分析《牡丹亭》的艺术成就,分析其主题和时代思潮的联系;分析杜丽娘的形象;比较杜丽娘和崔莺莺的异同。
第一节 汤显祖的生平
汤显祖(1550-1616),字义仍,号海若,晚年号茧翁,自署清远道人,江西临川人。汤显祖出身书香门第,由于不肯依附权相张居正,而至屡试不第,在张居正死以后的第二年才中了进士。后来又拒绝新任首辅申时行的拉拢,因而不得重用,做了个无权无势的南京太常寺博士。汤显祖傲岸不屈,一生不曾得志。万历十九年(1591),他曾上《论辅臣科臣疏》,弹劾申时行的弊政劣迹,追论张居正的当政误国。奏疏一出,轰动朝野,汤显祖被下诏切责,贬谪为岭南徐闻典史,又迁遂昌知县。任职期间,他力劝耕读,压抑豪强,驱除虎患,政通人和,深得百姓爱戴。万历二十九年(1601),汤显祖深感抱负无法实现,遂毅然拂衣归隐。他在乡里建玉茗堂、清远楼,潜心著述。汤显祖生活的时代,朝政极度腐败,“国势如溃瓜,手一动而流液满地矣”。汤早年从学于****王学的罗汝珍,与思想豁达的达观和尚是挚友,平生最钦佩的是思想家李贽。李贽抨击儒家经典,推倒偶像,揭穿伪道学的虚伪,主张重视功利,提出“穿衣吃饭即是人情物理”,被视为异端、狂人。在时代思潮的影响下,汤显祖成为戏曲界解放思潮的代表人物。他的思想激进体现在对于情和理的看法上,讲世总有情,人生而有情。他曾经称赞达观和尚所说“情有者理必无,理有者情必无”是“一刀两断语”。他推崇徐渭的异端思想和艺术创新,欣赏李贽的童心说,主张凡文以意、趣、神、色为主,认为“文章之妙,不在步趋形似之间。自然灵气,恍惚而来,莫可名状,非物寻常得以合之”。从万历至明末,70年间,弋阳腔渐成系统,昆山腔经过改革进入全盛时期。
汤显祖的戏剧创作,处于明代戏曲创作的极盛时期。他的代表作是“临川四梦”,包括《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》4种传奇。汤显祖是临川人,4个剧目中都有神灵感梦的关目,所以合称“临川四梦”,亦称《玉茗堂四梦》。
第二节《牡丹亭》的思想和艺术
一、与话本的关系
“临川四梦”之中,以《牡丹亭》的成就与影响最大。《牡丹亭》,55出,是汤显祖的平生得意之作。汤显祖在剧本的题辞中说:
天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎?梦其人即病,病即弥连,至手画形容,传于世而后死。死三年矣,复能冥漠中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳!情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。
《牡丹亭》所歌颂的,就是这种“生者可以死,死者可以生”的生死之情、知己之爱。《牡丹亭》一出,剧坛轰动,“家传户诵,几令《西厢》减价”。很多名流,譬如臧懋循、吕天成和冯梦龙都曾经为它作过改编。故事可能受到《杜丽娘记》和《杜丽娘慕色还魂》话本的启迪。但是,小说中的杜宝几乎没有什么戏,而剧中的杜宝却是一个封建卫道者的形象。小说中的夫人很随和,剧中的夫人却严格管教女儿。小说渲染小姐的才情,说她学了半年,就无史不通,琴棋书画,靡不精晓。剧中没有强调杜丽娘的才情,而是突出她的叛逆精神。小说中的柳梦梅是继任太守的儿子,剧中改成落魄的书生。《牡丹亭》把塾师刻画成一个麻木迂腐、愚昧可笑、呆头呆脑、作风酸腐的可怜虫。这些改动体现了汤显祖的创作意图,他要突出的就是“情”和“理”的矛盾。
二、剧情梗概
《牡丹亭》剧本写的是杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事。剧情梗概如下:南安太守杜宝有女杜丽娘,年方十六,聪明美丽。杜宝为了女儿嫁人以后,会交谈,知书识礼,替父母争辉,延聘腐儒陈最良为师,对女儿进行诗书礼教的教育。但是,杜丽娘“一生儿爱好是天然”,不听陈最良的迂腐说教,她本能地悟出《诗经》开头的诗篇《关雎》是一首爱情诗。在春香的劝说下,杜十娘游览自家花园。见到大好的春光,杜丽娘生出无限伤感。她第一次感到,自己的青春和春天是一样的美丽和短暂。如花美眷,似水流年,良辰美景,春色融融。杜十娘在牡丹亭怅然入睡,梦见一位手持柳枝的风流才子。在花神的庇护下,二人在梅树下幽会,醒来以后,追思不已。有青年文人柳春卿,流寓广州,偶尔梦见梅树下一位丽人,说是与他有姻缘之分,醒来后便改名“梦梅”。杜十娘游园惊梦以后,又去花园寻梦,精神恍惚,思念梦中情人,恹恹成病,终于在中秋之夜去世。临终之际,她嘱咐立碑在坟边,把自画像藏在太湖石下,以待柳生。家人依照她的遗愿,将她埋葬在牡丹亭的梅树底下,建起梅花庵。杜宝升迁安抚使,转任扬州。3年以后,柳梦梅进京赴考,途经南安,因染病住进梅花庵。柳梦梅在太湖石下拾得丽娘的画像,竟发现画中人和梦中的美人长得一模一样。柳梦梅焚香拜画。晚上,丽娘竟从画上走了下来。柳生按照丽娘的嘱咐,掘墓开棺,丽娘居然复活。静养数日以后,二人相携去临安。柳生应举,在发榜以前携丽娘画像,去淮扬寻找岳父杜宝。当时杜宝因抗金有功,擢升平章,正要回京。柳生到淮扬,自称为婿,复述自己与丽娘相会和丽娘复活的经过。杜宝听说此事,又见柳生褴褛,大怒,将柳生当做掘墓之贼,竟将柳生痛打关押。此时传来柳生已经钦定为状元的消息,柳生得脱。经过许多曲折,由皇帝出面,事情终于得到圆满的解决。
三、杜丽娘的形象
昆曲《牡丹亭》剧照 钱浩摄
杜丽娘是一个新的形象,和以往的佳人形象不同。杜丽娘思想性格的发展过程,经历了4个阶段3种境界:从现实到梦幻,从梦幻到幽冥世界,再从幽冥世界又回到现实。杜宝夫妇和塾师陈最良,构成了杜丽娘所生活的社会环境。作者的这种艺术构思,说明他对所要反映的社会生活有非常清醒的认识,非常重视人物性格和环境的关系。这一环境刻画,抓住了礼教对人性的压抑,在表现的深度和广度上突破了一般的爱情故事。
四、环境的描写
作者用大量篇幅去描写杜丽娘的身世、家庭和教养,并揭示出由此而形成的杜丽娘的思想性格。围绕杜丽娘的环境,带有鲜明的时代特色。这种压迫不是政治的压迫,而主要是一种思想的精神的压迫,是一种理学的、礼教的、舆论的压迫。它不像政治压迫那样具有血腥味,但是它无所不在,渗透于人的内心世界,渗透于日常的生活之中。这种压迫通过杜宝、杜夫人、陈最良表现出来。陈最良这样一个腐儒的形象,使人想起后来的周进、范进,一直到鲁迅笔下的孔乙己。他啃了不少经书,考了15次,还是一个秀才。开口子曰,闭口诗云。神经麻木,一股酸气腐气。杜丽娘对自由的追求,不仅仅局限于爱情。一个“情”字,包括了一切合理的欲望和要求。她已经认识到,爱情是人的一种权利。这种欲望和要求在现实生活中得不到满足和解决,于是寄理想于人世之外。杜丽娘对自由爱情的渴望,集中体现了个性解放的要求,反映了明中叶以后涌动着的个性解放思潮。
五、叛逆性格
杜丽娘叛逆性格的形成,有一个过程。她从小受到父母的管束,连自己家有个后花园都不知道。母亲对她的防范也是很严的。“凡少年女子,最不宜艳妆戏游空冷无人处”,“女孩儿只合香闺坐,拈花剪朵。问绣窗针指如何?”她看到女儿裙子上绣着成双作对的花鸟也会大吃一惊。父亲还要找一个陈最良来教她诗书,以“拘束身心”。但杜丽娘的性格不同于崔莺莺,她比崔莺莺的反抗性强得多。崔莺莺离开了红娘,她的爱情便毫无希望。而杜丽娘则凡事自有主张。春香只是一个天真未泯的小孩,小姐一天天地消瘦,她却不明白其中的奥妙。杜丽娘表面上顺着父母,心里的反抗却在逐渐地增长。满园的春光唤醒了她。从游园到惊梦,从惊梦到寻梦,她的反抗性越来越加强。还魂以后,她宁可不做杜家小姐,也不离开她的心上人。杜丽娘的因情而死,因情而生,反映了当时反礼教、反理学的普遍要求与强烈情绪。当然,杜丽娘的斗争局限在精神生活的领域,从剧中可以感到一种浮生若梦的虚无情绪,其实是一种梦醒了无路可以走的悲哀。
六、艺术特色
从艺术上看,戏剧冲突的曲折多变,浓郁的抒情色彩,优美的曲词,杜柳爱情主线和杜宝抗金副线的交叉,生旦排场和金鼓排场的冷热相济,剑拔弩张和缠绵悱恻的节奏调节,严肃中的诙谐,悲剧中的喜剧因素,极认真的写实结合极大胆的虚构与想象,都是《牡丹亭》的特色。试看《惊梦》一出中的曲词:
(旦上,唱)
[绕地游]梦回莺转,乱煞年光遍,人立小庭深院。(贴)炷尽沉烟,抛残绣线,凭今春关情似去年。
……
[步步娇]袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。停半晌整花钿,没揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。(行介)步香闺怎便把全身现?(贴)今日穿插的好。(旦唱)
[醉扶归]你道翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填,可知我常一生儿爱好是天然,恰三春好处无人见。不提防沉鱼落雁惊喧,则怕的羞花闭月花愁颤。
……
[皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。凭般景致,我老爷与奶奶再不提起。(合)朝飞暮卷,云霞翠轩;丽丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。
……
[隔尾]观之不足由他缱,便赏遍了十二亭台是惘然,到不如尽兴回家闲过遣。
……
[山坡羊]没乱里春情难遣,蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟,拣名门一例、一例里神仙眷。甚良缘,把青春抛的远!俺的睡情谁见?则索因循腼腆,想幽梦谁边,和春光暗流转。迁延,这衷怀那处言?淹煎,泼残生除问天。
作者用风华秀丽、缠绵悱恻的诗一般的语言,把女主人公青春的觉醒、青春的欲望描写得非常美丽而自然。
七、轰动效应
《牡丹亭》的演出引起轰动效应,“家传户诵,几令《西厢》减价”。《牡丹亭》在当时的青年妇女当中引起了特别强烈的反应。娄江地区有个叫俞二娘的,特别爱读《牡丹亭》,“蝇头楷字,批注其侧”,17岁就怨愤而终。后来有人将俞二娘批注的《牡丹亭》转给汤显祖,汤显祖感慨万分,写了两首五绝。其中说:“如何伤此曲,偏只在娄江!”“何自为情死,悲伤必有神。一时文字业,天下有心人。”杭州女艺人商小玲,擅长演《牡丹亭》,因不能与意中人结合,郁郁成病。每演至“寻梦”、“闹殇”,便泪盈满目。有一次演“寻梦”,竟晕倒台上,当场气绝身亡。扬州有位姑娘叫金凤钿,读《牡丹亭》成癖,“日夕把卷,吟玩不辍”,还写信给汤,“愿为才子妇”。信转来转去,待汤显祖收到以后赶到扬州,金凤钿已经死去,死前遗言,要用《牡丹亭》一书为她殉葬。观众的热烈反响是对《牡丹亭》的最高奖赏。
第三节《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》
《紫钗记》,52出,演书生李益和霍小玉悲欢离合的故事。本事原出唐人蒋防的小说《霍小玉传》,也是在半成品《紫箫记》的基础上重新创作而成的。与小说的不同在于,《紫钗记》把一个痴心女子负心汉的爱情悲剧改变为男女团圆的喜剧结局。李益和霍小玉婚姻的曲折波澜全部源自蛮横自私的卢太尉。卢太尉强招李益为婿,并千方百计切断霍小玉和李益的联系,制造霍小玉对李益的误会。中间经过种种曲折,至最后误会尽释,李、霍彼此谅解,和好如初。李益御赐集贤殿学士,霍小玉亦封为太原郡夫人,二人共庆团圆。
《南柯记》,44出,本事原出唐人李公佐的小说《南柯太守传》。剧本的思想倾向与小说并不完全相同。小说借淳于棼在大槐安国的南柯一梦,讽刺了无才无德、借裙带关系爬上高位的官僚,说明了乐极生悲、盛极而衰、人生如梦、富贵无常的道理。而《南柯记》则另有一番寄托。在汤显祖的笔下,淳于棼治理的南柯郡,税薄谷丰,政通人和。后来公主病逝,朝中权臣妒贤害能,淳于棼逐渐失宠,存身不住,最后被国王送回乡里。这里分明寄托着汤显祖对时政的失望和不满。
《邯郸记》,30出,本事见于唐人沈既济所撰的小说《枕中记》。剧本的情节保持小说原有的框架而更加复杂,其旨意与《南柯记》并无二致,只是剧中对社会的揭露更加深刻痛切。汤显祖显然是借卢生的胡作非为,来抨击明代中后期的腐败与黑暗。
思考题
1.分析《牡丹亭》的思想艺术成就。
2.分析杜丽娘的形象。
3.分析《牡丹亭》的主题和时代思潮之间的联系。
4.分析杜丽娘和崔莺莺的异同。
5.分析《牡丹亭》中塾师陈最良的形象。