山西曲艺的舞台美术随着社会的进步在不断地发展，从简到繁，逐渐形成规模。
中华人民共和国成立前，山西较多曲种的演员多为盲人或残疾人。他们的演出流动性很强，为了生存常年奔波于乡村与城镇之间，条件极其艰苦，除了携带一些必要的演出道具及乐器外，不宜有很多装置，街头巷尾、院落亭台、广场书馆，戏楼舞台等任何场地都可演出，表演时大都谈不上有什么舞台装饰，因陋就简，很随意。
抗日战争时期，山西省的曲艺艺人积极参与抗战宣传，编写了很多爱国抗日的节目，演出装置、道具及装扮也有所变化。
中华人民共和国成立后，曲艺的艺术地位有了很大提高，舞台美化有条件实施。特别是随着参加官方组织的各种汇演、调演等高台性演出，开始有了借鉴其它舞台表演的简单化妆。服饰和着装也有了相应的讲究。此时的舞台装置，一般有桌子、椅子、屏风、幕布等，一些曲种的节目演出偶尔也有专门绘制的布景。灯光设备也由油灯、电石灯、汽灯、蜡烛、电灯向舞台专用灯转变。20世纪70年代以后，出现了专业的灯光及扩音设备。
舞台装置
山西地方曲种的演出装置都较为简单。在农村演出时，一张桌子、几个椅子或凳子即可。条件好一些的社班，有固定的条桌、桌帔，桌帔上写有演出班社的名称，桌上摆放醒木或捆绑乐器及道具。“说神书”表演时在桌上摆有神位和香炉、坛斗和插旗（坛斗上插有各种色纸剪的旗）。20世纪30年代后，演出时有了屏风装饰。抗日战争时期，艺人积极投入抗日宣传，相应地增加了一些演出装置，中华人民共和国成立后不断登台参加汇演、调演，一些现代题材的曲目其装置有所增加。
街头门前演出装置——乡间婚丧嫁娶、喜庆宴请时的应邀演出多在街头或门前进行。表演时在场地中间放一张长方形桌子，桌子两侧放长凳数把供乐队及演员坐用。桌上放置各种伴奏用的击乐器，桌裙上绣图案或书写演出班社的名称。
庙堂庭院演出装置——说“神书”或“愿书”等时，多在庙堂或庭院演出。演出时在场地放一米见方，高约九十厘米的大方桌子为书台，桌上放书鼓和铜器（打击乐器），靠桌腿要捆绑固定锣、镲、木鱼等乐器的架子（架上的乐器靠艺人牵动系在脚尖上的细绳使用）。也有的曲种说书时一般要扎坛，即：中堂放方桌，桌上放坛斗并插纸旗和纸扎敬神，方桌前另置小桌一个，椅子六把，桌上点油灯或蜡烛。
舞台演出装置——中华人民共和国成立后，山西曲艺在舞台上演出逐渐增多，装置更加齐全，灯光、幕布、音响皆有配制。职业曲艺队的装置随着时代的发展，台后挂有天幕，两侧有条幕，上有横幅，台上摆放屏风、桌、椅，并配有桌围、椅披和椅垫，有的演出还在天幕上悬挂观众赠送的锦旗等。
化妆与服饰
中华人民共和国成立前，山西曲艺演出一般很少着意化妆。中华人民共和国成立后，不少曲种演出时，演员化淡妆，即扑粉或打红色脸膛。在有灯光的舞台上演出，也用油彩化脸部妆。演新编节目时，有的女演员会插头花，作发型，戴项链，男演员化淡妆。个别曲种如二人台有分旦、丑行当的化妆。也有演员化粉妆。
中华人民共和国成立前，经济条件好的说书艺人表演时，大多要穿长袍、戴礼帽或凉帽，盲人戴墨镜。中华人民共和国成立后，一些艺人穿中山服，布鞋。还有一些艺人在进入20世纪60年代后，开始讲究服装：男演员穿中山服、布鞋；女演员穿彩衣、彩裤、彩鞋，进入20世纪80年代，女演员开始穿旗袍或连衣裙，半高跟皮鞋。男演员穿西装、皮鞋。另有一些曲种的演出，根据节目内容的需，也有穿彩装或绣有各种图案戏装的情形。
道具
山西大多数曲种演出时使用的道具较为简单，且体积小、重量轻、易携带，适于流动性演出使用。其中，最为常用的道具，有醒木、扇子、手绢等。也有采用伴奏乐器兼做道具使用的情形。
醒木——艺人称“皇镇”，俗称“惊堂木”。醒木的使用方式为拍击，有惊堂、静场、制造说演气氛之功能。特别在说演惊心动魄的武打场面、斩钉截铁的道白、开场等关键时刻，为引起听众注意，常以醒木拍击桌面，发出清脆响亮的声音。
简板——表演时经常借用进行虚拟模仿的击节伴奏乐器。由竹片或硬木制作而成。说书艺人常以其虚拟武将之枪、摧马之鞭、写字之笔；平端相连拟路桥，斜立相交拟造房。
扇子——说书类曲种最为常见的通用演出道具。演出中，撒开可拟书信、文章或状纸，遮在头上可拟遮阳避雨的伞，折并可拟武将手中的十八般武器。
手帕——说书类曲种最为常见的通用演出道具。表演使用时，折叠可代书信、书、表和摺本用，也可就当手帕，模拟擦汗、拭泪等动作。
灯光与音响
中华人民共和国成立前，晚上演出一般用油灯照明。20世纪30年代多用麻油灯，有条件的富户使用吊灯。中华人民共和国成立后，出现了以县、村、队的为单位的集体演出形式。表演时，在场地前的树干或专门竖立的杆上绑漏勺，漏勺里放碗，碗里盛麻油，棉花制作灯捻以为照明。20世纪50年代后期至60年代，开始使用汽灯照明，至70年代有电的地方用电灯。20世纪80年代，在城市里的高台演出中，有面光、顶光、侧光，甚至使用追光，有的还用天幕灯和天排、地排灯等舞台专用灯。大多数小型演出则以电灯照明为主。
中华人民共和国成立前山西曲艺演出没有扩音设备，一些特殊的音响效果用乐器模仿。中华人民共和国成立后，在曲艺演出中开始使用高音喇叭及扩音设备等。20世纪80年代使用话筒、音箱、调音器来调节声响。一些曲目中也有一些打雷下雨等音响效果的摹拟。
山西的曲艺演出早期多为露天场所，清末民初曲艺演出多在茶馆和书场，并有临时搭台演出的现象。晋东南地区就有一些专门搭草台的专业户，他们祖辈相传，备有不同的搭台材料，按演出规模的不同，建造大小和形式各异的台子，各种色布穿插搭配、装饰，当地称之为草台。
20世纪30年代前后，山西城市里的曲艺活动十分活跃，书场、茶馆、戏台和剧院里都有曲艺演出，许多市民闲暇时都聚在茶馆和书场欣赏曲艺表演。
抗日战争时期，山西革命老区的曲艺艺人积极投入抗日宣传，街头院落和杀敌战场都是他们的演出场所。
中华人民共和国成立以后，有了成建制的专业曲艺队伍。除农村外，城市设有专门的曲艺演出场所，一些群众文化活动中心和影剧院也成为兼演曲艺的场地。
进入20世纪80年代，曲艺演出场所有所回复和扩展，广播电台和电视台成为重要的曲艺传媒工具。但乡村的院落、街头和城镇的广场、巷尾，仍然是流动艺人演出曲艺的场所。传统节日和一些民间风俗活动的场所，也都有曲艺的演出。
