包拯的一生历经宋神宗、宋仁宗两朝，其丰富多彩的人生经历中凝结在包拯身上的忠、孝、廉的道德品质，形成一种“孝肃之风”，对包拯家族产生了重要的影响。而“孝肃”正是包拯的谥号，也是他的化身。
这种“孝肃之风”经过包拯后裔的继承光大，形成了包氏家族特有的“孝肃家风”。《家风》中就说道：“龙图懿范九州颂，孝肃家风万世传。”包拯对子孙的要求很严，他曾留下家训一则：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放回本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
而他的长媳崔氏、子包绶、孙包永年严守家训。以孝肃包拯为楷模，无论是居家还是为官，始终保持忠诚、孝廉和正直的孝肃遗风。
包拯的长媳崔氏，在十九岁时和包拯的长子包繶结婚。不到一年包繶就病故而去。只留下了一个儿子名叫文辅，然而文辅在五岁时也夭折了。包拯看崔氏年少，不忍心她就这样一辈子守寡，便主动托人征求崔氏的意见，让她“还宗”，另结良缘。而崔氏为了照顾老年丧子又丧孙的包拯，使包拯能尽心处理国家大事。便“蓬垢涕泣出堂下”对包拯说：“您老人家是天下很有名声的人，我能成为您的儿媳孝侍公婆，已经很荣幸了，怎能敢玷污家声！”并发誓说：“生为包妇，死为包鬼，誓无他也。”
包拯五十九岁时，侍妾孙氏为包拯生了一个儿子名包绶，不久，孙氏离去，包绶便由崔氏抚养。1062年包拯病故去世，崔氏侍候婆婆，从开封护灵至合肥。数月后，崔氏的母亲吕氏从荆州来到合肥看女儿，并要求女儿改嫁，崔氏便说：“公公去世了，婆婆也已经年迈，而小叔还年幼，这个家需要我来维持。”吕氏见此便要求崔氏送自己回家。而婆婆董氏和乡亲们担心崔氏一去就不回来了，恋恋不舍。崔氏便向众人表示，“苟不如志，即以尸还包氏”。崔氏到荆州说服了舅父和亲友，如期返回合肥。朝廷知晓了崔氏的事迹，便授封她为寿安县君。
四年后婆婆病重卧床。崔氏和小姑陪床护理，亲自煎药喂食。1068年婆婆去世后，包氏家庭由崔氏主持，她视包绶为亲生，关爱抚养，为他择师教授，物色配偶，扶持赴任，又千方百计地给包绶找到了生母孙氏。经过多方努力，将族子包永年过继到包繶名下，尽心抚育成人，为包拯长子承传了血脉。
崔氏对包拯夫妇的事孝，对包拯子孙包绶、包永年的尽心抚育，为包氏家族的生息与发展作出了重大贡献。1086年保信军长官以“崔氏节行著乡里”上报朝廷。朝廷特赐崔氏升为永嘉郡君。“乃表门闾”。在其家门口建筑一座“节妇台”供后人崇敬永瞻。
崔氏于1094年病故，享年六十二岁。
包拯次子包绶原名綖。包拯去世时他才五岁，由嫂嫂崔氏抚育成人。他重礼仪，守孝道。十一岁时生母去世后，他“居丧尽孝，毕葬成礼，乡闾为之叹伏”。包绶对抚育他成人的长嫂崔氏十分敬重，崔氏去世时，他千里奔丧，以母亲之礼仪办理丧事。这也是包氏的“长嫂如母”的由来。
包拯逝世时，仁宗皇帝亲自到他家吊唁。包绶跪地接驾。仁宗皇帝当时赐给包绶一个将仕郎太常寺太祝的官衔。三年守孝期满后，小小年纪的包绶照例晋升为大理评事。因为自幼得到崔氏的精心调教，他好学奋进，处世严谨，一举一动都酷似包拯。
1105年时，包绶去潭州任职途中身染重病，船到黄州（今湖北黄冈）附近时，便与世长辞。时年四十八岁。人们打开他的箱子，除了诰命、书籍、著述、文具外，没有一文钱。由此可见他艰苦守节，一生清白。
包绶死后无钱安葬，十六年后，儿子包耆年、包景年都已安家立业，经济状况稍有好转，才将父亲棺骨运回包拯大茔，落叶得以归根。包绶的墓志铭中写道“孝肃之风，至于公而益炽也”。
包拯的长孙包永年本来是包拯的一位族孙，他的父亲早死，母亲肖氏改嫁，包拯的长媳崔氏便将包永年收为包繶的继子。包永年也感恩戴德，勤奋上进，以包拯家训为宗旨，立志做包拯的好后代。
政和八年（1118），包永年晋升为七品宣教郎，去鄂州（今湖北武汉）任祟阳县知事。任期未满，身患重病，医治无效故去。终年五十一岁。
包永年为官一直保持包拯、包绶的廉洁作风，从不贪求苟得。去世时没有一点余蓄。他先后娶了三个妻子，都已病故。留下一子包完尚幼。三个女儿，两个出嫁，一个尚幼。由于儿小女幼，家中贫困，包永年的丧事是由两个堂弟（包绶的儿子）包耆年、包景年共同出力办理的。
包拯的遗风余烈犹在，子孙们“生平清苦守节，廉白事务”。“莅官临事，廉清不扰”。经过祖孙三代的维持，终于熔铸了闻名于世、懿范千古的“孝肃家风”。
“孝肃家风”是包氏族人的精神遗产，他们以此为荣。世代相传。据有关资料和各地包氏宗谱记载，可谓世世有精英、处处有典型。他们在不同的历史时期和不同的岗位上为社会作出了应有的贡献。
