孟女听了，不但不恼，反而欣然作喜对梁鸿说：“我这些日子的穿着打扮，并不是我的初衷，我只是想验证一下，夫君是否真是我理想中的贤士。其实，妾早就备妥了劳作的服装与用品。”说完之后，便将头发卷起来，穿上麻布衣服，架起织机，动手织布。梁鸿见此，又惊又喜，连忙走过去，笑容满面地对妻子说：“你果然是我梁鸿的妻子！”他怀着尊敬的心情，为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
自从梁鸿妻子换上麻布衣服，亲自纺纱织布以后，夫妇俩互敬互爱，男耕女织，在家乡度过了一段平静的日子。一天晚饭后，当梁鸿像平时一样拿起书本时，孟光突然拉住他的手，深情地注视了他好久，弄得梁鸿疑惑不解。这时，孟光用低沉的声音对梁鸿说：“妾早就知道夫君要遁世归隐，避开尘世的烦恼。但为何我们至今还不走？难道夫君还要向世俗低头，委屈自己去入仕吗？”梁鸿猛然惊悟，忙说：“贤妻说得好，此处无甚可留恋的，我们即刻归隐吧。”于是，就在当天晚上，夫妻二人悄悄地进到了霸陵(今西安市东北)山中，过起了与世隔绝的隐居生活。
霸陵山并不幽深、险峻，更不是无人涉足之地。梁鸿夫妻隐居于此山的生活终于被外人知道了，昔日平静、恬然的日子再也无法保持，经常有人慕名前去寻找他们。有人是去向梁鸿请教经书中的疑难问题；有人是去询问为人处世的哲理；有人则是去请梁鸿出来为官主政；有人更是怀着好奇的心理去观看他们的生活情况……看来霸陵山已不是梁鸿夫妻隐居的世外桃源了。因此，夫妻二人决定从人口稠密的关中，搬往人烟稀少的关东地区继续隐居。
他们东出潼关，取道京师洛阳，看到洛阳城中巍蛾富丽的宫殿群，想到沿途所见老百姓生活的艰难，不禁对刚刚建立不久的东汉有些不满与失望。梁鸿作了一首《五噫之歌》，讽刺统治者追求享乐，浪费民力，歌词大意是登上高高的北邙山，哎，俯览壮丽的帝王之都，哎，只见宫室连云遮日，哎，看不见百姓的辛劳，哎，漫漫辽辽的宫殿，哎！”可以说是一唱三叹啊！
当时在位的是东汉王朝第三代皇帝章帝刘炬。章帝得知这首歌后，龙颜大怒，传令各地捉拿梁鸿夫妻二人。好在梁鸿夫妻有意隐藏自己的行踪，没有落人官府之手。尽管如此，梁鸿也不得不改名换姓，与孟光跋涉千里，在远离洛阳的齐鲁，找到了一片属于他们的乐土，继续过着他们理想中的生活。
不久，皇帝又要征召梁鸿出去做官，梁鸿夫妻为了避免因不应帝命而带来的麻烦，从齐鲁南下到了吴，寄居在当地大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠为人舂米过活。皋伯通开始倒未留意这个舂米人是何等人物，有一天，他偶然看见梁鸿的妻子孟光给梁鸿送饭，只见妻子恭恭敬敬地走到丈夫面前，低头不敢仰视，把装饭的盘子高举齐眉，请丈夫进食。皋伯通大吃一惊，心想：一个雇工能让他的妻子如此守礼，那此人一定是个隐逸的高人。他立即把梁鸿全家迁进他的家宅中居住，并供给他们衣食。
梁鸿已上了年纪，干体力活渐渐力不从心了。皋伯通热情款待他一家，又非常知趣，没盘根问底，梁鸿也就安心在皋家住下了。他晚年利用这段衣食不愁的宝贵时光，潜心着述，成书十余篇。由于长期颠沛流离的生活、繁重的劳动使他积劳成疾卧病在床。临终前，梁鸿对皋伯通说我听说前代的高士都不择生死之地，随遇安葬。我死之后，请您千万不要让我的孩子把我弄回故乡去安葬。我既然死在吴地，就把我埋在吴地吧！”
梁鸿太学肄业，成就学问之后，为何返回乡间，大学者操起放猪鞭，这一直是个诱人的谜。孟光说他“欲隐居避患看来梁鸿的避世，有点“去危以图其安”的味道。
武攸绪：避武后之福
武攸绪，武则天的哥哥武惟良的儿子，性格恬静淡泊，清心寡欲，喜欢读《周易》《庄子》。年幼时改换了姓名，在长安市占卜，赚到钱后就扔掉。后来被授予太子通事舍人，多次升官。武则天夺取政权后，封他为安平郡王，他坚决推辞，愿意隐居。武则天怀疑其中有伪，批准了他，想看看他有什么行动。攸绪在岩石下居住，就像早就隐居的一样。武则天让他的哥哥攸宜苦劝他，他始终不出来，武则天这才觉得他不一般。他在龙门、少室两地之间来来往往，冬天用茅草当被盖，夏天住在石室中，皇上赐的金银器物、便服，王公大臣所送的鹿皮衣、瘿杯，尘土扑满，都不使用。
他在颍阳买了田地，让家中奴仆在上面耕作，自己混在老百姓当中。晚年肌肉消瘦，眼珠发出紫色光芒，白天也能看见星星，甚为奇特。中宗初年，封为巢国公，拜为太子宾客。他苦苦要求返回山中，中宗下诏说可以。安乐公主投降，又派通事舍人李邈用玺书迎接他，他将到的时候，皇帝命令下人在西仪殿设好位置，实行问道的礼节。召见那一天他穿便服披葛巾，不通报姓名，也不拜。仪仗进来，通事舍人让大家人座，攸绪跑到通常所在的行列行拜礼。皇帝很惊讶，礼也来不及行。朝廷大臣都为之叹息。赐给他的东西他都不接受，亲人贵人来拜见他，除了说说天气冷暖外，默默地，没有其他什么话。等到他返回之时，中书、门下学士、朝官五品以上的人，都在城东为他饯行。不久韦氏诸人被诛杀，武氏也牵连受害，只有攸绪不受牵连。睿宗担心他自己不安心，下诏安慰。又召他为太子宾客，他不上任。谯王叛乱的时候，攸绪被诬陷下狱，张说上表把他安置在庐山，中书令姚元崇奏道：“攸绪在武后时不曾出来当官，现在州县之官逼他做官，士大夫都因此而很感到惊诧。希望赐给他嵩山中旧日的居室，让州县之官去慰问。”得到批准。开元十一年去世。
（第三节）朝隐
当我们翻读史书时就会发现，那些奔走于仕途的有识之士并不都能实现抱负。其缘由大多来自当时的朝政。但他们不甘心退出政界，不为权势富贵，也不为功名利禄，只因他们要在其中寻求即便狭小的平衡，坚持正义。这就是“朝隐”，在朝但不混于污浊的主流，而用人格维系着清澈的泉溪。
古之朝隐者多矣，以东方朔避世金马门开端，也以其最为有名，南朝谢灵运做永嘉太守，谢跳做宣城太守，唐代王维在朝为官，却以事佛为念，也算是朝隐之一种了……历代朝廷中总有一些明哲保身、不破不立、尸位素餐之人，也常以“朝隐”自居。
1.水方朔：清精边世全马门
东方朔本姓张，小名曼倩，平原厌次(今山东阳信县大桑洛墅）人。那么，他为什么又姓起“东方”来呢？原来他是一个弃儿。生父姓张，名夷，字少平；母亲田氏。当他来到人间刚三天，母亲就去世了。父亲无法养活他，只好把他扔出家门。当邻母听到婴儿啼哭声将他抱回来的时候，正值东方发白，于是便取姓“东方”，名“朔”。另一说，是母亲死后，由兄嫂抚养长大。这是汉景帝中元三年(前147年)的事。
司马迁在《史记‘滑稽列传》中写道：“齐人有东方朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。”在他的自荐书中也谈到“年十三学书，三冬文史足用”；“十六学诗书，诵二十二万言”；“十五学击剑”；“十九学孙吴兵法，战胜之具，钟鼓之教，亦诵二十二万言”。
长安求官
汉武帝为了招揽天下贤才，下了一道“征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位”的诏书，于是，四海有识之士，纷纷聚集长安。他们殚精竭虑、洋洋洒洒地向皇上进言，抒发自己治国平天下的伟见，希望获得一顶乌纱帽，以偿寒窗苦读、长途跋涉的艰辛。崭露头角的东方朔也挤在这群人中。
东方朔在众多的上书者中颇具特色，引起了汉武帝的青睐。他毫不谦逊地夸赞自己“身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝”，是一个英俊潇洒的后生，具有勇、捷、廉、信的性格特征，自诩有齐国勇士孟贲般的膂力，春秋时庆忌般的敏捷，齐国鲍叔般的廉洁，战国尾生般的信守，具备了成为天子大臣的条件。正是这种不亢不卑、大言不惭的自白，引起了汉武帝的好奇。而且，东方朔的上书确有内容，“凡用三千奏牍”，那时还没有纸张，他写的“奏牍”要两个人才能抬得动。汉武帝看看停停，共花了两个月的时间。于是，“诏拜以郎，常在侧侍中”。
一天，他走到御厩前对那些看马管车的侏儒们说：“我听皇上说，留下你们这些人毫无用处。要你们去种田吗？你们不能耕地扛锄，算不了一个好农民；叫你们去当官吗？你们没有理政、治民的本领；要你们去当兵吗？你们又不能横枪跃马、杀敌夺虏。留着你们对国家对社会都是累赘，不如统统杀了的好，这样可以减少一些只知伸手要吃要穿的人。”侏儒们听罢吓得魂不附体，不知该怎么办才好，纷纷向东方朔讨教。东方朔见一计已成，便再生一计道：“你们这些蠢材只知道哭，哭能解决问题吗？我给你们出个主意，如果皇上出来，你们就跪下向他求情，不就没事了吗？”不久，汉武帝果然来到御厩看马，侏儒蜂拥而上跪在他的面前号啕大哭。待问明原因之后，知道是东方朔出的歪点子，便找他来责问。东方朔振振有词地说：“侏儒身长不过三尺许，他们一月能得到一袋口粮，还有二百四十钱俸金。他们撑饱了还有余有剩。我身高九尺三，每月也是一袋口粮、二百四十钱俸金，食不饱肚，衣不蔽体，这实在是不公平。如果陛下认为我是一个可用的人才，就应该给予优厚的待遇才对；如果认为我是无用之辈，就应该早早遣散我回家。您怎么能忍心让我沦为长安城中的一名乞丐呢？”汉武帝听罢，哈哈大笑，不仅没有责备他，反而下诏封他为“待诏金马门这是供皇帝随时征召咨询的官员，从此，他的待遇得到了改善，更重要的是获得了接近皇上的机会。他在滞留长安的这段日子里，凭着自己的智慧和力量，终于迈出了成功的第一步。
东方朔来自下层社会，接触面较广，加之又读过很多书，有着超人的见识，常能为汉武帝解疑答难，且性格活泼，出语诙谐，深得皇上的欢心，虽有行为不检之处，也能获得皇上的谅解。
有一次，建章宫后阁栏杆中钻出一头像麋一样的动物来，有人向汉武帝报告，并引来一群人围观，但谁也说不清这是什么，只好召见东方朔。狡黠的东方朔看罢，故弄玄妙地先提出个要求道我知道这是什么动物，但陛下先赐给我美酒佳肴，我才愿说出来。”汉武帝满口答应了。等到他酒醉饭饱之后，又提出一个要求道：“某地有公田、鱼池、蒲苇数顷，陛下要是慷慨赐给我，我立即就说出来。”汉武帝急于要了解这头不知名的怪物究竟是什么，也就爽快地答应了。鋳错满志的东方朔，这才说出：“此所谓驺牙者也。”远方必有来归附的人，所以驺牙先来预报。事情过了一年以后，果有匈奴混邪王率将士十万前来降汉。这虽然是一种巧合但仍然博得了汉武帝的欢心，又赐给他很多钱财。
能令对手叹服，才是真正的强者。东方朔带着几分放纵不羁的色彩，混迹于上层社会之中，在皇帝和大臣们面前，常显得“大逆不道”，却又没有受过惩处，有时还能得到格外的赏赐，难免引起人们的嫉妒。覆射是当时流行于宫中的一种带赌博性质的游戏，东方朔凭着自己广泛的阅历、敏锐的思考和多辩的口才成了常胜将军。这时，汉武帝身边还豢养着一名叫郭舍人的“徘优”，是一个巧言令色、善于巴结的人。他见东方朔在覆射中常能取胜，便说那是瞎蒙的，绝非真本领，要与东方朔进行一次较量，要是自己输了，愿挨一百板子，要是赢了，要求皇上赏他布帛。于是，他从树上找来一种寄生物，扣在盆子下让东方朔猜。东方朔围着这个盆子敲了敲、听了听，然后说此为窭薮。”郭舍人一听，认为他猜错了，便高兴地要求赏赐。东方朔做出了巧妙的解释：没有煮熟的肉叫脍，烘干了的肉叫脯，生长在树上的东西叫寄生，覆盖在盆子下的东西叫窭薮。于是，汉武帝判东方朔取胜，郭舍人的屁股挨了一百板子，直打得他嗷嗷叫。那么，窭薮究竟是什么呢？原来是一种用茅草结成的圆圈，以便放在头上顶着东西走路时用的。其实，东方朔只是阐明这种寄生物的体形特点而已。当郭舍人挨打的时候，东方朔高兴得手舞足蹈，还朗声哼道咄！咄！口无毛，声嗷嗷，尻益高。”恼羞成怒的郭舍人反咬一口，说东方朔肆意羞辱朝廷命官，要求皇上将他斩首。东方朔狡辩道：“此乃隐语也，怎能说诋毁朝廷命官呢？所谓口无毛者，狗窦（即洞〕也；声嗷嗷者，鸟在喂食也；尻益高者，鹤低头弓背饮水也。”不管他怎样解释，羞辱之意是明摆着的，但谁也驳不倒他。
正直无敌
东方朔出语诙谐，性格放纵，游刃于上层社会之中，但并不是没有政治头脑的人；相反，他的眼睛里糅不得半点沙子，对于违背常理、侵害人民利益的事，却敢大胆直言，敢谏敢阻。
有一次上林苑里有一只鹿被人杀了，武帝听后大怒，下令有司将杀鹿的人处死。群臣为了讨得皇上的欢心，都说此人该杀天大的胆子，也不能把上林苑里皇帝的宠物杀害。东方朔站在一旁暗想：为了一头鹿，竟忍心杀一个人，皇权之极，实在太可怕了。他灵机一动，挺身进谏道：“这人不仅该杀，而且应该让他死三遍。首先，他诱使陛下因鹿杀人，这是一大罪；其次，使天下人闻之，都说陛下重鹿轻人，这是第二大罪；再次，当匈奴来侵犯时，便可用鹿去驱杀敌人，现在，鹿死了，人也死了谁去边关守溢抗敌？”经他这么一说，汉武帝知道自己盛怒之下所做出的决定，是不得人心的，于是，便下令释放了这个错杀了鹿的人。东方朔运用自己机敏的辩词，不仅救护了一个无辜者，无形中也匡正了皇帝的一个错误决策。
隆裕公主的儿子昭平君因犯法被关押在死牢里。后来，公主患了重病很思念孩子，花了大把大把的钱把儿子赎了回去。但这个桀骜不驯之徒，在母亲死后，劣性不改，甚至敢杀内官，于是再次被投进了死牢。在处理这个问题时，形成了两种看法：有人想讨好皇帝，说什么既然上次可用钱赎罪，这次也可以这样做。另一种看法是：王子犯法与庶民同罪。汉武帝面对这个公案，有心袒护，又怕引起议论，想起姐姐临终时的嘱托，不禁潸然泪下，恳切地对大家说：姐姐老来才有这个儿子，临死时将他托付给我，然而“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目人高庙乎！又下负万民”，因此，“哀不能止”。许多大臣见汉武帝这样伤心，也跟着流眼泪。唯独东方朔举杯上前称颂说：“皇上赏不避仇，诛不避骨肉”，“天下幸甚”！正在悲戚中的汉武帝觉得他的话太不近情理，便拂袖进宫。不久，汉武帝把他传进宫中训斥道：“讲话要讲究时间地点，我正在难过的时候，你向我祝贺进酒，这难道是合适的吗？”东方朔巧妙地宽慰汉武帝道：我听说“乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散则邪气及，消愁者莫过于酒”。经他这么一说，汉武帝的气全消了，不仅没有惩罚他，还赐帛百匹，以资鼓励。
