人不能没有理想。人有了理想之后还要坚定信念、执著追求，不可朝三暮四，只有这样才能实现自己的梦想。但是现实中有些人却陷入了误区，对一件事情过于执著了，陷入了疯狂的境地，不管这件事情是否能够完成，就是撞到了南墙也不知道回头。这样是不对的，人要知道变通，不可取的事情就不要取，即使已经做了一半儿才发现不行都必须要回头。要学会舍弃，过分执著只会害了自己。
什么事情都是过犹不及，过于执著就会认死理、钻牛角尖，陷入思维定势的状态，固守着旧的方法和不现实的目标。白白劳作了一辈子却没有得到应有的回报，苦劳并不一定就有功劳。这是一个讲究效率的社会，干了事请却没有作用是不会获得大家认同的。
其实，执著就是一把开山斧头，一路披荆斩棘让我们到达胜利的彼岸，这是需要勇气和魄力的。但是，当我们用它来开辟命运的道路时，最重要的是要看清楚是否开辟了一条绝路，而自己手中的斧头是否对准了正确的方向。
非洲有一种异常强壮的野马，它扬起后蹄就可以踢碎狮子的头盖骨。而当一种普通的吸血蝙蝠披在它后背时，自信的野马会狂奔不止，甚至冲进悬崖，然后因失血过多死去！
其实，科学家证实，蝙蝠吸的血实在很少，是“执著”的冲动使野马害了自己，它分辨不出自己所做的是对是错。
如果不动，野马仅仅是失去一些血，而不会死。如果想摆脱可恶的现状，野马在地上打几个滚就可以解决了。可是，野马一个方法都没有采取，坚持狂奔的它根本不知道调整自己的战术来解决问题。
很多人听了这个故事之后都说野马笨，可是许多人其实和野马一样，自以为自己在坚持，其实是在钻牛角尖。
世事变化无常，也许最开始的计划是完美无缺的，但是实行的过程中，随着环境的变化、局势的改变，旧的东西已经不能适应新的形势了。这时候，改变最初的设计，找到新的目标新的方法就成为了一种必然。
一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看着这片能给他带来大笔财富的森林。
然而，一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，失去了所有财产的他没钱再买树苗来栽种。
林场主失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销售，结果获得了大笔财富。
聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得了大量财富。这一指间的变通让他从几乎一无所有变成了拥有大笔财富之人。
“大禹治水”的故事我们都读过，为什么大禹会那么聪明地用“疏导法”来治水，而他的父亲就那么不会变通，最后必须眼睁睁地看着被拉去砍头？难道是大禹真的比他的父亲聪明吗？其实不是这样的，只是因为大禹善于变通，他能够在当时骑虎难下的态势前适时应变罢了。
所谓穷则变，当处于失败或者是危机的情况下，就要对自己的目标或者行为提出疑问，提出假设，调整行驶中的错误航线，偏转船头。
即使并未遭遇危机或失败，也要经常对自己的假设提出质疑，并经常性地从不同的方面来思考自己的假设，印证或者推翻它。而且，要从心里接受自己犯了错误的可能性，做好改变的思想准备，有了这样的思维，才有成功的保障。
有这样一则有趣的故事：
在一个村子里有两个年轻人，一个叫张三，一个叫李四。一天，他们相约到外地去做生意。于是，他们变卖了些田产，带着一部分钱财和驴子上路了。
他们到了一个生产布匹的地方，张三对李四说：“在咱们那里，布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡一定会有利润的。”李四同意了，两人买了布，捆绑在驴子背上继续赶路。
接着，他们到了一个盛产毛皮的地方，张三就对李四说：“毛皮在咱们故乡是更值钱的东西，我们把布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了还能有一点利润啊！”
李四说：“不了，我的布已经很安稳地捆在驴背上，要搬下来多么麻烦呀！”
张三把布全换成毛皮，还多了一笔钱，李四依然只有一驴背的布。
他们来到一个生产药材的地方，张三就对李四说：“药材在我们家乡是更值钱的东西，你把布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”李四说：“不了，我的布已经很安稳地捆在驴背上，卸下太麻烦了！”于是，张三把毛皮都换成药材又赚了一笔钱，李四依然只有一驴背的麻布。
后来，他们来到一个盛产黄金的城市，那里到处是金矿，但是很欠缺药材，张三卖了药材，换成黄金，又赚了一笔钱，李四依然守着一驴背的布。
最后，他们回到了故乡，李四卖了麻布，只换得了很少的一点钱，而张三把黄金卖了，成为当地最大的富翁。
张三时时调整自己的目标和行为，他取得了财富。李四死脑筋地为卖布而赶回家乡，他就取得了那么一点微薄利润。
牛顿晚年执著于唯心论，没了新发现；爱迪生晚年执迷于安逸生活，没了新发明。我们青年一代要执著于自己的理想，但如果脚下的路错了，就变通一下吧，路又会明晰！
一个人需要不断调整来获得成功，一个企业需要不断调整来获得效益，一个民族需要不断调整来获得发展。每一次的改变就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，改变后就会让你柳暗花明。
