（引子）
学富五车（成语故事）
战国时名家代表人物惠施，宋国人，当过魏国的宰相。既是政治家，又是思想家，学识渊博，上知天文，下知地理，又有辩才，庄子都辩论不过他。他得知魏国的宰相死后，从宋国赶到魏国，靠能言善辩，毛遂自荐当上了魏国的宰相。他与孟子、庄子一样有名，被称为惠子。他的文章写在竹简上，能装五大车。也有人说他出门游学，随身载有五车书。后人由此衍生出一个“学富五车”的成语，来形容一个人的学识渊博。
宋高宗降旨褒奖惠文绵
惠文绵，浙江龙游人，南宋初年任四川节度使时，对军队进行了一定的改革，减轻了群众的负担，受到朝廷嘉奖，现将宋高宗的嘉奖圣旨全文抄录于后：
奉天承运
皇帝诏曰：自古张官置吏，内重辅臣，外藉节度使之官，调剂苍赤，各得其所，允称厥职。今新法初行，实资五侯九伯效顺效忠。兹节度使文绵，性乘忠孝，才兼文武，减军伍之额，定军器之数，而乡曲之士，不罹营役之苦，斯有猷有为，克堪莅治，以光朕命。
敕命
大宋建炎三年正月十五日午时下
之实
奉敕臣刘锜
代书臣王文元
（摘自《暨阳惠氏宗谱》清光绪三十三年余庆堂木活字本）
扶危济困
扶危济困是中华民族的美德，更是惠氏族人的家风。翻阅地方志和惠氏族谱，几乎都有这一类善事的记载。尤为突出者择其几例。
据陕西清涧《惠氏族谱》记载，元代惠甫的五世孙惠暹，幼习经史，征为教官不就，隐居田野。元至正年间（1341年后），连年亢旱，黎民饥饿，自行赈济粟米2000石，以救民困。有司奏达朝廷，升官不授，旌表其门曰：忠义之门。（石，在古代既为容量单位，又是重量单位。以容量解，元代1石等于今0.95市石；以重量解，1石为今75.96千克）。
民国年间山西《安邑县志》记载，武庠生惠万纪，性孝友，乐施济，修庙宇桥梁，出资不吝。道光丙午（1846）、丁未（1847），连年饥馑，出金散粟，以周贫乏，乡人德之。又载，道光丙午（1846）大祲，增生惠于宗，出粟赈济乡党，全活数百人。生平济溺女，捐棺木，施药饵，周贫乏，乐善不倦。
民国年间吴兴《惠氏族谱》记载，惠守义，字信齐，世居金匮东亭镇。其人“多才技而勇于善”。他是位画家，又精于占卜，更乐善好施。道光二十九年（1849）当地遭大水灾、咸丰六年（1856）大旱45日蝗飞蔽天，在这两次大灾面前，他与乡宾华起歧、培之两君发粟赈济一乡。庚申战乱，流民涌入，避难于东亭东岳庙与资敬观。他又与华仙洲、张伯吹二君劝捐设粥救助。东西两庙相距甚远，为防恶疾流行，他冒着烈日，徒步往来二庙之间，熬汤送药。有饿病死者，施棺收葬。乱既平，有贫乏不能归者，给以钱。同治二年（1863），他帮助当地办起电报局，是善举之大者。光绪三年（1877），不顾年迈，不避寒暑，又主持修起节义坛。他一辈子的善举，赢得人们的尊敬，称他为忧人之忧的“真善人”。
二里的庙，惠家的人
在西安市临潼区二里村，有一座小庙，奉祀着一位惠姓侠客。
相传明朝年间，临潼惠家村有一位侠客式的人物，他主持正义，打抱不平，保护一方平安，赢得十里八乡人的尊敬。当地人崇拜杨家将，把他演义为杨家将的化身，关中方言把惠念作“细（xi）”，转音为杨四爷。
这位侠客有一位亲戚，是与二里村相邻的西马房滩人。他懂阴阳之术，外出骑着一匹枣红马。每当路过二里村时，马就要到村边涝池里饮水，否则就不走。饮水时村里的人就来围观，时间一长，村里人就和这位阴阳先生熟了。有的长者就向阴阳先生叙述村中这几年如何“不顺”，经常发生一些离奇古怪的灾祸事情。阴阳先生听了，看了看方位，就说：在城门楼上建座庙，给杨四爷塑个像。村里人采纳了这个意见，由富人出钱，把庙建立起来，年年祭拜。
说来也怪，自从建起庙，村里的灾祸事少了，而且天旱祈雨，有病求药也很灵验。因而几百年来，到杨四爷庙烧香磕头成了村中的风俗。“二里的神，惠家的人”的民谣也在周围村传播开来。“文化大革命”中，杨四爷庙遭到破坏，但惠侠客的形象埋在了二里人的心灵深处。前几年一座崭新的杨四爷庙又在村中建立起来，二里人照样年年祭拜。
冠带荣身与金字大匾
明朝天顺年间（1457-1464），安徽泗县惠氏四世祖惠纲做粮食生意，他不辞劳苦，不畏艰险，奔忙于安徽山东之间，运粮436石至山东境内。恰遇当地天灾，粮价飞涨，本能赚一笔大钱。可他看到灾民流离失所，立即改变主意，将所运粮食全部赈济灾民，不收分文，安定了人心。天顺帝得知后，深为惠纲念民疾苦、放粮义举感动，钦授惠纲七品冠带荣身。后因五世祖惠宣任山东兖州宁阳县令、六世祖惠天民任河北省保定府安肃县知县，三代为官，品德高尚，政绩卓着，熹宗帝钦赐“燕翼流芳”金匾一块，彰显惠氏德政。
惠阁老的传说故事
明惠世扬，在他的家乡，人们尊称他为阁老，一提到惠阁老，老百姓都会眼睛一亮，投过来敬畏的目光，认为他是一位传奇式的人物。他由大山里的县官，一跃升为京官；打入死牢，又遇大赦生还；落职乡里，又以更高的官职召回。他的跌宕人生，一定有神灵保佑，不是一般的凡人，因而民间流传着一些关于他的故事，往往带有神话色彩。
天灯悬肩
阁老小时候在县城东山寺私塾读书，一日夜读完，老师送他回家，夜黑的伸手不见五指，却看见世扬肩膀上高悬两盏明灯，熠熠生辉。先生十分惊奇，暗叹：天灯悬肩，必为异人。
一日夜里，老师做了一个梦，梦见土地爷飘然而至，手拄拐杖讲，汝生惠世扬，白日里来土地祠玩耍，在寺庙墙壁上留言：土地土地罚你到云南贵州扫地，四时出门五时归来。土地神面露窘色说：小神职位卑微，本应遵命行事，但因限期太短，云贵两省路途甚远，往返一个时辰实属难办，特求恩师讲情放宽期限，卑职好遵命行事。次日世扬前来上学，老师就追问可有此事？世扬回答说：“放学后曾和伙伴们到东街土地祠玩耍，看见庙里土地爷爷神像憨厚，一时冲动，就随便在庙上写了这句话。”老师听完说：凡事要三思而行，再不可随便胡写乱画，速去庙里将字抹去，收回口愿。
又一日夜课毕，老师又送学生回家，看见世扬肩上两盏天灯，一盏明亮，一盏黯然失色。老师思量定有原因，次日一见世扬就追问最近在家做过什么不好的事情？世扬思量了一阵说：邻居家一年轻寡妇要改嫁，求我代写了一张改嫁文约。老师听后大惊失色说：你这娃娃如此不通世理，读四书、五经受圣人礼教，不思长进，做出这种有辱圣贤伤风败俗之事，实属缺德，你回家后快去要回所写文约。世扬照办，是夜老师送学生返家时看见世扬肩上那盏昏暗的天灯又熠熠生辉。
城隍礼让
有一年夏天，天热难当。一天中午世扬到城隍庙大门洞里乘凉，迷迷糊糊睡着了，梦见城隍爷要骑马出门巡城，小鬼报告说：“东街独角龙睡在门洞里阻道。”城隍爷要小鬼不要惊动他，轻轻将他移到旁边，放马出巡。老师听说后，半信半疑，为了证明真假，想去试一试。第二天他对世扬说，今日要到城隍庙上香还愿，要世扬在家回避。时逢中午，老师就假寐在城隍庙门洞里。午时三刻听到城隍爷出巡，马嘶人叫，前呼后拥。小鬼禀报说门道里睡着独角龙的老师。城隍爷大怒，命小鬼放马踏过。老师听言大惊失色，一跃而起，拔腿就跑，回家后，惊魂未定，大病一场。
一天，世扬放学回家，路过红巷口东街城隍庙前，面对城隍爷塑像看了一眼，恍恍惚惚看见城隍爷向他恭行大礼。这事在私塾传开了，老师暗记心间，前去城隍庙拜见主事和尚，建议在庙门前建一座大照壁，把庙门与街道隔离开来，免得时常惊动神灵。不久照壁建起来了，这座照壁一直存在了300多年。
杞人忧天
世扬崇祯十五年九月被罢官后，没有回到清涧居住，而是寓居宜川。有学者认为这是崇祯皇帝的安排，当时的宜川知县是崇祯帝的亲信，能忠实执行皇帝监督世扬的意图。可见他并不完全是个自由人，他的行动在官府的控制之下。但他可以游山玩水，访亲会友。这时他的思想是苦闷的，借酒浇愁，诗酒自慰，留下了不少诗篇。有4首收集在新编《清涧县志》中。当时，农民起义军如火如荼，遍地烽火，大明江山摇摇欲坠，他怎能不忧心忡忡。在《游牛心山》诗中，前四句描写了景色，后四句直抒胸臆：老来拟泛河东棹，兴尽愁看塞北烟。载酒丹阳思更远，杞人何事独忧天。游玩喝酒的时候，他是高高兴兴，可是“兴尽”之后，就变成了“愁看”，看到了什么呢？——“塞北烟”，这时他已不是大明的官员了，是“局外人”，不需要考虑朝中事了，可是他不由得想着明朝的兴亡。因而他自嘲为“杞人”，独忧天，“从中看出他身处逆境，仍然想着明朝安危的矛盾复杂的心情。他不是诗人，却留下了绝妙的诗句。他在宜川的诗，除了反映苦闷彷徨、忧国忧民的思想情感外，还有一些表达了他对祖国河山的热爱。他游壶口后，被壶口瀑布磅礴的气势感染，写下了一首七言律诗，开头两句出口不凡：源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”，既有气势，又生动形象，可与唐诗媲美，成为千古绝唱。
大概是宜川知县说了好话，第二年，即崇祯十六年（1643），又以副都御史复起，但因战乱阻道，未能赴任，逾期被削职为民。
不喝酸枣汤
就在崇祯十六年秋冬，李自成义军陷西安，下延安，一路北上。在延安听说惠世扬隐居壶口，有谋士献言，惠世扬是直臣，又有安邦治国之才，被崇祯罢了官，肯定对朝廷不满。如能为我所用，共谋大业，那是闯王的福分。闯王听了此言，立即派使臣赴壶口，请惠阁老出山，支持义军。使臣传话说：闯王熬下一锅酸枣汤，恭请阁老来品尝。话里暗藏杀机，来则朋友，不来则仇敌。惠世扬听了断然回绝说：生为大明臣，死亦明朝鬼，望另请高明。“李自成闻后大怒，扬言道：血洗清涧城，灭绝惠姓人。”清涧惠姓得信后，害怕大祸临头，全族被害，决定改变惠字的写法和读音，“惠”字写成“惠亩”，读作si。离城近的人，外出躲避。李闯王转战到清涧，却并未追查惠与“惠亩”的区别，并未特意伤害惠姓人，虚惊一场。其实，闯王很看重惠姓人，惠世扬的弟弟惠显扬，儿子惠渐，同守榆林城，英勇抵抗，杀义军无数，城破被俘，义军开始并未加害，一直劝降。据传闯王在河南南阳大开杀戒，但对惠寨人并未伤害。清军入关，义军失败，清涧惠姓人对自己的姓——“惠”字，又恢复了原来的写法与读音，对“惠亩”的写法与读音也不舍得废掉，从此，惠与“惠亩”在清涧通用，两种写法，两种读音（念si时偏重用于村名），代代相传，实际上“惠亩”成了惠的异体字，惠亩“（si）、惠不分户的说法由此而生，一直流传至今。因字典上没有”惠亩“字，新中国成立后，规范汉子的写法和读音，书写逐步统一于”惠，但用于村名口语念si的习惯保存下来，今天清涧人还把惠家塬叫作si家塬、惠家沟叫作si家沟、惠家河叫作si家河等。
隐居交山
明亡后，阁老成了前朝遗老，按理说，家中还有弟弟宏扬、振扬，众多族侄，可以回到家乡，安度晚年。可并不是这样，好像有人还在找他的“麻烦”，他还在“避难”，居无定所，四处流浪，顺治十年避难至交山，隐居惠家庄。交山者，山西太原府交城县之北境山也“延广千余里”。阁老为何选中此处，因大山里两葫芦川坐落着三、四个惠姓人聚居的村庄，而这里的惠姓人与他同宗，对他仍很敬重，惠家庄又是山环水绕，确是避难的好地方。他这时的政治态度已有转变，多次劝诫族人不要与官府作对。他在惠家庄生活了多久，什么时候离开，到哪里去了，是否在此终老天年，没有留下文字记载，但有一点可以肯定，康熙十年，官府“进剿”惠家庄时他已不在此村。顺治十年之后阁老的行踪、何时何地辞世，墓在何方，成了不解之谜。清以来的《清涧县志》，对清涧名人的墓地记载较详，对惠世扬的祖父惠之翰、父亲惠承芳、弟弟惠显、儿子惠渐的墓地记载得清清楚楚，而唯独对惠世扬的墓只字未提。清涧人传说城东邵家坪村阁老坪、城南石台寺和赤兔沟、城北王家湾有惠阁老的墓，多是牵强附会之说。这些待以后研究者破解。（根据朱文祥撰文删补）
惠家庄义旗高举
据清夏骃编撰的《交山平寇本末》记载，在明末清初绵延数百里的晋西北交山地区，存在着数支农民起义军，这些义军与陕北农民起义军互相支持，使交山成为李自成部队进攻北京的通道。清兵占领山西后，山中仍有“聚则成兵，散则成民”的义军组织与官府对抗。
顺治五年，朝廷为了加强统治，下令禁止民间私养马匹和私藏兵器，这对于靠养马与打猎为生的交山人民来说等于断了生路，被迫又举行了第二次起义。这次起义与大同姜镶反清相呼应，攻县城，杀贪官，威迫太原，震动了京城。位于交城县城北90华里的西葫芦川的义军以惠家庄为中心十分活跃。被官府列为“贼首”的有惠贞、惠岐山、惠孝文、惠首富、惠艾安、惠天厉、惠希厚、惠崇德等，他们坚持“不当差，不纳粮”，与官府进行着时起时伏的斗争，惠家庄成为官府的眼中钉。康熙九、十年间，官府加紧分化瓦解，挑拨离间，各个击破。交城县知府赵吉士亲自率领官兵坐镇惠家庄指挥镇压，在最后血腥镇压的20天中，惠艾安表现最为英勇，组织起1000名义军抵抗，退却中，不幸负伤，自刎而死。坚持了40多年的农民起义军至此失败。
送别桥
惠思诚，字含贞，清初陕西周至县南留村人，精明深厚，孝友着于乡邦，好先儒性理书，与关中大儒李颙有40年的交情。李颙，字中孚，号二曲，周至贞贤里人。幼时家贫，上不起私塾，坚持自学，成为博学宏儒，顾炎武自叹不如。康熙诏之，以疾辞谢，终不从政，有傅山风格。主讲关中书院，弟子甚多。惠思诚常去贞贤里拜访，折订疑义，“每次回来时，二曲先生必送至普济桥。此桥在贞贤里与南留村之间，两处距桥均10里许，自此分别，可同时各自回到家里，乡人传为佳话，后人称之为送别桥。思诚生平只收藏二曲先生的着作《二曲集》、《反身录》，其他书皆焚。年老疾病缠身，二曲”遣医馈药，遣子侍候，及卒，为之立传。
六道诰命到惠家
江左惠氏，人丁兴旺，散处湖广江浙，占籍苏锡常，到了清代名人辈出，蔚称世族，成为惠氏中最显赫的一支，有着六道诰命封爵的荣耀。
康熙三十六年七月十八日，康熙大帝发出一道诰命，封惠畴为文林郎，夫人赵氏为太孺人。第二天，康熙大帝又连发两道诰命，封惠畴之子惠润为文林郎，夫人陆氏为孺人；封惠畴之孙惠元辂为文林郎，夫人丁氏为孺人。
康熙五十二年三月十八日，康熙大帝又发出两道诰命，封惠周惕为儒林郎翰林院编修加一级，夫人徐氏为安人；封惠周惕之子惠士奇为儒林郎翰林院编修加一级，夫人朱氏为安人。
到了乾隆朝，于乾隆二年十二月五日，乾隆大帝发出一道诰命，对惠元辂之父惠润进行了加封，晋赠为奉政大夫，惠元辂嫡母陆氏为宜人，惠元辂生母王氏为宜人。
