只要中国的要人，不肯自认自己担负了一部分殃国害民的责任，中国永远不能复兴。只要中国人民肯受人骗，中国前途必不堪设想。只要中国青年，自视为圣人，中国教育必根本破产。只要中国摩登妇女，误认放荡为自由，中国人种必归灭绝。
亡中国的，不啻是洋鬼子，正是中国人。不是中国下层社会，而是中国上等社会与中等社会。尤其是一些读书识字的官僚与有名的学者，他们互争权利，互逞才能，才将中国弄毁了。
救我中国，只靠我中国人，自己寻求自己的病源，自己用自己的药品。徒靠外国人，专吃外国药，是不能“立起沉疴”的。
亡在日本人手里，是日本的顺民。亡在俄国人手里，也是俄国的顺民。反正，绝不能与他们本国的人，享受同等的待遇。真正自认是中国父母生养的志士，若要救中国，绝不可求助于异族。石敬塘骂名千古，吴三桂遗臭万年，就是最好的鉴戒。
生在这只重言不重行的时代，你或愿人呼你为善人，你就常常大骂恶人。你若愿人称你为贞女，你就常常痛詈淫妇。
现在青年人，所痛骂的人，多是将来他们所感念的人。现在青年人，所崇拜的人，多是将来他们所痛恨的人。
爱国救国的事，是富贵人的专责，不当强加在贫苦的人民身上。贫苦的人，爱命爱身还不能苟全，当然提不到“国”字。所以我不恨贫苦的小民出关谋食，我独恨一些丰衣足食的阔人，出关投伪。没有官吏削剥，小民绝不致困穷。没有阔人认贼作父，国命必不能濒于危笃。
你不要骂父母腐败，你到做父母的日子，你的儿女还要骂你不合时代呢。你不要自命为新文化先锋，将来，你所生的儿女，还要骂你开倒车呢。因为现在你所认做新化的，到你过了三十岁以后，也是腐化了。
欧阳修说：“士不忘身不为忠，言不逆耳不为谏。”现在，有志有胆的明达之士，纵然不避斧钺之诛，愿粉身碎骨对当权者直言劝谏。不但要触当权者的震怒，并且社会间也要说他是个疯子。假若他对国事毫不关心，终日混吃混喝麻木不仁，社会间还说他是识时务的俊杰。人情如此，国事焉得不糟。
现在我国的大患，是党干党的，官干官的，民干民的。彼此隔绝，不能串通一气，而变成三截了。
某军阀当权之日，浪耗了无数的民脂民膏，毁坏了无数的青年妇女。结果，他白白地被人诛杀，较寻常的小民，还无处诉冤，这本是为恶无不报的循环之理。然而他的母亲，竟对人哭喊着说：“我儿一生，未尝为恶。天之报施太不公了。”她原是一村女乡妇，不能辨别善恶，不必深责。可惜现今，竟有一些饱受教育的人，也缺乏辨别善恶的能力，中国焉得不危不乱。
有人对我说：“故宫盗宝案中的罪魁祸首，至今稳居租界逍遥法外，偷鸡盗狗之辈，反铁锁锒铛坐狱蹲监。这种的不平，真令人气破肚皮。”我说：“他们不过凭借一时的人情势力，得以幸逃国法，然而绝不能避免千载的公论。并且他们内受良心的谴责，外受人民的痛骂。纵然苟且偷活，也没有人生的滋味了，你何必为这个不平呢？”
近几年来，北平各坛庙中的古柏，屡次发生监守自盗的恶风。我望有管理北平古柏之责的大员，对于“斩伐枯树”这一条，必须改为“不论死枯，永远不准砍伐”。否则一棵一棵的古树，全要变成枯萎了，人让人死还不为难，何况让树死呢？若嫌枯树有碍观瞻，最好仿中央公园的办法，将枯树全作为藤萝或“爬山虎”的架子。
人说，砍伐老树之后，可以补种小树。我说，老树是经数百年的光阴养起来的。我们对于大的国土，若不能保存还有可说。假若连区区几棵老树，还不能使它们存在，来免太对不起古人了。
我大胆包办民意，替农工向要人们说：“你们老爷们，只要能让我们可以苟活，我们自己就会改良我们的生活与经济。我们也知住洋楼好于住茅屋，吃西餐好于咽粗粮，喝咖啡好于吞凉水，坐汽车好于骑毛驴，穿洋装美于着粗布。我们若能有钱，也知存银行，也不愿藏炕洞。你们老爷们愈讲科学，愈升官发财。我们愈讲科学，愈典妻卖子。由着我们的不科学，我们还可以丰衣足食。顺着你们的科学化，我们立刻魂归天国。”
我只信农工可以救国，因为他们肯低头苦干用力专心。我绝不信学者能够救国，因为他们只会舞文弄墨鼓唇摇舌。
现今多数的要人，若肯将考究汽车的心，考究自己的声名，国事绝不致大糟特糟。现今多数的学生，若肯将考究洋装的心，考究自己的本领，学问绝不致日趋日下。
宋朝苏轼说：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱。历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。”德国路德说：“一国之盛强，不在岁入之繁多，武备之坚利，而在有教育之人特多，有品行之人迭起。”美国爱默生说：“一国文化确定之标准，非其户籍之繁稀也，非其市府之大小也，亦非其出产之多寡也，乃其国人之品格耳。”英国斯迈尔说：“一国之强弱，视人民之德行。”我们读这几句话，再反照我国的现状，我中国的前途，就可以推想而知。
有人问我：“现在我国有许多人尤其是许多青年全彻悟了，他们已认清中国所以危弱的原因，是因为外受帝国主义的侵凌，内受封建势力的压迫，与经济制度的不良。他们若有朝一日掌了大权，是否能使中国起死复生，转弱为强？”我说：“他们中的大多数，也不过是悟出了一半，不能称之为彻悟。因为那一半，就是他们本身。他们若连自己还认不清楚，他们纵然大权在握，也不过徒唱高调而已。这种不知己反求诸己的恶习不能去净，中国只有走入灭亡之途。”
某青年，在某报登载一段痛骂当铺的文章，内有“当铺的老板同店员，对当当的人，横眉立目，施出资本家的面目，淫狠地压榨穷人……”他并不知，当铺颇有救人之急的好处，我是常与他们交往的。我每到无处求借之时，就用衣物同他们通融。他们既然有求必应，当然不能远接近送，当然要取三分的利息。愿者上钩，岂能认做骄横，岂能认做压榨。某青年若开了当铺，也未必对当当的人恭维奉承，也未必肯白借与人钱。并且当铺里应柜的，全是些每月挣几元钱的穷光蛋，怎配称得起资本家。真正的资本家，还是那些终日在家吃烟打牌的。店员若配称资本家，那么，肩挑贸易的小贩，也全是资本家了。
中国现在是个黑白混淆，是非颠倒，里勾外连，阴错阳差的时代。欲救这个危局，须由知识分子先定一定神，睁开两双眼，用心研究什么是黑白，什么是是非，什么是阴阳。这些若分辨不清，大可不必合着眼睛，争前猛跑乱唱高调。
在中国各处，多有开设二三百年的商店，在外国就少有这种例子。因为我国一些老商店，全是能牢守至诚无欺的老规矩。外国的商店，多是重视宣传竞赛的投机术。一个得利如同细水长流，滋田润物。一个得利仿佛山洪暴雨不能久长。
自从“商战”二字流入中国，将我国多数商店的商业道德几乎毁灭了。不独新开的许多小商店不顾信用，甚至有些有名的老商店，也染了欺骗的恶习，专在两片皮（嘴）上研究，而不在货品上留意。
前天我由鲜鱼口西口路东，某有名的老糕点铺（姑隐其名），买了二十块玫瑰饼。店员的架子不下于法院的法官，我因抱着信仰的心，所以也不敢查看他给我包了些什么东西。到家一看，每块之上全加了一层灰土的装饰，馅子坚硬的程度，至少有两星期的年龄。我虽然用了二百零八枚，可是，使我气得身上的体温增到二百零八度，我只好认定上当只一回。
所谓商战者，是与同业的商店，在货品与价格上而战。不是店员们大端架子，使顾客见了，吓出一身冷汁。也不是店员们善用花言巧语，哄骗买主，将坏货强充好货卖出去。
买卖人，固然应当先练成一片好嘴，但是更要预备一些好货。端大架子，固然不是生意规矩，假若能像北平××堂，货真价实，也能招进买主。买主虽不愿看冰冷骄慢的面目，然而为购货要紧，也能忍气吞声。假若货既不良，架子又大，买主当然望而生畏，不敢登门。
俗语说“和气生财”。做生意的人，当知生意二字是活泼亲切，使人喜欢照顾的意思。假若使买主入门，如同进了阎王殿，谁有勇气瞻仰一些鬼脸呢？
有些商店的货品并不精良，可是男女顾客往来不绝。他们那些主顾，所以肯去上当受骗，就是因为店员和蔼可亲。他们那种远接近送，敬烟捧茶的情形，能使买主甘愿上钩。假若他们再能货真价实，更必财源茂盛。
顾客花一分钱，要买一分货，当然要挑剔挑选。这并非要占便宜，多是恐怕吃亏。因为顾客若不是血迷心窍，也必知道无论如何精明，绝斗不过做生意的人。店员遇着这种顾客，要竭力耐烦忍气，要知能将货卖出去，才是好手。能吵嘴，善打架的店员，确是买卖人中的败类。
在日本，商人最以谦和为主。顾客挑选半天，纵然一物不买，他们也能和声柔气地鞠躬施礼，送到门前，这样态度，能使顾客感发良心，不忍不照顾他们。
最可恨的是有些店员，专对顾客的衣饰与性别上注意。要知俗语说“包子有肉不在褶儿上”，穿着好西装的，未必就是好主顾。漂亮的妇人女子，未必就是活财神。
我国当前的急务，不在追着学科的尾巴赛跑，而在设法挽回已失的人心。若仅知在物质上讨论，而不知在精神上考究，纵然将欧美的物质文明，完全搬运过来，也不过如同穷儿学富，自取速亡。并且要知，现今欧美各国因为专在物质上用心，已成骑虎之势了。我以为，凡是现今颂扬欧美物质文明的人，全是眼光太短。
青年人是喜新厌故的。野心的学者遂利用这种心理，对古的、旧的、老的、陈的大施攻击，青年人以为是得到了知己。于是乎，一唱百合，专以新的、奇的是求。这种习性日长日增，以致不但对本国古书古物，认做不可留的东西，甚至将生身父母，也视为“理应改造”的废物。
自从“劳工神圣”一句话传入我国，有些农工，就发生了误会，以为自己就成了神圣。岂知所谓“神圣”者，是指行业而言，表明劳工并不比人卑贱。自从我国有了“恋爱神圣”一名话，也被摩登男女误解了，所谓“恋爱神圣”者，是说恋爱那件事实，若在法律范围之内，不应受人干预强迫，并非男女两人一发生了恋爱，就变成了神圣。
鸟兽虫鱼，可以度独立的生活，人类是以互助而生存。当初，鲁滨孙所以能在一个孤岛上，独处几十年，也是因为先得了许多器具食物，否则，绝不能支持长久。我们吃一餐饭，穿一件衣，读一本书，阅一张报，全是经几百或几千士农工商的心思才力而得的成绩。家庭社会邦国，一时一日也离不开这“四民”的合作，这四民正如一个身体的各部，全是彼此相关，互相牵连，部位虽有内外上下左右单双之别，但是并无贵贱尊卑之分，去了任何一部，身体立刻就必受了影响，不能健全。那么，一国就不当专重农工而轻士商，或专重士商而轻农工。
我常说：士农工商，各尽职责，就是救国的唯一之法。俗语说“隔行如隔山”，你是某一行的人，只可专心一志办理某一行的职务，除某一行的事务之外，全不是你所当分心干预的范围。孔子说：“君子思不出其位。”你若是读书的，你就好好地埋头读书。你若是务农的，你就好好地努力耕田。你若是做工的，你就好好地低头工作。你若是为商的，你就好好地谨慎经商。行业就是轨道，火车若不遵守轨道，绝无安稳的前途。士农工商若存出位之思，也绝没有得意的结果。
世界上，人类虽然众多，以性别言，只有男女。以前后言，只有老少。以职业言，只有士农工商。男女不过是生理上的区分，老少不过是年龄上的不同，土农工商不过是谋生方法上的差异。既然同是人类，其间就没有尊卑的疆界。
男子不专是男子养的，女子也不专是女子生的，老年人不是生来就老，青年人也不是永久长青。士商的祖先，未必全是士商，他们的子孙也未必不改业而为农工。农工的祖先，未必全是农工，他们的子孙也未必不改业而为士商。男女老少士农工商，全是维持人类社会的一分子，谁离开谁也不能度圆满的生活。既然说是“循环互助，更相为命”。何必强分阶级，又怎可彼此排挤？可见中国古时老学究“重男轻女”的习俗是不合理，现今新圣人重幼轻老与重农工轻士商的理论是不应当的。
我国古时虽有重男轻女的习俗，并非专是对女子有意摧残，是因为女子生来就有一种制服男子的魔力。古人由种种经验阅历上考究，唯恐养成女权高于一切，才创出重男的言论，消灭女子权势，以求两性平等。在言论上虽是轻女，在事实上，男子多是甘受女子的驱策而心悦诚服。并且，愈是熟读古书，口唱重男轻女的男子，心里愈是对女子甘拜下风。虽有不重视女子的男子，然而也不过如同凤毛麟角，少见得很。
