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第26章 卫国

时间公元前497年。

地点卫国。

孔子等在奔卫的路上。

子路驾车上。孔子同子贡等随上。

子路夫子,现在已到卫国地界,这里该是密子贱所管辖的地盘了,该用什么方式来考察他的政绩呢?

孔子这是单父地方,那里有一打渔之人,请来上前问过。

子路是!(下。

(众弟子窃窃私议。远眺,窥视。

(子路引渔夫上。

子路夫子,我到湖边去看,只见这一渔夫他把捕上的大鱼留下,把小鱼全放到湖里了。

孔子这一渔夫,你既捕鱼,为什么又将小鱼放掉呢?

渔夫想让小鱼长大。我们的邑宰说过,大鱼成了既可现卖现食,小鱼尚小,让长大再捕,既不浪费鱼苗,还可增加收入,岂不两全其美。

孔子子路,你明白了吗?

子路抓大放小,立足长远,舍弃眼前小利,获取更大利益。

孔子密子贱应该打百分了,他执政注重道德教化,几乎已达极点,既使百姓暗中做事,无人监督,都像有厉害的刑罚在身旁一样,自觉遵守政府的政令,可见刑法之普及,教化之深入。

众弟子们记下了。

子路谢谢渔夫,你给我们上了一课。

渔夫当谢的是你们,你们能看得起我,我已很有面子了,不过你到单父地方会了解我们邑宰更多的故事与教化的。(下)

孔子考察一个人的政绩不在官衙,而在最偏远之地,甚至细微末节,众口铄金哪!

众众口铄金。

孔子这一下该轮到颜回了。

颜回夫子有何教诲?

孔子要考察卫国的教化能否普及到男女,当向妇人口中采风,你能向道旁头戴象牙梳子的妇女去打问吗?

颜回(有点羞涩)可以!(下引妇女上)夫子,可以问答了吗?

孔子尽在你自己。

颜回(拱手施礼)敢问妇人,吾有徘徊之山,百草生其上,有枝而无叶,万兽集其中,有饮而无食,故向妇人乞罗网而捕之。

妇人(取头上象牙梳递给颜回)这是象牙梳,拿去用吧!

颜回妇人不问原委,即取象牙梳与我,是为何故?

妇人徘徊之山乃是君子之首,百草生其上,有枝而无叶,乃君子之发;百兽集其中,是为发中生虱;乞罗网而捕之,乃要梳子而捕虱,故而取梳子而授之。

颜回嗯,这,(背白)这个妇人真厉害。(用象牙梳梳头)谢谢长嫂!(拱手奉还,长揖拜谢)。

妇人不足为谢!(下)

孔子此妇人之智慧,吾自愧弗如,可见卫国的教化已普及到闺门,比鲁国尚高一畴,否则妇人何来如此之智慧呢?

众夫子说的是,不见高山,不显平地,不出国门,焉知他国风化之长进!(赞叹有加)比鲁强矣!(行走。

正游走间,来到一个小镇。

镇官走上。

镇官敢问各位,可是路经仪封,是久住,还是路过?

子贡我们是路过此地,要到卫国国都帝丘去的,镇官敢问那位是尊长,烦请到小镇一坐。

子路我们走路要紧,就不叨扰了。

镇官哎,凡是到这里的客官,没有一个不到我镇上一坐的,全当喝口水,歇歇脚。

孔子也好,既然主人盛情相邀,人有敬意,须当领之。

子路那就走!(随镇官下。

(略顿,镇官拉颜回上。

镇官你是颜回先生,我远远看见你们一行就知你们非等闲之辈,果然是孔老夫子,唉,人生在世,一晃就是百年,夫子虽然爱鲁邦,也一心想搞仁治德政使天下能达到大治,但总碰不到政治清明、有为的国君,道不同则不相为谋,你们离开鲁国也不要担心丢失了什么官职,这些年来,周天子失控于诸侯,诸侯又失控于主政的大夫,大夫又失控于家臣,这些都比比皆是,天下失礼无道,已经混乱很久了。上天降下孔夫子,就是让他来传经布道,教化世人的,故他就不是鲁国的一个夫子,一个大司寇,代摄相,他是给天下各国的人传道授业解惑的夫子!

颜回你这么看我们的夫子?

镇官是啊!别看这地方虽小,可什么人我都经见过,但一见夫子就令人肃然起敬,他是一个真正的圣人!我已派快马报告卫国国君灵公,到郊外远迎。

颜回谢谢,天下总有识相之人。

镇官不敢当;请饮茶。(导引颜回下。

冉求扶孔子等上,镇官送,揖别。

镇官恕不远送。

子贡多有叨扰,谢谢。(分手,镇官下。

冉求夫子,来到卫国,使人看到一种百业兴旺的繁荣景象,人口也比鲁国多,人口已经多了,下一步该如何呢?

孔子先使人人都富裕起来。

冉求富裕起来以后呢?

孔子施以普遍地教化,使人人学礼,都成为君子!

冉求人人富裕,施以教化,个个学礼,皆成君子,妙!妙!

(游走至帝丘郊外。

卫灵公偕大臣颜浊邹、公孙朝、弥子瑕、王孙贾等迎上。空中为大的牌楼,石雕,相类迎客亭,摆有几案。

子路(上前施礼)子路见过颜浊邹兄。

颜浊邹内弟不必多礼,今日卫灵公特来郊迎夫子,浊邹代礼见过夫子,你们一路辛苦了。(大礼参拜)请夫子见过卫君灵公。

孔子(施大礼)孔丘见过灵公。

卫灵公(还礼)欢迎夫子一行来卫国,多多赐教。

孔子谢国君郊迎,这是我的弟子颜回、子贡、子路、冉求。

颜回等国君安好。

卫灵公尚好,尚好。这是卫国大夫颜浊邹、公孙朝、弥子瑕、王孙贾。

颜浊邹我等见过夫子与诸位弟子。(互拜揖,落坐)

孔丘孔丘偕弟子来卫国,必给君侯增添不少麻烦,心里实实过意不去。

卫灵公夫子乃名闻天下的圣人,今能来卫,实乃卫国之大幸也。

孔子不敢当。

颜浊邹夫子不必谦让,鲁国庸碌之辈容不下贤德高能之臣,也是常有之事,夫子设坛授徒,圣名扬天下,任中都宰和大司寇政绩卓著,世人皆知,夹谷与齐会盟,以弱胜强,并收回三处被齐占领之土地,都是功不可没的壮举,今日来卫,必能助卫,使卫大兴,名震诸侯。

卫灵公夫子大德、大能、大才,屈居敝国,不知有何见教?

孔子丘等进入卫国之后,所见所闻,感到贵国颇有生机,君侯治国有方啊!

卫灵公惭愧,惭愧,卫国自先主以来,历经图强,寡人虽年高体弱,仍有振国兴邦之志,但苦于无为,还请夫子赐教一二。

孔子丘以为要兴国家,首在贵仁。

卫灵公何为仁乎?

孔子仁者爱人也。

卫灵公愿闻其详。

孔子作为国君,当施行仁政德治,即要爱护他的百姓,以德化民,达到天下大治。

卫灵公作为个人如何为仁呢?

孔子夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也矣。

卫灵公请问其详。

孔子自己所不希望得到的,也是他人所不希望得到的,不要把自己都不愿意得到的而强加于人。不管办什么事都要施忠恕之道,推己及人,己所不欲,勿施于人。

卫灵公夫子苟富贵乎?

孔子富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其色得之,不去也。

颜回夫子说,追求富贵是每个人的愿望与要求,如果不是从正道得来的,我宁愿不要,贫贱是大家都厌恶的事情,但如果不是从正确途径摆脱贫贱的身份和地位,我也是不主张这样做的,夫子历来反对强者胁弱,众者暴寡,智者诈愚,勇者苦怯。而主张君子爱财,取之有道。

孔子富贵这种事是每个人都想追求的,我也不例外,那怕是给人执鞭赶马车我也愿意去干,如果达不到,还是去干我乐道好礼的老本行吧!

颜回夫子是乐天派,进取心很强的人,也是一个生性执著,信念很强的人,但他在处事时则能灵活应变,因时因地制宜。

孔子君子忧道不忧贫,比如弟子颜回,虽曾一箪食,一瓢饮,居住在陋巷,仍不堪忧,不改其乐,安贫乐道。若不义而富且贵,于我如浮云。

卫灵公那么做为国君该如何看待富贵呢?

孔子当求国之富,更在民之利,君子喻于义,小人喻于利,如果君王和百姓都以利为利,势必出现上下交征,互相争压利益的局面,必然导致国家的危亡。

卫灵公如何避免这种后果呢?

孔子只有君王以义为利才是上策。且义以生利,利以平民,这才是为政者的大节呀!

卫灵公噢?

孔子丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

王孙贾夫子这样说来不是都成了平均主义了吗?

颜回夫子并非主张平均主义,而是要使一个国家的百姓普遍富裕,而不是贫富差异太大,且要各人皆有按其地位与身份相称分得的一份权利,分得的多少并不相同。

子贡夫子进入卫国后,还讲过对百姓一是要先富而后教,二是要薄赋敛,少收赋税。使百姓休养生息,富足起来,三是要节用爱人,使民以时。使百姓富足,国君的用度也就会足,百姓不富足,国君的用度也就不会足。

孔子是啊,道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

子贡也就是经济、军事上很强盛的国家,更要讲敬业与诚信,节约用度而爱惜民力、财力,不要随意挥霍老百姓的血汗钱,让他们服劳役时而不要误了农时。

颜浊邹夫子真是爱民如子,惜民如玉啊!

卫灵公夫子贵仁,何能及乎?

孔子孝弟也者,其为仁之本。君子笃于亲,则民兴于仁,故能行五者于天下,为仁矣!

卫灵公何为五者?

孔子五者为恭、宽、信、惠、敏。恭则不诲,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。天下归仁矣!

卫灵公夫子不愧为大圣人,一席话使我如启圣聪,得益匪浅矣!那么以夫子之见如何对待周公所制之礼乐呢?

孔子周公制礼作乐,是根据夏、商两代的兴衰原因,而对其礼仪制度有所继承,有所沿袭,有所改革,有所变通,有所发展,后来者居上,使其尽乎完整,成为周王朝的社会规范。不知礼,无以立。礼虽存,人为本,三人行,和为贵,邦之固,民为重,一切皆随流变,而不枉固也。

卫灵公夫子临卫真乃卫之大幸也,听说夫子在鲁国的俸粟是六万斛,我当如数奉给。

孔子国君如此看重厚爱,我自感激不尽。只是无功受禄,愧不敢当。

卫灵公那就在馆驿住下,再从长计议。

颜浊邹夫子,那就先到馆驿歇息,灵公备有宴席招待。

孔子多有叨扰,愧不敢当。

子路走吧!夫子。(孔子等下)

卫灵公(欣喜地)真是一位圣人啊!

大夫等(露出不悦之色)纷纷指责贬低孔子,形成一个包围圈。

——切光

前场月余。上午。

接待国宾的馆驿,房旁青松翠竹。

孔子正在馆舍内给弟子讲诗经中的有关章节。

孔子(得意地朗诵)关关睢鸠,在河之洲。窈窍淑女,君子好逑,参差荇菜,左右流之。窈窈淑女,寤寐思服。优哉游哉,辗转反测,参差荇菜,左右采之,窈窈淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右采之。窈窍淑女,钟鼓乐之。

(学生亦随吟诵)

在孔子与弟子的问答中间,突然,公孙余假带兵杖不断地从窗前的路上走过,发出声响,马上引起孔子的警觉,弟子们亦露出惊诧的神情。

孔子子路,快去找一下你的内兄颜浊邹,问问这到底是怎么回事?为何外边老有带兵械的甲兵出没?

子路(观察)我去问问。(疾下。

冉求夫子,你教你的,我正听到兴处,不知那个君子与淑女的相爱结局如何?

子贡冉求,莫非你要当一回那个君子,如何?

颜回冉求,你看窗外这阵势,怕是不妙,不会是有什么企图吧?这一个多月来,卫灵公只请咱们吃了一次饭,就再也不见人影了,原说的对夫子那么尊敬,年俸粟六万斛,现在却只字不提了,这其中总觉得不妥,有点蹊跷呀!

孔子回分析的很对,我也正在思考这个问题,卫灵公有奋发图强、振兴国家,欲图称霸之心,可他毕竟不是英年,周围又都是些贪图享乐、不思进取的庸碌之辈,在他耳旁一嘀咕,他的耳根子一软,自然就态度改变了。这兵杖出没不能不说是对我们的一个信号……(听孔子这么一分析,弟子们亦有所觉察,紧张起来。

(子路匆匆上。

子路夫子,果然不出您所料,外边不停地过兵杖,是有图谋的。

孔子你快讲!

子颜大夫讲,国君起先还企图用你和弟子们,后来有人在卫灵公面前不停地说你和弟子们的坏话,就改变了国君的态度。

冉求可我们并没有要求他怎么样呀?他们——

子路他们担心,一旦国君起用了我们,要按礼法行事,就会侵害他们的利益,妨碍他们的行动。

冉求有这么严重吗?

子贡我明白了。

孔子子贡,你明白了什么?你是卫国人,熟悉了解卫国的风情,有什么见解?

子贡可能跟夫子的主张君君、臣臣、父父、子子有关。

颜回怎么和这有关呢?

子贡夫子主张君明、臣忠、父慈、子孝,但在目前这种各国都不爱天子、大夫不尊诸侯,家臣不忠于大夫的,人人都想扩大自己的权力范围,行僭越之礼的,混乱形势下,就同他们形成了较大的冲突,你想要求有和谐、礼让、安稳的社会格局,他们能不有所顾忌、有所行动吗?

子路颜内兄说的也是这层意思。

子贡何况卫灵公身边还有个爱吹枕头风,干涉内政外交的年轻美貌的夫人南子,她和这带兵杖的公孙余假大夫还有着暧昧关系!

众啊?

子贡嘘,小声点。

孔子子贡分析的有道理,危邦不入,乱邦不居,如果是这种情况,我看卫国就不能久待了。

子路颜大夫也有这个意思,凭夫子的本事那里还找不到一个国家施展抱负,非要留在这卫国呀?何况卫国也有大贤蘧伯玉也尚在民间没有被起用呀!

颜回看来这不是卫国没有人才,而是没有识别,起用大贤的国君,和周围支持用人的环境和氛围呀!

孔子回,你真是聪明透顶啦,把问题看得那么深刻、透彻。

冉求此处不留贤,自有留贤处,不行了咱们走!

孔子走!他们这样做,是赶我们走,那我们还是明智一点,走为上策。

子路都是这个灵公,想称霸图强,却让老婆拿揑着,唉,世风颠倒,日月不明啊!(愤愤不平,却也无奈)

颜回令人悲哀!

(兵杖愈来愈多,且跑步前进。

子路他娘的!走!

孔子弟子们,快收拾行装,走!

(孔子等急速走下,杏坛自散,卫国的二三弟子也生气地随下。

(公孙余假走上,卫队长上。

卫队长告公孙大夫,孔夫子率弟子等已仓慌逃走!

公孙余假他们还算知趣,一班不为鲁国所用的能臣,还想在卫国有所作为,要用周礼那一套来匡我们,约束卫国大夫,想阻挡我们的美事,嘿嘿,能答应吗?还是趁早走开,教你的学去吧?嘿嘿,哈哈哈哈!

——切光

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