你要持续对这些人有耐心地敦促、教育、转化、推演、塑造……必可产生很大的动力。人被转化过了以后，信心具备了，再施以全新的要点和措施，让他们晓得，为何而活？为自己，不愧对人类的良性、良能；为父母尽孝道；为兄弟姊妹尽悌谊；为明天传达转折、忠信之策；为工作尽心尽力；为生活有一份不卑不亢、不骄不妄；为天地打造一个快乐的社会。自由自在，可飞翔、可化蝶。一个人的能量与良性，真的能够飞到另一处去照顾另外一个人、一件事，从言语、从行动、从观摩……良性为人们设下保卫和平的防护罩，编织防护罩的程序就在你的心中。
中国古代有著名的关于“二十四孝”的故事。流传于湖南的民歌《二十四孝》作出生动的演绎：
第一行孝是舜皇，开山耕田孝爹娘。后娘待他好心狠，他教后娘有米粮。第二行孝是汉王，母得重病在牙床，求神拜佛他吃苦，煎好药方他先尝。第三行孝是曾参，每日砍柴要登山，妻子待娘冷饭菜，曾参休妻传美谈。第四行孝是郑龙，百里讨米奉娘亲，身荣不忘旧日苦，当街施粥给穷人。第五行孝是董永，卖身葬父哭街心，孝心感动七仙女，忙下凡尘结为亲。第六行孝周弹子，母病难求药引子，药引本是鹿奶子，他求鹿奶战豹子。第七行孝是陆逊，年方六岁行孝心，栽下柑桔就结果，献给母亲解病情。第八行孝是吴孟生，家无帐子蚊虫叮，为让母亲安心睡，愿让蚊虫叮自身。第九行孝是崔关山，母亲无牙吃饭难，煮粥熬汤七年整，寸步不离心不烦。第十行孝是王祥，卧冰求鱼奉亲娘，不顾身湿把鱼煮，病娘面前献鲜汤。十一行孝是江革，每日做工到天黑，兵荒马乱逃活命，背起母亲路八百。十二行孝是郭具，顺母埋儿槐荫树，孝心感动天地神，赐与黄金和宝玉。十三行孝小杨春，每日跟父上山林，忽然猛虎扑上前，虎口救父传美名。十四行孝朱寿昌，辞官不做去寻娘，日日行走两百里，寻回老母敬高堂。十五行孝郭林仇，母亲得病他忧愁，求神拜佛日复日，代母受过磕破头。十六行孝赵黄香，九岁死娘好悲伤，真心待父身边守，冬送暖来夏送凉。十七行孝赵五娘，婆婆吃饭她吃糠，丈夫远去公婆死，罗裙兜土来安葬。十八行孝是王滚，母亲在生怕雷公，娘死若逢下雨日，跪在坟前不起身。十九行孝楚志才，吹打弹唱好人才，年到七十仍行孝，为娘唱戏喜开怀。二十行孝是子迁，后娘见他说讨嫌，父亲要将后娘休，子迁求情泪涟涟。二十一行孝蔡顺身，每日采桑奉母亲，爬山涉水受饥饿，采回桑果献亲人。二十二行孝是丁兰，树木雕母敬神龛，日日烧香献果品，木雕变活显南山。二十三行孝是孟宗，抱起竹笋想娘亲，母亲凭笋说道理，娘死护笋守一生。二十四行孝是姜淮，母亲出门泪哀哀，姜淮天天把米送，母子相依暖胸怀。
这首歌谣画龙点睛地介绍了古代人孝敬父母的一些故事，用今日的话说，这二十四位人物颇有些讲文明、崇尚中华美德的精神文明建设典型或“感动中国”典型的味道。在中国古代，崇尚文明的典型数不胜数，浩如烟海。“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，被称为五伦大义。当然，这是现在的中国人称之为的封建伦理观念。只是仔细推敲一下，这“五伦”中大多的内容宣扬的亦是一种美好的人际关系。它烘托出来的是人们和谐生活的气场，让人们在这种气场中互相吸引，互相理解，互相促进，把那种和平共处、水乳交融的生活发扬光大。
宗教界亦十分看重这个方面的问题。比如佛教的“五诚十善”，道教的“老君五诫”和“初真十诫”，基督教的“爱人如己”和“施以受好”，伊斯兰教的“人类皆兄弟”等等，特别是佛教，从“六和教”（僧和同住、口和无诤、义和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均）的教义出发，发展成为今日的六个新“和合”（人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平），很值得人们思考与效仿。天主教的《圣经》亦倡导人们具有“十二美德”，这就是“仁爱喜乐、平安忍耐、容忍良善、厚道温和、忠信端庄、节制贞洁”，伊斯兰教亦讲究“诚信、自省、忍耐、施舍、怜悯”的体验，说的都是人的修养问题，立意鲜明，目标宏远。
这时，谁都能想到，不管什么信仰，或者是一个人并无信仰，但都要十分注重人的良性培养。良性，是优秀的人的质量标准。
人之初，性本善。初出世的婴儿是那么的纯洁，那么的可爱。虽然他需要像蚕宝宝那般努力地吸吮母亲的乳汁，又虽然他因为没有东西填饱肚子而大吵大闹，但这都是人的本能反应，这样的掠取是为了能活下来，能成长起来，当然正是人的良性表现。婴儿没有成人那般的思想，不存在巧取豪夺、勾心斗角、好色淫秽、横行霸道等等不良行为，一张白纸只准备在日后去画最新最美的图画，想想真是心情愉快的情景。
但是，人总是要长大的，总是要在大世界中去学习、去历练的，化育的目的正是为了成长与成熟，所以，一个人与无数的人不可能始终处于婴儿状态，且整个世界也不可能始终只是充满童趣的幼稚园。艰难困苦的生活在前头等待你，流血流汗的日子在你身边不断地上演你必须参与的电视剧，你不能谦让，不能逃避，不能哭泣，不能沉沦。唯有的办法，就是勇于在游泳中学会游泳，让良性的东西承载你的躯体，浮起来，自由自在地划向光明的彼岸。
你是大世界中的一棵树，经历风雨雷电，经历病虫害的袭击，但是，你要保持欣欣向荣的本质，不能倒伏与死去，才能站立与挺拔。
你是大自然中的一条溪，从纯粹的大自然中发育出来，欢乐地奔流向前，那么地清洁，那么地甘甜，在向前的过程中，要少让一些生活的杂质去污染，才能成为一面流动的镜子。
良性的认识、培养到茂生，主要是靠后天的教育。人们共识的道德标准是教育，人们崇尚的美德内容是教育，宗教界提出的各自彰显特色的信教项目也是教育。一个人度过婴儿期之后，父母及家庭其他成员就给他以不同方式不同内容的教育，后来，他进入学校，老师就以主角的身份给予他深层次的教育。同时，家庭成员亦以至亲的关系原因，仍然给他不断地教育。对幼儿及少年的教育，一直以来是中国人非常注重的事情。古代，有许多人们耳熟能详的故事感染着青少年，比如“孔融让梨”，希望小孩时期起就能培养先人后己、损己利人的良性；比如“司马光砸缸”，希望小孩时期起就具有舍己救人、勇敢机智的良性；比如“车胤囊萤”，希望小孩时期起就要有勤勉攻读、孜孜不倦的良性，等等等等，数不胜数。当然，还有许多其他类型的故事，如“抱薪救火”、“杯弓蛇影”、“出尔反尔”、“画蛇添足”、“梁上君子”等等，则是从反面教育人们要具有良性。新中国成立后，中国的教育提出了鲜明的口号，这就是要教育学生“从小学做人”。这个“做人”，讲的正是人的良性的培养。说将人心比自己也好，说正视今日、回眸昨天也好，就在你的身上，实实在在能想到教育的作用与结果。你接受的良性的教育多，今日茂生在自己身上的良性就多；你自己或他人接受良性教育如果缺乏，那么，今天你或他人表现出来的良性就肯定少得多。如此的现实摆在你面前，作为已经成人的你，为什么不去拿起教育的法宝，好好地培养后一代成为良性多一些的人呢？为什么不好好地接受良性教育的接力棒呢？
