希望将军要慎重考虑才是!”刘表仍坚持要韩嵩去,韩嵩只得遵命。到许都后,韩嵩果然被任命为侍中、零陵太守。韩嵩回到荆州,对朝廷和曹操赞不绝口,并劝刘表把儿子送到许都去做人质。刘表勃然大怒,认为韩嵩背叛了自己,要将韩嵩斩首。韩嵩镇定自若,对刘表说:“是将军辜负了韩嵩,韩嵩没有辜负将军!”接着糊临行时说的一番话复述了一遍,刘表仍然怒气未消,但因韩嵩说得在理,蔡氏又出面替韩嵩说情,只得将韩嵩囚禁起来了事。曹操到荆州后,立即把韩嵩从监狱中释放出来。韩嵩正在生病,曹操就在其住处将大鸿胪的印绶授给他,把他当成至交好友对待。曹操请韩嵩品评荆州士人优劣,凡韩嵩推举的一律予以任用。
由此可见,曹操对人才是非常渴求的,是第一位的。在某种意义上,简直达到了疯狂的程度,有种得不到就可能有心病的感觉。
与曹操相比,同时代的袁绍在这点上做得确实不够。袁绍占有冀州,为冀州牧,兼有冀、青、幽、并之地,地不可谓不广,亦不可谓不固,但刚愎自用,不善网罗人才,即使有人投奔也会因为不被重用而离他而去,所以,逐渐造成了尴尬的局面。虽然他有优越的地利条件,但因不能集结英才,实力自然越来越弱。在那个竞争极其残酷的年代,不是你死就是我活,一点点差距就可能断送自己的前途甚至性命。
曹操则不同,他始终把网罗人才作为一件大事来对待,每得一人才,往往喜形于色。初平二年(公元191年),荀或离开袁绍投奔曹操,曹操见到荀或,情不自制,“大悦”,说“吾之子房也”。曹操素闻荀攸名,因征之,入为尚书,“与语大悦”,高兴地说:“公达,非常人也。”及至后来,权力日隆,野心日大,因而常以周公自比,并决心效周公虚心纳士、广罗人才的故事。这种求才心切的心情常在他的诗歌中表现出来。短歌行对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,幽思难忘。
何以解忧?惟有杜康。
青青子衿,悠悠我心;但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可辍?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存;契阔谈宴,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心!
在这首诗里,曹操坦率地表白了人生苦短、壮志难酬、歌酒解忧的心态,以及力图像周公那样使“天下归心”的急切而宏远的抱负。
曹操在这里慨叹事业未成人已老,人生苦短,满腔惆怅,不管如何强打精神,但大业未成,总是教人忧虑、使人难忘。“何以解忧,惟有杜康。”他借酒浇愁、解闷,不由想到事业不成,还是人才问题,因而便想起了《诗经》
中的《郑风·子衿》和《小雅·鹿鸣》。《子衿》诗有云:“青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音。”本刺乱世而学校不修,意为身穿青领布衫的学子们弃学而去,我的心中很是忧伤;(你们怎么走了呢)纵然我没有去见你们,你们也应等待我的消息啊!或谓这是写一个女子对情人的思念,并责其忘己。不管作何理解,但总是对人才的思慕。《鹿鸣》讲的则是宴请群臣嘉宾,借喻鹿儿找到好吃的草,互相召唤,发出“呦呦”的叫声,大家都跑到既给饮食、又给奖励的地方去。进而点到主题,嘉宾来到,我将“鼓瑟吹笙”,给予隆重欢迎。“明明如月,何时可缀?忧从中来,不可断绝”,“越陌度阡,枉用相存,契阔谈宴,心念旧恩”,都是表露求才心切之情。
诗的最后,等于向天下才士发出号召:“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”来吧!到我这里吧!“山不厌高,水不厌深;周公吐哺,天下归心!”我要学习周公“一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”的精神,尽罗天下才士。
曹操以坦诚的态度渴慕人才,欢迎人才,接纳人才,使用人才,真正让人体会到了曹操希望自己营中皆是有志之士、有才之人的爱才之心。
一个人的事业永远不是一个人的,如果是那只能是小打小闹的局面。一份伟业需要很多有才之士的加入,帝国大厦不是一天建成的,也不是一个工程师的功劳。所以,如果你想成为一个有成就的人,就要充分培养自己的心胸气度,容得下人才,有过人的人格魅力和亲和力,这就是成功的软实力。
6.得民心者得天下
做事业也要注意舆论和大众愿望,过于随心所欲只会使人离散,万事难成。
很多时候,胜败取决于人心向背。所谓“得人心者得天下”就是这个道理。自古帝王将相无不注意收拢人心,顺应民愿,以求天下太平。曹操生逢乱世,民不聊生,自知民心不可违,唯有顺之,才能争得天下。
曹操得将士之心,是因其赏罚分明,史称他“攻城拔邑,得美丽之物,则悉以赐有功,勋劳宜赏,不吝千金,无功望施,分毫不与,四方献御,与群下共之”。
曹操在重大决策上,也特别注重民心向背。
夺取冀州之后,有人劝说曹操“应当恢复古代设置的九州,那么冀州所管辖的地方就能扩展,天下就易归服了”。曹操打算采纳这一意见,荀或说:
“要是这样,冀州就应该获得河东、冯翊、扶风、西河、幽州、并州这些土地,所兼并的地方就太多了。前一阵子您战败袁尚,捉到审配,四海之内都为之震惊,人人都会担心不能保住自己的土地,拥有自己的军队;现在使他们分别归属冀州,人心都将动摇。况且很多人都去游说关西诸将采取闭关自守的办法;现在如果听到这消息,关西将领们认为一定会被依次被剥夺权力。
一旦形势发生变化,即使洁身守善的人,也会转而被迫干出坏事,那么袁尚能够推迟他的灭亡,袁谭就会怀有二心,刘表就能保住长江、汉水之间的地域,天下就不易谋取了。希望您能赶紧率军首先平定黄河以北地区,然后修复原来的京都洛阳,向南逼临荆州,谴责刘表不向天子朝贡,那么全国之人都会理解您为国的诚意,人人内心安定。等天下安定后,才商议恢复九州制,这才是国家长远的利益。”
曹操于是将设置九州的动议搁置起来。同一时期,曹操还通过减免赋税来争取人心。因此,曹操能够成就大事绝不是偶然的。
推行法治、赏罚分明,法律本身的得当也至为重要。在魏国建立之初,就存在着刑罚过于严重的倾向,后来曹操采纳尚书郎高柔的建议予以更改。
魏国初建时,鼓吹(官职名)宋金等人在合肥叛逃,按法也要给他的家人治罪。曹操还嫌太轻,要加重处罚。于是,主审官奏请将其母亲、妻子和两个做官的弟弟全部斩首。
这时,尚书郎高柔上书曹操说:“士卒逃亡,确实可恨,但逃亡者中亦有后悔的。我认为应该对逃亡者的妻子予以宽大,这样,不仅可使敌人不信任逃亡者,还可促使逃亡者回心转意。像以前那样的处置,逃亡者完全绝望,若再加重处罚,使现在军中的士卒人人自危,今后怕要相随而走了。可见,刑罚过重非但不能制止逃亡,反而会促使更多的人逃亡。”曹操听后称善,立即采纳了高柔的意见。
三国时代的霸主都十分注重争取民心,刘备、孙权在这方面丝毫不比曹操逊色。
刘备虽说是“中山靖王之后”,其实无可考证,自己也无靠山。他起自民间,是一个“织履之徒”,一个很普通的平民百姓,后能建立蜀国,全靠自己的本事。他最大的本事是善于“攻心”,故很得人心。他“携民渡江”,荆襄军民感其德誓死相随;“摔阿斗”、“遣众将”以结将心,使众将死心塌地为之效力;“三顾草庐”,表示其求贤若渴,以“鱼水关系”相待,表明对孔明信任无间,使孔明感其诚而下山相辅,“鞠躬尽瘁,死而后已”。即使是夺人之国,首先考虑的还是“人心”,他入川是为谋蜀,但他不纳庞统之策,反对“杀其主夺其国”,趁驻守葭萌关拒张鲁之机,广施恩惠,收拾民心;及起兵夺蜀,不扰民,优待俘虏,故甚得人心。入成都时,百姓香花灯烛,迎门而接。因人心归附,蜀汉政权极其巩固。
孙权经营江南几十年,也是颇得人心的。孙权一见鲁肃,交谈甚悦,来宾告退时,独留鲁肃,邀他入内室,共坐在榻上对饮,虚心请教。鲁肃和孙权二人大谈治理天下的策略,孙权听过鲁肃的言论之后大为赞赏。鲁肃得遇明主也竭力相辅。曹操大军南下,吴国危急,众文士主张投降,独鲁肃坚持联刘抗操。曹操被打败,鲁肃从前线回来,孙权远接,“持鞍下马”迎候,对其敬重如此。孙权用人,疑之不用,用之不疑,因其信任人,人也效忠他。
周瑜率军抗操,操派其同窗好友蒋干劝周瑜归降,周瑜大义凛然申明:“遇知己之主”,“情同骨肉”,“祸福共之”,其效忠于孙权之志坚定不移。孙权还在生活上对部下关怀备至,有患病的,常送医送药上门,甚至亲自看护。由于君臣休戚与共,终孙权之世,东吴安如磐石。策略正确,人心向往,三国之兴,实由于此。在古代能成就一番大业者,无不靠这两条。
夺蜀,不扰民,优待俘虏,故甚得人心。入成都时,百姓香花灯烛,迎门而接。因人心归附,蜀汉政权极其巩固。
孙权经营江南几十年,也是颇得人心的。孙权一见鲁肃,交谈甚悦,来宾告退时,独留鲁肃,邀他入内室,共坐在榻上对饮,虚心请教。鲁肃和孙权二人大谈治理天下的策略,孙权听过鲁肃的言论之后大为赞赏。鲁肃得遇明主也竭力相辅。曹操大军南下,吴国危急,众文士主张投降,独鲁肃坚持联刘抗操。曹操被打败,鲁肃从前线回来,孙权远接,“持鞍下马”迎候,对其敬重如此。孙权用人,疑之不用,用之不疑,因其信任人,人也效忠他。
周瑜率军抗操,操派其同窗好友蒋干劝周瑜归降,周瑜大义凛然申明:“遇知己之主”,“情同骨肉”,“祸福共之”,其效忠于孙权之志坚定不移。孙权还在生活上对部下关怀备至,有患病的,常送医送药上门,甚至亲自看护。由于君臣休戚与共,终孙权之世,东吴安如磐石。策略正确,人心向往,三国之兴,实由于此。在古代能成就一番大业者,无不靠这两条。