烈胆义行感太祖——义烈妇邱氏
邱氏，明初绍兴府会稽县董升六妻，生有一子，子刚满周岁时，丈夫就去世了。她不思婚嫁，守节育子，仗义刚烈。
邱氏夫亡后，过着清贫而冷落的寡居生活，可没多久，刚经历亡夫之痛的她，又遇到了一件伤心事。原来，丈夫升六有个哥哥，名叫樵风，因忤逆贵妃，系狱而死，不仅亲党被陷，而且家族也将受到株连。
一天，朝廷派来的衙役来到董家，要将樵风的妻子儿女全部逮捕法办。家门不幸，劫难当头，柔弱的樵妻唐氏与子女抱头痛哭，他们哭天天无路，哭地地无门，只得等着让衙役带走。
邱氏是位义烈之妇，此案虽与她无关，但她的心同唐氏一样焦急。心想，丈夫犯罪，与无辜的妻子何干？此案虽与己无关，但为仗正义，我死不足惜，若定要唐氏一家人去受罪，不如我一人去顶罪。于是她巧妙地避开衙役，慨然地对唐氏说：“那边的人已被关在牢狱中成了囚徒，生死由天，你们在这里哭泣有什么用呢？你辈急当远避，以保宗支（宗族的支派），我愿以未亡人名义，代表众人去领罪。”
唐氏含着眼泪，将信将疑地边点头边思索着，她深感邱氏言之有理，难为她又有这种义烈之心，可她也是象自己差不多的妇人，真能敢于舍生取义，劫难救人吗？于是问道：“这能成吗？”
邱氏看出唐氏的表情，便在她面前立誓说：“如悔前言，手足异处。”话毕，她催促唐氏带着子女快速逃避，等他们走远了，立即抱起幼子，让衙役戴上刑具，押解而去。
邱氏被押到京师（今南京）后，以罪犯家属之名被判发配到象。邱氏以为一人犯罪，合家诛连，此法不当，故以死相抗，并撇开衙役，一头向石阶撞去，瞬间头破血流，昏死在地。待她苏醒后，衙役竟以白刃向威胁，邱氏不但不害怕，反而挺身向利刃扑去，吓得持刀的衙役连连后退。
明太祖朱元璋是位爱民的君王，早在元顺帝至正二十四年（1364）正月，他平定东南，在集庆（今南京）称吴王时，就开始考虑创建新朝、治国安民的大计。元至正二十七年太祖废去了元朝的年号，下诏司法部门说：“使用刑法不可以不谨慎。古代圣君用刑，为的是救人，不是要人的命。所以仁爱恻隐之心，应该是立法的根本”。他又诏中书省说：“自今而后，废除元朝的连坐法。老百姓犯罪，一人做事一人当。”洪武元年（元至正二十八年）元旦，太祖受百官拥戴，在南京即皇帝位，正式建立新的朝代大明皇朝。他强调指出，新朝的急务是立即安定民生。
邱氏不服判决，以死相抗的事很快传遍朝野，传到朱元璋的耳朵里，他问明案情原由后，甚感邱氏义烈，并以为，如此连坐治罪，胡乱发配，有违新朝法规，不利江山稳固，于是曰：“真正烈妇也，朕甫膺天眷，杀之不详。”说罢，命朝臣备红船一艘，着人送她母子还乡，并将其居地赐名为“全节里”。
主要参考文献、史料：
（1）清《康熙会稽县志·列女·邱氏》。
血卧钉板雪父冤——孝女诸娥
诸娥，明绍兴府山阴县人，父诸士吉。性至孝，幼年舍身救父兄，为世人称道。
诸娥的父亲诸士吉，洪武初年为粮长，是当地管理田粮的小官。当地有个恶棍，无故拖欠多年田粮，不但不及时清缴，反而捏造事实，诬陷诸父侵吞皇粮，告到府里。府衙不作调查，不分清红皂白，胡乱审案，竟将诸父判为死罪。
诸娥有两个哥哥，一个叫炳斋，一个叫焕斋，他们看到父亲清白为人，却无故受冤，心中愤愤不平，于是上书知府，为父伸冤。可是知府仍是不问情由，草菅人命，竟将炳斋、焕斋当作同案犯也判了死罪。
当时，诸娥只有8岁，见父兄三人先后含冤下狱，且要被处死，心中愤愤不平，昼夜号哭。她坚持跟随舅父陶山长翻山涉水，步行近千里，到金陵（今南京）上诉伸冤。
朱元璋在建立明朝前后，就强调“仁者爱人”，“民为邦本”的思想，下诏废除元朝的“连坐法”，司法部门要慎用刑法，改革不合法的规章制度，但要贯彻到实处也非易事。那时，衙门为了检验上诉者的真假，有一条十分残酷的法规，凡到金陵告状的人，都要滚钉板。有冤者，如不卧钉板，勿与堪问。诸娥为父兄伸冤，志坚情切，面对钉板，毫无惧色，毅然卧上钉板，左右翻滚。她的皮肉被铁钉戳破，鲜血直流，仍咬紧牙关，不喊痛楚，以至奄奄一息。
朝廷见诸娥小小年纪，为父兄伸冤，如此至诚坚毅，深受感动，受理诉状。后来，朝廷查明真相，免去了诸士吉父子三人的死罪，仅判一兄戍边，并查办了那个诬告的恶棍。
诸娥回家后，体无完肤，遍体溃烂，不久死去。人们哀怜、敬重她的孝悌与勇气，在县北2里的万安坊营桥立诸娥祠，并禀告抚军刘公。刘公为了让人们世世代代纪念她，把诸娥像也移孝女曹娥塑像旁配享。清乾隆时列入《三不朽图赞》。至今曹娥庙内还有一副古联，评赞曰：
钉板可以雪冤，父活何妨女死；
木栅因而增重，八龄奚啻千秋。
主要参考文献、史料：
（1）《明史·列女·孝女诸娥传》，中华书局校点本。
（2）（清）悔堂老人：《越中杂识·列女·诸娥》。
筑楼赋诗度终生——贞女孟蕰
孟蕰（1378~1470），字子温，号柏楼，明绍兴府诸暨县概浦乡十二都（今应店街镇）人，生有异姿，爱好读书，尤工诗赋，善画墨兰。蒋文旭妻。未至弱龄夫亡，誓不再适，筑柏为楼，以诗、书、琴、画为伴。时称“孟贞女”。著有《柏楼吟》，卒年93岁。明万历戊戍（1598），邑令刘光复为蕴立祠，肖像于孟子庙侧，每岁设祭致奠。《中国历代人名大辞典》等有录。
孟蕰嫁给同县泉灵乡十三都（今大唐镇）里蒋村蒋文旭为妻。蒋文旭洪武间河南道监察御史，巡按湖广。婚后不久，洪武末，因奏事忤旨赐死，孟蕰年不及二十。丈夫死后，她为蒋办理丧事，居丧3年。时正值青春年华，又端庄漂亮的孟蕰，谢绝亲友及好心人的多方劝说，誓不再嫁。她在里蒋村左珠宝岭后麓，构筑起一座柏为楼，独居其上。在漫长的人生岁月里，她潜心诗、书、琴、画，平日，或赋诗言志，音韵清寒；或抚琴怡情，音律高雅；或绘画题梅，节操艰贞，静心养性，自娱自乐，特别是她以才、以景、以情、以泪赋就了著名的诗集《柏楼吟》。
《柏楼吟》倾注了孟蕰一生的心血，有较高的艺术价值。卷首有明崇祯诸生、诗人、戏曲家山阴孟称舜《柏楼吟叙》，清嘉庆进士、翰林院编修浦江戴殿泗《重刻柏楼吟序》（1537年），巡按直隶监察御史蒋玉华、翰林侍读黄文莹等之《奏章》，以及明宣宗朱瞻基之《圣旨》（1431年）。卷一收录诗作53首，有《咏竹》、《咏菊》、《试笔》、《抚琴》、《画松》等。其中有八音诗一首。八音诗为诗体之一，凡8句，每居首冠以金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音。卷二为《梅花百咏》，为其主体部分。卷末附有明隆庆状元、左谕德兼侍读山阴张元忭《孟贞女传》，并附有蒋廷勋、蒋以垣及徐骥颂扬孟蕰之诗作。
孟蕰的诗作，历代有较高的评价。张元忭称其诗作“句凌霜雪，笔挟风云，具班大姑续史之才，作谢道蕴因风之句。”清戴殿泗谓其诗“直泻胸臆，宛然天成，其辞戚，其义正，等而上之，虽圣人所取《柏舟》之篇，无以远过。”并有“胸次开朗，超然生死”之誉。“篇中好句层层出，简上长歌字字新”（《试笔》）。清《光绪诸暨县志·经籍志》云：孟蕰“叠梅花诗百首，以其清节肖己也。”
孟蕰诗集，历代都有刻行，明孟称舜曾刻书板以传，清嘉庆年间蒋氏重刻，自后孟氏后裔复以活字板印行，民国《诸暨诗英》辑有部分作品。
主要参考文献、史料：
（1）（清）《宣统诸暨县志》卷三十六。
（2）诸暨政协文史委员会：《西施故里名人谱·孟蕰》。
抗辱投水保全节——唐方妻丁锦孥
丁锦孥，明绍兴府新昌县人，唐方妻，品性高洁，抗辱保节，投水而亡，时年28岁。
洪武年间（1368~1398），丁锦孥的丈夫唐方为山东佥事，因犯法处死，按法律丁氏当没为官奴。
不久，有司带着一班衙役，奉命前来提解丁氏。早有思想准备的丁氏，打算略整衣衫，稍加梳洗，随员而去。可正当丁氏梳头之时，有一个“监护者”，见丁氏年轻美貌，垂涎欲滴，动手动脚，还借故向朱氏借了一把梳子，竟厚着脸皮给她梳起头发来了。李氏是个品行端庄之人，一把夺了梳子掷在地上。可那个“监护者”从地上拾起梳子，猛地抓住一束头发，继续为丁氏梳发，然后假惺惺地将梳子还给丁氏。丁氏拒不接梳，并将他痛骂了一顿。
面对这些无耻之徒，丁氏心想，有罪当治，乃身不可辱，今看此辈，身为执法者，在我尚未离家之时竟敢如此放肆，若一旦进入官府为婢，岂不成了这些无耻之徒唾手可得的玩物。于是对家人说：“此辈无礼，必辱我，非死无以全节。”
丁氏在衙役们的押解下，坐轿路过一个叫阴泽的地方，此处崖壁陡峭，溪水潺潺，趁衙役不备，跃出轿门，投入溪水之中。因水浅衣厚，身不能沉，她以手撑裙，顺流而下，至深潭而没。
后来，丁锦孥投水处，人们有感于她的贞烈，就叫它“夫人潭”。
主要参考文献、史料：
（1）《明史·列女·唐方妻传》，中华书局校点本。
以死抗婚揭父冤——石孝女
石孝女（？~约1403），明绍兴府新昌县人，父石潜。性刚烈，至孝，舍命为父申冤。
在明初，虽然明太祖朱元璋下诏“废除元朝的连坐法，老百姓犯罪，一人做事一人当。”但明朝建立后20多年过去了，有的府、县仍在执行“连坐法。”石孝女的父亲潜，早在她襁褓时，因犯罪坐牢，家中人口、财产被查抄登记。按法律规定，罪犯的妻妾子女充当官奴，财产没收。她母亲吴氏，因遗漏登记，侥幸获免，从此带着石孝女回到娘家，依靠兄弟资助为生。
一日，石父从监狱潜逃回乡，隐匿在吴家。吴家兄弟惧怕罪犯进门，被衙门发现受到株连，不去报告朝衙，将他秘密杀死了，遗体藏于地窖之中，对外封锁消息。吴氏生性怯弱，眼看自己的丈夫被活活处后，悲痛万分，心想上告，但既怕自暴身世，又怕兄弟受罪，失去依靠，因此，有嘴不敢言，只能密埋心底。
星移斗转，年复一年，石孝女一天天长大了，她看到别的孩子父母双全，十分幸福，可自己自懂事起，从末见过父亲，更没见过石家的族人。一天，她终于大着胆子，向母亲提出了一个久积心头的问题：“娘，人人都有父母亲，我怎么没有听说我的父亲，更没有见过，难道我没有父亲和父族之人吗？”女儿突然向她要父亲，这使吴氏吓了一跳，转念一想，孩子已长大了，也应该将其父亲被害之事告诉她了，于是将自己的兄弟（石孝女的舅父）如何杀夫藏尸之事一五一十地向她讲了出来。石孝女听后，满腔悲愤，她以为，父亲有罪，是死是活，得听衙门发落，而身为亲人，不但不劝导父亲归狱，争取早日获释，反而暗害藏尸，以保自身，真是大逆不道。可自己眼下还无力为父报仇申冤，只得将复仇之火强咽到肚里。
明永乐初年，石孝女已长成一位年方十六的美貌少女，上门提亲的人踏破了门槛，母亲不敢拍板为女儿许亲，由舅父作主，许配给吴氏族子为妻。此时，石孝女问母亲：“杀我父者，吴也。如今父仇未报，我怎能为仇人族子之妻呢？”母亲无奈地回答说：“这件事不是我的主意，他们要这样干，我也没办法呀！”石孝女听后，对舅父怨恨之极，点头不语。
到了成亲的日子，吴家按照风俗举办婚典，新房前挂灯结彩，锣鼓齐鸣，石孝女有冤在心，身着婚友，无意嫁人，自知身单力薄，无力为父报仇雪冤，决心以死相抗，揭发舅父罪恶。于是方礼宾，她即来到房中，用一条素绢，悬梁自尽了。母亲闻讯，急忙跑到房中，见女儿已经死去，仰天大哭曰：“吾女之死，不欲为仇人妇也。”
当地专管司法工作的“有司”，得悉石孝女拜堂成亲之前悬梁自尽，死因乃是“不欲为仇人妇”，感到十分蹊跷，以为内中定有隐情。经过深入调查取证，终于摸清了石父被杀害的案情原委，上报衙门，最后将凶徒治罪。
主要参考文献、史料：
（1）《明史·列女·石孝女传》，中华书局校点本。
寡母拒子建牌坊——贞节妇倪氏
倪氏（约1445~1532），明绍兴府会稽县廪生王泰妻，纯朴端庄，年轻守寡，含辛茹苦，养老育幼，临终前拒子建贞节牌坊，闻者无不惊叹！
王泰是位耿直而孝顺的读书人，时为廪生，县学生员，因父亲无辜受到冤屈，决心中断学业，不顾一切艰难险阻，誓要为父申冤。在明代，朝廷有一项考核官员的制度，即朝廷派遣监察御使分赴各省区巡视，考核吏治，这些官员称为巡按。其品级虽低，且可与省区行政长官分庭抗礼，知府以下官员，均奉其命，事毕还京。王泰以为巡按一定能为父明冤，于是追随巡按，冒雪千里，风餐露宿，饱经风霜。后来，父冤昭雪，可王泰却死去了。
王泰去世时，倪氏才20余岁，有人看她年轻美貌，劝她说：“如今你家中没有了顶梁柱，老的要养，小的要哺，不如下了狠心，离开王家，另找出路吧！”倪氏痛定思痛，以为作为一个年轻女子，苦守家门，养老育幼，的确不知苦难的尽头在何处，如若改嫁，也许一日蒙羞，一生幸福。可我与亡夫曾山盟海誓，风雨同舟，自己作为未亡之人，上有年迈的婆婆，下有待哺的娇儿，不能忘记夫妇往日情谊，应该担起赡养老人和养育儿子的责任，只求自身幸福，抛老弃幼这种缺德事是做不得的。
从此，倪氏决心坚守贞操，苦撑家门，“事姑尽礼，教子成名”。在艰苦而漫长的岁月里，她辛勤劳作，节衣缩食，孝敬婆婆，无微不至。婆婆去世，亲自安葬，按俗守孝。儿子稍长，日夜教他识字读书，送其出门赶考，终使他出仕为官。光阴似箭，岁月匆匆，不觉过去了60多个年头。
嘉靖十一年（1532），倪氏的身体越来越衰弱，却疾病缠身。一日她自知来日无多，命家人为她沐浴更衣后，高坐中堂，并将子孙、亲友召到一起，对大家曰：“吾将逝矣。”即是说，我将要寿终而逝了。
倪氏此话一出，满堂子孙和亲友大吃一惊，一起跪在她的床前。年近古稀的儿子流着眼泪对老母说：“吾母坚志苦守，慈严教子，终使吾取得功名，为官二任，吾决定将积余的钱款全部拿出来为老母请题匾额，建筑贞节牌坊，以报母德。”
贞节牌坊是封建社会为女子坚志守寡，或恪守贞操而树立的“功德碑”，不少妇女宁愿牺牲自己的幸福以至生命，也求之难得的。可倪氏不是把虚荣当成殊荣的人。她听了儿子的话后，回想起自己漫长的寡居生活，真是一腔黄莲苦，千把心酸泪。想当年，自己年轻守寡，外要挡坏人欺压，流言蜚语，内要苦撑家门，养老育幼，没有一堵挡风墙，更无一个扛力肩，这日子有多难熬呀！吾虽终身守志，只为尽到自己的天职，不为建贞节牌坊。有幸苍天有眼，吾今终于看到了苦难的尽头。想到这里，她对子孙们曰：
从吾以后，不要再象吾这样了，该嫁得嫁，你为何说出请题建坊的话呢？话毕，安然地闭目而逝。卒年88岁。
主要参考文献、史料：
（1）（清）《康熙会稽县志·列女·倪氏》。
扔棋入河训骄子——王守仁母
王母，明南京吏部尚书王华妻，著名哲学家、教育家王守仁母，慈祥贤惠，严于教子，是被人们传颂的越中良母。
王守仁（1472~1528），幼名云，5岁时改名守仁。字伯安，号阳明。祖籍绍兴府山阴县，后徙余姚县，生于余姚龙山后寿山堂，幼年全家迁回山阴，住城内东光坊不相桥侧，后建伯府于上大路王衙弄。官至右佥都御史、南京兵部尚书等，明代著名哲学家、教育家。王守仁一生所以能获得如此成就，还得从他母亲精心养育说起。
