有一个著名的传说，想必你还记得。说的是有个女尼向赵州从谂禅师请教“什么是佛法大意”。
从谂随手掐了她一把。女尼惊问：
“和尚还有这种举动？”
从论正色答曰：
“只因你还有这个身体在。”
另一个类似的故事说的是大理学家程颢、程颐兄弟俩的事：
两兄弟一起去赴宴，程颐见席中有妓女陪酒，便拂袖而去。只有程颢若无其事地留下来，痛饮美酒，尽欢而散。次日，程颢到程颐书斋中去，程颐仍怒气未消（潜意识里兴许不止恨程颢失节，更觉得自己吃了个闷亏吧）。程颢笑道：“昨日本有（妓女在），（我）心上却无；今日本无（妓女在），（你）心上却有。”
程颐支支吾吾，半响说不上话来。
有人曾就这两则逸闻盛赞道：程颢的话很幽默，也很富禅理。从谂的举动和自辩，则充分说明他心中忘我，因而坦荡无邪；而女尼则心中有我，才会对从谂掐她一把感到惊怪。也就是说，女尼俗，缺乏禅机，而从谂高尚，大有禅意。
从这个意义上说，似乎上述看法是有道理的。但不知怎的，也许我这人也太俗了点吧，读此事，我总有那么点儿不太服帖的感觉。说白了吧，总觉得从谂和程颢的话，比起女尼的浅薄和程颐的虚伪而言，是有其高明处，却也总有一股子掩饰不了的矫揉在。再说自点，这股子气味比起程颐的虚伪来，几乎是半斤八两，好闻不到哪儿去。
从谂清楚自己掐的是女尼，更清楚自己这样做犯的是出家人的大忌，所以他才会在掐了一把以后，为自己找个堂皇的理由作掩护。当然他的话是一种隐喻，自有其深意在。但无论那“身体”指的是什么，我总不太相信从谂自己就真的没有“身体”在。反之，如果他对女尼说的是“嚷什么？不过就是个身体而已，掐一把又何妨？”我听着倒会觉得他这份坦荡无畏要可爱得多。
而程颢的举动本来比程颐来得磊落而潇洒，不回避或干脆就喜欢妓女在，虽然于他这个理学家的身份不那么相容，但既为之，则当之，倒也多少为自己添儿分丈夫气概。何必又捏着鼻子酸不溜丢地扯什么本有本无的大假话？（心中真无妓女的话，那酒你会喝得那么痛快？）看似道貌岸然，实质倒反不如程颐那酸文假醋的迂腐来得可喜了。
也许是特殊环境、特殊文化、特殊身份对人的压迫太大太深重了吧。国人做什么都“必也正名乎”，连大理学家大禅师也不能幸免，做什么、说什么都必须来它个“美其名曰”。冠冕则冠冕了，档次却好像比真正做了什么不好的事还低了几分。
