兰说SKYPE聊天软件有个特殊功能，就是不管是你的好友或是陌生人，只有双方同时在线才可以收到消息，一方虽在线而对方不在线，留言是发送不成功的，但一方即使在隐身状态下，对方依然可以呼叫你。有一次她刚上线就接到一个陌生人的呼叫，出于好奇她就接了，通过视频她看见屋内的空间很大，陈设极为豪华，对方穿着花格睡衣坐电脑桌旁，只能看见他的半身。对方操一口潘长江似的东北腔调说：“幽兰（她的网名是空谷幽兰），你的视频呢？”她告诉对方说自己没有和陌生人视频的习惯，那东北佬竟像老朋友似的说：“快装上吧，装上咱俩玩会儿……”她礼貌地告诉对方，自己从来不玩游戏，请另找他人吧。他竟然死乞百赖地纠缠不休：“你装上视频呗，我教你怎么玩。”她心里有数了，故意逗他说，玩什么样儿的游戏呢？这一问他更来神了，说：“什么游戏？裸聊呀！这年头桑拿洗脚按摩找小姐……该玩的都玩腻了，现在流行裸聊你居然不知道？！咱们试试呗，很剌激哟！”他点了一支烟接着说：“兰，你知道陈冠希、知道‘艳照门’么？让我看看你的奶子长得什么样，那儿挺不挺好吗？”
她惊愕，无语。他以为她同意了，又兴致勃勃地说；“裸聊是有规距的，可以看身体的任何部位，就是不看脸……”他竟然把视频对着花睡衣的某个敏感部位，那猥亵的语气简直把她视为一只标准的菜鸟。她一下火了，忍无可忍地说；“看你妈奶子去吧！”啪地挂断。兰的丈夫剑补充说，那天兰挂断太快了，应该让我来对付。我大笑；“你还差点道行，看过我的《戏说红楼凤辣子恶搞色魔》吗？应该请王熙凤来帮忙唷！”其实何须王熙凤，偷窥或截取视频做爱对某些网络高手又有何难？
品茗中我对这对小夫妻说，不能以为网络是个虚拟的空间就很纯洁，其实网络就是现实生活的另一种形式，凡现实生活中有的网络上都有，比如真诚，善良，美好；虚伪，邪恶，丑陋。只是今晚的闲聊使我知道什么叫下流！
忽然想起一句雷人的话：男人骨子里都是陈冠希。于今信然。
“七夕”并非“情人节”
小女说老爸今天是中国的“情人节”，花店老板又赚海啦！
我说今天是中国人传统的“七夕节”而不是“情人节”，有些人出于一种民族情结想和西方的“2.14”情人节叫板PK，硬是把这一天说成是中国的情人节，你上网查查吧，中国情人节究竟是哪天？我看到的有两说：一说“七夕”，一说“元宵”，今天的晚报披露，安大社会系某教授就认为七夕不是情人节，元宵节才是真正意义上的中国情人节。小女将信将疑。我又把小时候外婆给我讲的故事当二道贩子转卖给她。我说，今天人间的喜鹊都不见了，全部飞到天上搭鹊桥去了，不信今晚你抬头望天，喜鹊会在天河上搭一座桥，让牛郎织女和一双儿女相会哩！
民间有句俗话：“今日人间七月七，天上织女会牛郎。”七月七的晚上，俗称“七夕”，传说是天上牛郎织女一年一度相会的日子。由于织女心灵手巧，曾把织布、绣花的技巧传授给凡间妇女们，因此，每年此夜，趁着织女与牛郎团圆之时，女孩们为之祭拜，希望自己能够心灵手巧，飞针走线，得到美满幸福，所以又叫“乞巧节”。
关于“七夕”的诗太多太多，最通俗最普及的是杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”最为高雅并经久传唱的，应该是秦观的那首《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”看来这的确是个很抒情很浪漫的日子。但我认为牛郎和织女已经结为夫妻且有一双儿女，将相会之日定为情人节总有些别扭。
元宵节作为中国的情人节也很勉强，我从来都说NO！都是欧阳修那几句歪诗惹的祸：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”写的是元宵夜情侣约会的艳诗。我看过一个版本的注释，说此诗的作者是朱淑真，误为欧阳修，姑且存疑。读此诗我总有些纳闷，上元时节，正月十五，刚立春没几天，大宋京城汴梁的天气，那夜风应是寒冷的，柳枝也应是枯黄的吧？这季节能有什么情人节？草虫蜇伏也要到惊蛰才苏醒吧，母猫叫春也要到清明吧？元宵节是情人节？呵、呵，别叫人喷饭吧。
我觉得梁祝的爱情故事很动人，最好能把梁祝化蝶之日定为中国的情人节，因为他俩生不同衾死同穴，忠贞不渝，化蝶双飞，何等的感天动地！何况《梁山伯与祝英台》与《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》是中国著名的四大民间传说之一，流传最广，影响最大。可惜谁也无法考证出梁祝化蝶究竟是哪一天，除非杜撰。
其实，这个节，那个节，都是商家炒作的把戏，他们恨不得三百六十五天天天都是节，忽悠你掏钞票没商量。
阿Q讳言癞疮疤
报喜不报忧，这是世俗潜规则。老婆是别人的好，孩子是自己的好，这是搞笑俚语。但文章总是自己的好，却是写作人的普遍心态。在此种社会语境中侈谈批评而且是文学批评，岂非痴人说梦？连阿Q都拒绝批评，他头上明明有几处癞疮疤，却不准别人说“癞”以及近乎“赖”的音，后来推而广之连光、亮、灯、烛都忌讳了，何况最要面子的作家、准作家、写家、码字人？出于“却之不恭”的考虑，我有时也干一些在作品研讨会发言或给别人作序撰评之类的蠢事，而我这乌鸦嘴、判官笔免不了要实话实说，在充分肯定其好之后便要指出某些毛病，大多数人至少表面上感激而叹服，不料在一次豪华宾馆的研讨会上得罪了一位自我感觉特好的“军旅作家”J，他当时说我讲得很中肯，可是离开芜湖转业到南京后，在一篇没发表却纳入书中的文章“恭维”我是“江南怪物”，把我扁得不轻，几近人身攻击，往日的友情扔到爪哇国去了。可见开展文学批评之难。然而，再难也不能轻贱或放弃文学批评。“批评”一词源于古希腊语，其本义就是“判断者”。一个好的文学评论家就是一个对文学作品作出客观公正判断的人。有人把作家和评论家比做运动员与裁判员、甚至运动员与教练员的关系。且不说文学理论和文学批评对文学创作的确具有评判和导向作用，单从文学的总体格局和文学的生态平衡而言，评论与创作也堪比车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。关注现实，对最新的文学作品进行筛选和评判应是批评家义不容辞的责任。中国的文学批评大致是专业批评，学院批评，报刊批评，网络批评这几种。而当下的文学批评却令人气短、失望，最常见的是人情批评，小圈子批评，甚至“红包批评”。因为有人情或同在一个小圈，相互了解，若能真正知人论文，写出客观公正的批评，应为外人所不及，未尝不是好事，遗憾的是圈内的批评家都变成了“广告员”式的表扬家，鲜见“质检员”式的批评家，即有良知、负责任、可信赖的批评家。这些哗众取宠的表扬家通过矫情的“对话”方式与那些并不入流的写作者进行暧昧的话语抚摸，缺乏基本的价值理念和文化教养，低俗、庸俗到令人作呕，必遭人之诟病。报刊批评的长处是方便快捷，易于产生新闻效应，但限于版面，言犹未尽，有时还会陷入商业化的怪圈。网络流行的“酷评”敢于仗义直言，见血封喉，可视为对广告式批评的反拨，甫一亮相颇受瞩目，但有时故作高蹈姿态，用语刻薄，以偏盖全，良莠不分，胡说八道，甚至以侮蔑和羞辱为目的的颟顸话语撒泼，不免造成创评双方的对抗而失和谐。学院批评注重学理辨析，具有相当的学界视野和理论深度，但往往只把被评论的作品变成论证的材料或批评的附庸，有的甚至根本不看作品，离题万里或借题发挥，回避价值判断和责任担当。专业批评尊重作品的独立性与艺术性，注重文本、结构、语言、情节、细节和技巧的分析，进行辐射式的比较、论证，具有相当水准，但也有人一味追新猎奇、食洋不化，生拉硬扯地把西方最新“理论”与中国的最新“现象”强行对接，炮制一堆又一堆价值不大的“学术成果”，对当下的创作活动缺乏现实关怀的热忱。无怪乎人们哀叹批评缺位，专家失语，日趋弱化的批评竟至于权威性、公信力几近丧失。我想刚健公正的文学批评不能屈从于阿Q们的拒绝，应当显现出批评家严谨的治学态度、非功利的社会良知和对文学真相的发现，对文学现状清醒的认识，对优秀文化的传递，对真理孜孜以求的追寻。我们要迅速壮大评论队伍，倾心关注本土创作，旗帜鲜明地反对平庸，反对轻浅，反对快餐式的一次性消费，反对文学的低俗化、庸俗化倾向，防止艺术和心灵走向堕落，积蓄并释放一种能够对文学建设产生积极推动作用的力量，一种能够抵达人性、抵达真理的力量，一种能够在喧哗的世界里给从事文学的创作和研究者以方向的力量，从而帮助文学认准方向，重新走向博大、深沉和辉煌。
招安与投诚
网络写手郭敬明加入中国作协被讥为“投诚”，也就是接受“招安”了。那么谁在“招安”呢？当然是中国作协，小郭无疑就成“投降派”了。
于是我想起毛老爹批《水浒》的一番高论：“宋江投降，搞修正主义，把晁（盖）的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。……宋江投降了，就去打方腊。”其实鲁迅早就说过此类话，鲁在《流氓的变迁》中说：“因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗……终于是奴才。”难怪毛说他“和鲁的心是相通的。”
小郭等一些民间草根写手加入中国作协，这应当是令人可喜的好消息，怎么就出现了不同的声音呢？怎么就有人认为这是以中国作协为代表的主流文坛对山寨码字人的“招安”之举，郭敬明就成了“投降派”了呢？匪夷所思。
我曾写过所谓主流文学与新媒体文学“两分天下”的随笔，认为两者之间各有优劣，只能融合，不必对抗，网络文学大可不必与主流文坛对峙、叫板，而主流文学及其纸质载体，也不必轻慢网络文学，随着历史的嬗变，时代的进步，多元化的社会形态和多样化的写作方式，决定了两者之间相互依存、优势互补的融和关系。相互竞争当然可以，其结果必定是互相促进，共同发展，企图谁吃掉谁，那是不可能的。由于体制的原因，主流文坛应该显示出高蹈和善意，铁凝主持中国作协后衙门作风淡了许多。
上半年看到《中国作家通讯》上的新消息：一是湖北省作协修改了入会条件细则，对网络文学作者入会作出明确规定：在各大文学网站发表的文学作品中，获奖（网络奖）作品，精华帖或转帖达30万字，开设个人文学博客3年以上，写博字数在50万字以上，或连续担任文学版主3年以上者均可申请入会。之后，数省作协纷纷效尤。二是2009年3月《福布斯》中文版再次发布“2009中国名人榜”，于丹、郭敬明两位作家进入榜单，于列74名，郭列86名。此外，网络作家徐子的同名网络惊悚小说《午夜出租车》近日在北京开拍；据网络作家痞子蔡同名畅销小说改编的电影《夜玫瑰》上月上映，影片保持并延续了痞子蔡式的幽默，展现出爱情的纯真与温暖。
前面谈到郭敬明，那就再说说他。小郭因“抄袭门”事件备受责难，2007年09月24日，经著名作家王蒙、著名文学评论家、北京大学中文系教授陈晓明郑重推荐，中国作协书记处审议后，最终批准郭敬明加入中国作协，同时批准入会的还有青年作家张悦然、蒋峰、李傻傻等人。韩寒不买账，拒不入会也是事实。之后又批准金（庸）大侠入会。网上有人认为其中必有猫腻，非也。
按现行体制（我们无可奈何），加入中国作协的程序是首先必须加入地方作协，尔后由会员推荐，专家咨询委员会审议通过，由中国作协书记处召开会员发展大会进行审议，投票通过后才能决定并对外公示、公布。郭敬明此前并非地方作协成员，但鉴于其作品的影响，中国作协称“本着爱惜人才的原则，在王蒙、陈晓明的力荐之下，破格通过了申请。”陈晓明教授认为，郭敬明是“80后”作家中最突出的代表，在青少年读者群中极具影响力，他的作品写出了这个时代文学所具有的新的品质和感染力。而且，他已经发表大量作品，其影响力和文学水准都足以使他具备加入中国作协的资格。
网络写手中郭敬明虽不是最棒的，但也确有过人之处，真正让小郭一炮走红的是长篇小说《幻城》，该书从2003年月底上市至12月，累计销售84万册，据有关媒体报道，在2003年11月的全国文学类畅销书排行榜上，《幻城》名列第三；而他自己也在新浪网与南方都市报等媒体联合举办的“2003年度中华文学人物”评选活动中，被提名为“人气最旺的作家”之一，与大家王蒙、海岩排在一起，让不少文学前辈望尘莫及。2003年11月，郭敬明再接再厉，推出了他的第二部长篇小说《梦里花落知多少》，上市即成抢手货，发行突破90万册。如此畅销，年少的他便成为一个令人刮目相看、不折不扣的学生富翁和为数不多的“天才”少年作家。他和韩寒的文学杂志也办得不同凡响。
当被问及加入作协有什么感受时，郭敬明称自己对此事抱着一颗平常心，“入不入作协都无所谓。能加入作协当然是件好事情，至少代表一种认可”。
网评岂可全信，姑枉听之。看来，招安乎？投诚乎？均属呓语。
麻将之害
春江不会搓麻，每见“方城大战”，颇不屑，且生厌。然非因“不会”而厌之，吾所纳闷者，老祖宗不知何方神圣发明了这个劳什子游戏，实在害人不浅。
说麻将，须追根溯源。据说这玩意历史非常悠久，原属皇家和王公贵胄的游戏，后来逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。
不甘寂寞，是无聊的真正原因；由富及贫，乃贪婪的必然结果。当人们陷于贫乏忧患中，往往能藉希望激励生存意志，靠理想振奋向上精神，在冲击顿挫中净化心灵，于危疑震荡际迸发潜力，使自己的生活充满信心，洋溢着活力，寻找到某些诗情画意。反之，一旦生活中获得了安全感，则以往所憧憬所梦寐以求的那些东西，便又立刻显得平淡乏味。这证明饱食终日、无所用心做起来也难。
闲居既然不爽，吃喝又生腻烦，嫖赌忒亦过分，于是那些有饭可吃、有事不做的先生、太太们，藉以搓麻排遣时间，分期透支生命。
据说麻将这玩意，刚上手似会不会，偏能引人入胜，几圈下来便熟能生巧，久之，更觉妙趣横生，其乐无穷。输家屡败屡战，誓雪会稽之耻；赢家乘胜追击，乐此不疲（赢钱谁会嫌多？）由斯牵扯胶着，誓难了断，夜以继日，不死不休。
