昆山民
嘉靖年间，有个昆山人为儿子定了一门亲事，儿子却得了经久难治愈的疾病。这个昆山人相信风俗中冲喜的说法，派遣媒人到女方家商议娶亲的事宜。女方家考虑到女婿快要死了，不肯答应，男方坚持要这样做，就把家中的小儿子打扮成女儿模样嫁过去，认为这不过是十天半个月的事情。草率地举行过婚礼后，男家的父母说儿子有病不应当接近女人，让小女儿陪着嫂嫂睡觉，可是这两人竟然私底下结为夫妇了。过了一个月，男家儿子的病渐渐好了，女家恐怕事情败露，假托别的理由，把假扮女儿的儿子叫了回去，事情平息没有人知道真相。后来因为男家女儿有了身孕，父母穷加追问才得知底细。男方告到官府，打了好几年官司得不到解决。
有个叶御史最终作了决断，判决书说：“嫁女儿的得到媳妇，娶媳妇的得到女婿，颠来倒去，双方都是一样的道理。”于是听任男方的女儿，和女方的儿子结为夫妇。
这是明代嘉靖年间流传在民间的一则掌故，作家冯梦龙先据传说创作了通俗小说《乔太守乱点鸳鸯谱》，后又以笔记形式收入《情史》和《古今谭概》。
弟代姐嫁，姑伴嫂眠，嫁女得媳，娶妇得婿，本不合礼法，却情在理中。官府将几对男女重新配合，虽为乱点，却顺人情。此掌故表达了礼法应顺应人情的观念。
绍兴士人
宋朝绍兴年间，有个读书人因贫困不能结婚，入赘到团头家作女婿。
团头是乞丐的首领，团头的女儿洁净雅致，夫妻之间关系很融洽。过了几年，读书人参加科举考试中举而成了名，因为丈人是叫化头很感到耻辱。
后来得到一个在淮北地区的官职，就带着妻子上任。船行至河中读书人与妻子赏月，乘机把妻子推落下水，随后扬帆驾船离去。妻子捞到一根飘浮在水面的木头，才幸免于难，这时有一艘淮西转运使的船开过来，听到哭声，感到可怜而把她救了上来。转运使询问她落水的缘故，就把她收作自己的女儿，警告家人不得泄露这件事。等到了淮北，读书人以下属官员的身份晋见转运使。转运使假装问他：“已经娶妻了没有？”读书人回答说：“有个妻子坠落江中死去了，还没有续娶。”转运使就让其他下属官员为自己的女儿向读书人提亲，并且说：“一定要入赘才行。”读书人正羡慕转运使门第高贵，于是晾喜筹狂。婚礼完毕，读书人高兴地踏人寝室、忽然有几十个姬妾，拿着细木棒从门旁出来，对他一顿乱捶。读书人口中叫喊有什么罪遭受这般毒打，猜不出其中的原因，听得帐子中有人高声呼唤：“替我把这薄情郎抓过来。”读书人还辨别不出是谁的声音。等到与帐中人相见，就是原先的妻予。妻子数落他的罪过，读书人不停地叩头谢罪，转运使进来为他们和解。从此之后读书人终身敬爱他的妻子，就是对团头也以礼相待。
认为团头身分低贱，不做他的女婿是可以的。卑微的时候娶他的女儿，富贵了就把她抛弃，他的妻子有什么罪？幸亏上天派遣转运使来了结这一段读书人薄情的公案。
莫举人
广西姓莫的举人，参加会试路过江都。有个官宦人家的女儿才成年，去一所神庙烧香，莫某人跟随到庙内。女子洗手上香，侍婢送上佩巾，莫某也就着水洗手，用所穿华丽的衣服擦手。女子目示侍婢，把佩巾递给莫某。莫某认为这是奇妙的遭遇，就等着侍婢出来，拿出衣袖中的金银表示谢意。女子发怒，命令侍婢归还金银。莫某对侍婢说：“我想通过你感谢娘子，这些金银哪里值得计较！”侍婢把这话回复女子。女子恐怕让人知道，叫侍婢劝这个读书人赶快离去，不要招来旁人的议论。莫某说：“我要再见娘子一面，不然就是死也不离开。”女子无奈，拿出一枝发簪、一块手帕，让侍婢拿给莫某表示答谢，说：“感谢相公的好意，然而从礼节上讲不可能相见，就用发簪、手帕表示答谢，希望你断绝这个念头，立即离开这儿。”莫某说：“娘子送我这些东西，就是约我与她会见。”女子听到这些话感到后悔，但东西已经给他了。犹豫了好久，女子说：“某日我家里做道场，黄昏的时候到门外送神，我可以在门口与你见一面。别的就不能答应了。”侍婢再把女子的话告诉莫某，莫某很高兴。到某日傍晚，女子果然出门相见，作了一揖就转身进人门内，莫某乘着混乱的时机突然跟在女子后面进来了。女子来到闺房，天色将晚，催促莫某出去。莫某说：“我既然进来，就不能再出去了。我求取功名的念头也丢弃了。你用发簪手帕约我来，倘若不能长相追随，也只有一死罢了。”说着抽出袖中的佩刀要自杀。女子惊恐，暂且留下莫某，因而借口生病坐在闺房中不出来。
考虑到事情最终一定会暴露，就带着侍婢在深夜逃跑了。官宦人家失去了女儿，大为惊骇。况且女儿已经许配给另一官宦家，到这时怕事情泄露要打官司。恰好家中有个害病的婢女，就把她毒死，谎称是女儿死了，按照大家闺秀的礼仪装殓埋葬。
莫某带着女子回家，生了两个儿子。几年后，莫某中了进士，被任命为邻近江都某县的县尹。莫某携带妻子赴任，借此去拜访妻子的父亲，时间久了，两人成了关系密切的好友。莫某把妻子的父亲接到衙门，设宴招待。
酒一直喝到晚上，才叫妻子出来拜见，以前的侍婢也在。父亲惊愕地说：“你原来在这儿呀！这是我女儿品行不好，不是女婿的错误，但以前丢失女儿时，恐怕已经下聘的男家知道，已推托说生病死了。如今应该谨慎保密，我也不敢频繁往来。等到你任期满后迁官到别的地方，我自会来相见。”于是告别离去。莫某后来做到一个行政区域的长官，两个儿子也都做了官。
这是一则写男女私奔的掌故。自汉代发生卓文君随司马相如私奔的风流韵事后，受到许多文人的赞叹钦羡，也遭到了更多封建卫道士的指责和非难。晚明文人从肯定情欲出发，鼓励青年男女争取爱情自由，对私奔采取了更为现实的同情和理解态度。此文最后对女子贸然随人私奔提出了批评，但这种批评不是站在礼教的立场上横加指责，而是从实际的利益出发，为女子而担心。假如书生已经有妻子，妻子又是个妒恶的女人。那么这女子的处境就危险。反之，他们的婚姻就会像鱼水一般和谐美满。
莫举人一味胡缠，女子也并非无意，否则就不会送佩巾、留簪帕。两情相悦，才能结成美满的婚姻。
梁夫人
韩蕲王的夫人，原是镇江的娼妓。曾经在五更天被官府叫去伺候庆贺五月初一的仪礼，忽然在庙的柱子下看见一只老虎蹲卧着，鼻孔发出很响的呼噜声。梁夫人大为惊骇，赶紧走出来，也不敢说起这件事。不久来的人多了，再到庙柱下去看，乃是一个军卒。因此把他踢醒叫起来，问他的姓名。此人叫韩世忠，她心中感到惊奇，回家偷偷地告诉母亲，说这个军卒一定不是平凡的人物。于是把他请到家里，准备了酒菜饭食，整夜尽兴欢乐，与他密切来往，资助他钱财，并约定结为夫妇。蕲王后来建立了特殊的功勋，成为复兴宋朝的名将。
梁夫人不作娼妓，就遇不到蕲王，遇不到蕲王，就终生只是一个娼妓罢了。藏在闺阁中的女子，受到父母的监管，被媒人欺骗，被门户观念所约束，受到礼法的拘缚，不知道夫婿的品行好还是不好，只能盲目听从。
一旦不幸失身为娼妓，便不能为选择一个好夫婿自豪，而只能像柳絮一般随风飘荡跌落在泥土中，岂不可惜！
陶懋学
宝应县的陶成，字懋学，号云湖，狂放而任气行侠，参加科举考中后，因为狎妓的事情败露要受处分。御史爱惜他的才学，想成全他，看到他送给妓女的诗，故意说错：“这大概不是陶成写的。”陶成说：“天下的诗歌，没有超出陶成写的，这诗不是陶成所作，还有谁能作呢？”御史发怒，于是把陶成从应试及格的名单中除名。陶成晚年，有个妓女很美，但不肯与他接交。陶成亲自织锦裙，打金环，作为礼品来见妓女，东西极其精巧，真如鬼斧神工。妓女大喜，与他来往密切。陶成于是带着妓女偷偷地跑掉了。陶成为这件事被发配到边远地区，李西涯诸人把他留在京城。
陶成与妓女相爱，不惜丢弃功名，受谪戌之罪，可谓“情痴”。“情之所钟，唯在我辈”，是陶成这般人的自我写照。
惠士玄妻
以前有一个妇女因为坚守贞节而受到府衙的表彰，活到80多岁，临死时，把她的儿媳妇召集到面前，叮嘱说：“我到今天才知道得到解脱了。
倘若家庭不幸，有年纪轻轻就成了寡妇的，一定要赶快嫁人，不要守寡。
当节妇不是一件容易的事啊。”并且伸出左手给儿媳们看，掌心有一块大疤，是年轻时丧夫后半夜春心萌动，用手拍桌子来克制自己，不小心触到烛台，穿透手掌而留下的。家人从来不知道这件事。
这则掌故以一个节妇的血泪控拆了封建礼教吞噬女子青春的罪恶。这个节妇从自己的生活经验中得出这样的结论：寡妇守节，人为地克制情欲是违背天性，给人带来极大痛苦的事情。趁情热时早早改嫁才是好结局。
受朝廷旌奖的节妇劝人不要守节，这是对封建贞节观念的极大嘲讽和深刻批判。
范笏林
范牧之，名允谦，号笏林，是华亭县官宦人家的子弟，少年时乡试中了举人。生得身材颖长，额头宽广，双颊丰满，下巴瘦削，眼睛清澈明亮。
骨格挺立神气俊朗，不甘心与世俗为伍。华亭的世家子弟，出门必定服饰鲜亮马匹健壮，穿着锦缎衣服狐皮大氅，在车上手舞足蹈招摇过市。童仆肩并肩紧紧跟随，头戴玉簪涂脂抹粉，像女人那样美丽，牧之看到他们，往往心惊肉跳，汗毛凛凛，总是遮着面孔离去。平常他总是穿一身单布衫白夹衣，戴平顶帽，与众位少年结伴游玩。游玩时遇到富贵有权势的人，牧之只是低头弯腰连声答应，表现出一付谦逊不敢说话的样子。众人认为他寒酸，心中瞧不起他。这样牧之才觉得快活自在。当坐中客人稍为觉察到牧之的寒酸相是装出来的，牧之就像旋风似的逝去了。他生性酷爱书籍，无所不读。常与文人墨客交往，来客若不是有雅趣的人物，就吩咐看门人拒绝接待。被接纳的人必以名香、清酒款待。有时宴饮交谈到深夜，童仆更换蜡烛重新做菜，再次开席就像客人刚来到那样。鸡鸣报晓，还能听到弹琴下棋的声音。因此从四面八方来的客人越来越多，而那些缺乏高尚志趣的宾客也逐渐能够跨进范牧之的家。
没有多久，杜生的事情发生了。杜生是个妓女，以风雅美貌出名，言语笑谈慷慨豪爽，自称女中豪侠。与牧之在阊门初次相兄，两人目光久久相视。杜生回头握着牧之的手说：“我们两人死得其所了！你多情脱俗，我也侠气冲霄汉。以后有一天我枕着你的骨头一同埋葬在太湖水边，发誓要使墓中的紫气射向霄汉变作长虹，羞于作一个腼腼腆腆的女孩儿。”说着下指鸳鸯，上指双飞的鸿鹄表明心迹，说完这些话大哭。众人惊讶地认为这是不吉利的征兆。从此以后范牧之在杜生处逗留一个月，没有回来的意思。范牧之耗尽了精神，荒废了家中的事务。宾客中有人写了一篇文章在神像前宣读，表示与范牧之绝交。牧之作文回答说：“我听说名节受人损害是奇耻大辱，形体受人损害是次要的。诸位都是当代的贤人，我虽然没有才能，有幸能与你们结交成为老朋友。那一天诸位穿戴整齐，郑重地在神前盟誓，打钟敲鼓，表示要与我绝交。一时旁观的人，无不惊骇狂奔，说我应当得到灭族的惩罚，事情竞到了这种地步。甚至捏造事实，散布谣言，还形成文字，在神鬼前宣读，不需要作简单的调查，就匆忙地定下我的罪状，不需要加以核实，就给我定了案。对朋友的忠告就变成了吹毛求疵，搜集别人的过失几乎是罗织罪名。假使我不能在天地间合弃自己的生活，在人世间苟且偷生，受到的耻辱就太大了。我是什么样的人，能甘心这样吗？只有投身东海求得一死！”
牧之对杜生的深情已是如胶似漆，难以割舍，又被诸门客激怒，就像一块圆石在山坡上，愈是推它愈是往下滚得快，这股往下滚动的力量只有随着圆石的停止才能消失。这时太守逼迫杜生出庭受审，在大堂上，行刑羞辱她。牧之不顾脸面，用身子左遮右挡，低声下气地说了许多求饶的话。
太守犹豫了，不让动用鞭刑，但最后还是不允许牧之因为一个妓女而毁灭自己，把杜生卖给商人作妻。牧之表面上答应，暗地里派人假装成山西商人，把杜生买来藏在别墅，不久就带着她一同去了长安。
两人在长安府邸居住不到三个月，牧之患肺病死了。牧之死后，杜生令家人带着牧之的灵柩回家，自己跟着同归。杜生上船，不时微微叹息，有时夹杂着低语欢笑，好像无意报答范牧之对她的深情。船到江心，杜生下令准备洗澡的用具，洗完澡换了衣服。她左手提着牧之所用宣和年间制造的砚台，右手提着棋盘，一下子跳入水中。左右的人惊恐地张望，已经不能抢救了。起初看到二三尺长的头发，在漩涡中沉浮。一会儿，水面又扬起半褶紫色的衣襟。再转眼之间，杜生沉没水中杳无踪影了。
情产生爱，爱再产生情，情与爱互相生成而没有穷尽，那末就必然会发生为情而死亡灭绝的事。那些追求情爱而太平无事的人，只不过是幸运罢了。虽是不免会有为情爱而死亡灭绝的人，但这是对用情特别专深的人而言，这些人一半也是由于不善于表达情爱，做出奇奇怪怪的事情，让人有了借口，认为情是罪恶。情有什么罪？桀、纣因为暴虐而灭亡，夫差因为好战而灭亡，却使妹喜、西施这些人背负着亡国的恶名，难道不冤枉吗？假使只从情爱本身而言，就像老百姓的日常饮食起居，能使生命不遭到夭折，哪里会像范笏林那样！
戚大将军妾
大将军戚继光，他的夫人威武勇猛，熟悉军中事务，经常另外统领队伍帮助戚继光建立战功。只生下长子一人，也英勇善战，被分配在先头部队。军法规定，打仗时后退的人，斩首。戚继光的长子偶然与敌交战失败而后退，戚公就把他斩了。于是将士畏惧军法，拼命死战，又获得大胜。
