历石山或作磨石山，从其出产砥石来看，称磨石山更为贴切一些。历石山之名可能与历法活动有关，在我国的古史传说中，虽然没有明确见到“石头历法”的说法，但是《大荒四经》却记有用石头建造的“日月出入”之门，与英国古代巨石阵的天文活动类似。此外，中国古代还有“历荚”（植物历法）的记载。历荚又称蓂荚，《太平御览》卷四引《帝王世纪》云：“尧时有草夹阶而生，每月朔日生一荚，至月半则生十五荚；至十六日后落一荚，至月晦而尽。若月小，余一荚，王者以是占历。名曰蓂荚，一名历荚，一名瑞草。”《驿史》引《田俅子》：“尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。”其实，历荚是一种模型日历，其功能就像我们今天使用的日历或月份牌一样。
丑阳山·鵌·奥山·服山·杳山
又东二百里，曰丑阳之山，其上多椆椐。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰鵌，可以御火。
又东三百里，曰奥山，其上多柏杻橿，其阳多琈之玉。奥水出焉，东流注于视水。
又东三十五里，曰服山，其木多苴，其上多封石，其下多赤锡。
又东百十里，曰杳山，其上多嘉荣草，多金玉。
丑阳山的鵌鸟，样子像红足乌鸦，当地人用它作为火灾的报警标志。从公元前6500年至公元前2000年的新石器时代大量建筑遗迹和聚落遗址可知，那时绝大多数建筑都属于土木结构，古人习惯在居室内烧火做饭和取暖，因此极易发生火灾，这就需要建立一套火灾报警和救火的快速反应机制。与此同时，如何预防煤气中毒，同样是古人必须解决的问题，尽管古人不知道什么是煤气。为此，古人可能会在居室内养一种对煤气特别敏感的鸟，并根据鸟的反应来及时采取通风措施，或许这就是“可以御火”所要传达的信息。
山·闻獜
又东三百五十里，曰山，其木多楢檀杻，其草多香。有兽焉，其状如彘，黄身、白头、白尾，名曰闻獜，见则天下大风。
山的“”字，非桌几之几，而是与风有关的；据《康熙字典》“”指鸟的短羽，又指驱使象车前行的旗状物（殳）。事实上，字的原意就是指风或空气，由于空气看不见，只能借助鸟的飞翔来表现它。从这个角度来说，闻磷“见则天下大风”也就顺理成章了，而山则是位于大别山山脉上的一处风口。此外，《海内北经》所谓“西王母梯几而戴胜”之“几”既可指风，亦可指桌几，后者表明西王母并没有什么神异之处，她本来就是一位女酋长而已。
中次十一经之神·中次十一经山神祭仪
凡荆山之首，自翼望之山至于山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠：毛用一雄鸡祈，瘗用一珪，糈用五种之精。禾山帝也，其祠：太牢之具，羞瘗，倒毛；用一璧，牛无常。堵山、玉山冢也，皆倒祠，羞毛少牢，婴毛吉玉。
五种之精，郭璞注：“备五谷之美者。”袁珂注：“谓用五种精米以祀神。”中次十一经里没有禾山、堵山、玉山，或谓禾山乃求山之误。倒毛，郭璞注：“荐羞反倒牲埋之也。”郝懿行注：“倒祠，亦谓倒毛也。”牛无常，汪绂注：“不必牺诠具也。”
中次十一经是《五藏山经》26条山脉里记述山数最多的一条山脉，地望大体在今日的伏牛山及其余脉、桐柏山、大别山一带。其南麓发源的水系流入汉水和长江，其东麓和北麓发源的所有河流均属于淮河水系（淮河发源于桐柏山主峰海拔1140米的太白顶）。奇怪的是，中次十一经（包括全部《五藏山经》并没有提及淮河，而是多次提到视水。一种可能是，当时淮河用的是其他名称，或者有关内容缺失。另一种可能是，当时淮河流域沼泽甚多，淮河尚未形成稳定河道。
《太平广记》467卷“李汤”条，称唐代李公佐等人游洞庭、登包山，从石穴中得古本《岳渎经》第八卷，内容记述大禹治水三至桐柏山，均遇惊风迅雷，功不能兴，禹怒，囚禁当地鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犁渎氏的君长，方知乃淮涡水神无支祁作怪，禹派多员战将均不敌无支祁（貌若猿猴，神通广大，即《西游记》孙悟空之原形），最后才由庚辰将其制服，从此淮河安流入海。所谓“岳渎”，可指五岳四渎，亦可泛指所有山川，因此《岳渎经》的性质类似《山海经》，可惜已失传。此外《隋书·经籍志》记有《周地图记》109卷，亦失传。
篇遇山·云山·龟山·丙山·风伯山
中次十二经洞庭山之首，曰篇遇之山，无草木，多黄金。
又东南五十里，曰云山，无草木。有桂竹，甚毒，伤人必死。其上多黄金，其下多琈之玉。
又东南一百三十里，曰龟山，其木多榖柞椆椐，其上多黄金，其下多青雄黄，多扶竹。
又东七十里，曰丙山，多筀竹，多黄金铜铁，无木。
又东南五十里，曰风伯之山，其上多金玉，其下多痠石文石，多铁，其木多柳杻檀楮。其东有林焉，名曰莽浮之林，多美木鸟兽。
篇，原指一种名叫篇竹的竹类，因竹可制竹简，后引申为内容相对集中完整的文章。加工竹材制成文字载体的竹简并编连成篇成卷，是中国古代的一项伟大发明，其意义完全可与造纸术的发明相媲美。桂竹，《文选》引左思《吴都赋》注谓：“大者围二尺，长四五丈。”筀竹，郝懿行注：“筀，亦当为桂，桂阳所生竹，因以为名也。”扶竹，郭璞注：“邛竹也。高节实中，中杖也，名之扶老竹。”中国是竹的故乡，与竹有关的字达三百字之多，竹制品与丝绸一样很早就成为中国的出口商品。竹类品种很多，常见的有毛竹、刚竹、慈竹、箬竹、淡竹、紫竹、湘妃竹，其中以毒性著称的是篣竹，《广群芳谱》引戴凯之《竹谱》云：“篣竹有毒，夷人以刺虎豹，中之辄死。”此外，我国西双版纳有箭毒木，号称见血封喉，高45米，枝叶含剧毒白汁。
风伯山之名，或与风伯的故事有关。风伯乃古代著名的部落或风神，曾助蚩尤战黄帝，后又归附黄帝（或即风后，发明指南车），此后在尧时又为害人间而被羿降服于青邱之泽。据此风伯是一个以风为图腾的部落，他们对风的运动流向特别关注，经常举行与风有关的巫术活动。痠音酸，其石未详。莽浮林可能是浅水林。
夫夫山·于儿
又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。
鸡鼓或谓即鸡谷。此处江渊当属于古云梦泽。“身操”当为“手操”之误。
洞庭山·帝二女
又东南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘柚，其草多葌芜芍药芎藭。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。
中次十二经虽然没有提及某山出某水流向某地，但是洞庭却是一个非常古老的地名，据此可知中次十二经诸山位于长江中游以南。澧水发源于武陵山东段北麓，主峰天门山海拔1518米，张家界风景区就在这里。沅水发源于贵州苗岭的雷公山（海拔2178米）和广西南岭的猫儿山（海拔2141米）。湘水发源于南岭海洋山（主峰1935米），潇水是湘水的主要支流，发源于两广丘陵的萌渚岭（主峰1787米）。此处九江指流入洞庭湖的所有主要水系（九为最大的单数），亦代指洞庭湖。洞庭湖古称云梦泽，其地域非常宽广，雨水充沛时或可囊括今日的洞庭湖平原和江汉平原的低洼地。
此处帝之二女，郭璞认为指天帝之女，汪绂认为是“尧之二女以妻舜者娥皇女英也。相传谓舜南巡狩，崩于苍梧，二妃奔赴哭之，陨于湘江，遂为湘水之神，屈原《九歌》所称湘君湘夫人是也。”袁珂认为尧之二女即天帝之二女。从帝之二女的活动范围来看，她们已经成为云梦泽的主神，而众多怪神则是其随从。
暴山
又东南一百八十里，曰暴山，其木多梓楠荆芑竹箭菌，其上多黄金玉，其下多文石、铁，其兽多麋鹿就。
暴山或作景山。《禹贡》：“惟菌各苦。”孔传：“菌、各，善竹；苦中矢干，三物均出云梦之泽。”《吕氏春秋·本味》：“越骆之菌。”高诱注“越骆，国名；菌，竹笋也。”
袁珂认为即麂。就，郭璞认为即雕。
