因为信仰坚定，因为参透禅机吧，禅林中向多豪放豁达、超俗洒脱之人。生尤求，一瓢饮、一杯粟足矣；死无畏，大限一至，随时可笑赴黄泉。而且，即便在此时，他们也往往表现出一种特立独行的襟怀、悟透一切的个性，生则生得坦荡，死也死得别具一格。试看一例：
唐咸通初，（镇州普化和尚）将示灭（去世），乃入市谓人曰：
“乞我一个直裰（百姓家居常服）！”
人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎（摇着铃铛）而去。临济（义玄禅师）令人送与一棺，师笑曰：
“临济厮几饶舌。”便受之，乃辞众曰：
“普化明日去东门死也。”
明日，郡人相率送出城，师厉声曰：
“今日葬不合青乌（风水）。”乃曰：
“明日南门迁化。”
人亦随之，师又曰：
“明日出西门方吉利。”
明日人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日（普化和尚见没人凑热闹了），自擎棺出北门，振铎人棺而逝。
——《五灯会元》卷四
你看这普化和尚的一举一动，哪像将死之人？不，他哪是在准备赴死，分明倒像是要去参加别人的葬礼，甚至是婚宴！开开心心地摇着铃铛，一会儿领着一伙人直奔城东，一会儿又掉转头来扑向城西。到未了，原来是在演一出典型的“黑色幽默”剧，把那帮真心哀悼他的信众都搞烦了，他倒好，自个儿扛着棺材，而且还摇着铃铛，快快活活地独自把自个儿给“埋”了！
而他此举纯粹是为了和活人开上最后一个玩笑吗？我看未必，可能大有深意。其目的怕也不仅仅为了向人展示自己的生死观，更在于向世间盛行的种种关于死亡的文化、禁忌，葬礼的繁冗、累赘发出旗帜鲜明的挑战。那一串串清脆的铃声，岂不就是普化发出的轻蔑的冷笑！
实在说，虽然我既不可能效仿普化的生法，更不可能模仿他的死法，但对其明智而坦荡的生死观，我是十分赏识的。诚然，生与死乃人生之两个极端，人们重视它们，庆贺或悼念它们，完全合情合理，无可厚非。只不过如同酷好把玩其他文化一样，人类似乎也总是因着过剩的精力、过分的贪欲，要把好事过度矫饰，要把文明扭曲成浮夸。比如对死者的悼念吧，适当地办个仪式，以告别死者、慰藉生者，无疑是应该的，但现在都弄成什么了呢？不管有没有感情，都得蜂拥到医院去告别，上灵堂去鞠躬。而且是官越大、名越响，去的人就越发地多。但实际情形却又往往是，真想去的未必去得了，不想去的却因为种种缘由而不得不苦着个脸儿去强挤几滴廉价的眼泪。而那纸扎的花圈真能代表活人的真心？竭尽美化之言的悼词真有在死人面前大念一番的价值？依我看，与其在人死后挤到灵堂去看一张僵硬恐怖的脸，不如在家里真诚地默念一下死者的生平，想想自己对他有没有什么欠缺；更不如在生前就多多善待死者，平时则尽量少生些对任何人的祸害之心、贪妄之念……反正，此生我顶不愿参加的“会议”，就是所谓的追悼会；顶反对的也就是有朝一日别人也这么似真非真、似假还真地摆弄我一气。当然，真到了那一步，恐怕也由不了自己。
这么看，还是普化和尚来得聪明。当然，要我或任何人学他这套，也是太绝对，也太不现实了。那么，能否有什么新办法，让我们的活人都活得轻松些，让死人都死得痛快点呢？
