不上是真正。
如果你能悟透上面的道理，那么你就懂得了人生。真理会在时光的打磨下日渐显露，所以无须高声宣扬。而做人也是一个道理，你无须太高调地往自己身上贴标签，日久总会见人心。一个有修养的人，他应该懂得“浊者自浊，清者自清”对他们的指手划脚一笑处之。
元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”入狱，第二年，宋神宗为了试探他是否有悔改之心，或者是否有谋反之意，就安排了一出戏。让一个太监装成小偷，然后被捕入狱，和苏东坡关在一起同。每天吃饭的时候，太监都费尽心思地想套苏东坡的话，可苏轼只管吃饭，头也不抬地说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”晚上，太监又故意挑拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”苏轼充耳不闻不，只管睡自己的觉，不一会打起了呼噜。
第二天天未亮，太监就叫醒了苏轼，拱手道：“苏大人，小的无礼了，不过我也是奉皇上之命前来试探大人的心意？？。”当场，苏轼就被赦免了。回过头来一想，那可是危险的一夜啊，稍有疏忽，苏轼可就小命不保了。
俗话说“君子坦荡荡，小人常戚戚。”苏轼在牢里如此坦荡，是因为他内心光明。在生活中，坦荡并不是任何人都能做到的，试问，在这个世界上有几个人敢说自己一生清白，无愧于天地良心。宋神宗安排的这出戏，实际是很有效的，它抓住了人的心里特征——一个心中有愧的人是不可能做到倒头就睡的。而被蒙在鼓里的苏轼也万万没有想到，这一睡能倒还睡出个“赦免”。所以，你如果想要有个踏实的睡眠，务必要有像苏轼一样的坦荡之风。
人生活在群体之中，说得多了，难免有失真之语。如果，这失真之语是有目的的，是恶意的，具有攻击性的，那就是诽谤了。“明枪易躲，暗箭难防。”有时候，诽谤和流言并不我们能够控制的，无论你是谁，无论你身在何处，流言蜚语总是存在的。如何面对流言就是对我们的考验了。王阳明面对诽谤时是“遇谤不辩”；美国总统林肯也曾说过：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我就无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这两人虽然所处的时代，身份，国籍不一样，但他们所领悟到的却是一样。
诽谤并不可怕，只要你坦然面对。“浊者自浊、清者自清”，那些流言蜚语终是不堪一击的。古代圣贤，通过他们的亲身体验总结出的来生活哲理，告诉世人要学会“不辩”，只有这样人才能活得随性，才不会与他人斤斤计较；学会“不辩”，你的内心将会充满阳光，对生活少了抱怨，多了感恩。
