了解关汉卿的艺术成就和他在中国戏曲史上的地位；其重点作品是《窦娥冤》，分析窦娥的思想和性格，注意其思想性格的转变；对关汉卿的其他作品作一般了解；掌握关汉卿作品的总体特点。
第一节 关汉卿的生平和作品
一、关汉卿的生平
关汉卿是中国戏曲史上的一代伟人，是元杂剧的奠基者。但就是这样一位文化巨人，历史上有关他的生平记载却很少，而且互相有出入。
有关关汉卿的籍贯，钟嗣成的《录鬼簿》说是大都（即现在的北京），现在一般都持这种看法。也有人说关汉卿是河北祁州人，还有人说他是山西解州人。关于关汉卿的职位，《录鬼簿》说他是“太医院尹”，但元代虽然设有太医院，却并没有这样的职位。《录鬼簿》的一个抄本说是“太医院户”，太医院户隶属于太医院管，以行医为业，也可能是父兄行医，而子孙承袭了“医户”的名目。有人认为“太医院户”的可能性比较大。在《析津志》的“名宦传”里，记载有关于关汉卿的一条材料，说“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹于辞章者久矣”。但关汉卿并没有显赫的官职，元代朱经在《青楼集·序》里说：“若杜散人、白兰谷、关一斋辈，皆不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景。”依此看来，关汉卿似乎不应该列入“名宦传”。所以有人认为《析津志》里的关一斋并非戏曲家关汉卿。
关汉卿的生卒年现在已经不大清楚，他大约生活在13世纪20年代到13世纪末或14世纪初，年龄不超过80岁。关汉卿的戏剧活动前后有四五十年的时间，他的一生主要是在大都度过的。他有一首散曲[南吕·一枝花]，叫《杭州景》，因此我们知道他去过杭州。他还写有《大德歌》10首，《大德歌》是当时刚流行的小令，可见他到大德年间还在创作。关汉卿在当时的戏剧界名气很大，所以钟嗣成的《录鬼簿》把他列在“前辈已死名公才人”的第一名。贾仲明在为关汉卿所作的挽词中赞他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见他是当时公认的剧坛领袖。关汉卿“偶娼优而不辞”，和艺人们交往密切，他自己也常常粉墨登场。他是在戏院里成长起来的剧作家，与下层民众的接触促成了关汉卿桀骜不驯的性格，而他的一些散曲很能反映他那种刚强自信、诙谐多智、倜傥风流、放荡不羁的性格。譬如他在《不伏老》中自说：
[南吕·一枝花]攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流，凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来弄柳拈花，一世里眠花宿柳。
[梁州第七]我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头，愿朱颜不改常依旧。花中消遣，酒内亡忧。分茶攧竹，打马藏阄。通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女银台前理筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金尊满泛金瓯。你道我老也暂休，占排场风月功名首，更玲珑，又剔透。锦阵花营都帅头，四海遨游。
关汉卿的性格中也有玩世不恭的成分。因为他既多才多艺，又不屑为统治者服务，所以他只能将自己的非凡才华投入到杂剧创作中去，长期地和演员艺人朝夕相处，有时候甚至自己也粉墨登场。与下层民众的广泛接触，舞台生活的体验，对他的杂剧创作产生了深刻的影响。关汉卿的戏曲作品表现出对民众的深刻同情，特别是对被损害、被侮辱的妇女的同情，对她们的抗争给予了生动的描写和充分的肯定。
二、关汉卿的作品
《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目62种，今存18种，即《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《金线池》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《玉镜台》、《谢天香》、《单刀会》、《五侯宴》、《裴度还带》、《陈母教子》、《西蜀梦》、《拜月亭》、《哭存孝》、《绯衣梦》、《诈妮子》、《单鞭夺槊》（见于《元曲选》、《元刊古今杂剧三十种》、《脉望馆抄校元明杂剧》等书）。其中12种作品的著作权没有争议，其他6种在学界还有不同的看法。关汉卿的散曲今存套曲14部、小令35首（一说57首），它们或写都市繁华，或写离愁别绪，或自抒胸怀。关汉卿杂剧的题材大致可分为三种：一是社会剧，大多是公案剧，譬如《感天动地窦娥冤》、《鲁斋郎》；二是风情剧，或者叫爱情风月剧，譬如《赵盼儿风月救风尘》、《望江亭中秋切脍》；三是历史剧，譬如《关大王独赴单刀会》、《西蜀梦》。值得注意的是，关汉卿笔下刻画出许多成功的女性形象，有大家闺秀，有风尘女子，有寡妇继母，有婢女丫鬟，题材也不限于爱情。这些女性形象中不乏有棱有角的反抗者，她们并非听任命运摆布的弱者，在强暴面前，她们显示出可贵的智慧和勇气。
第二节《窦娥冤》
一、剧情
《窦娥冤》是关汉卿的代表作。王国维在《宋元戏曲史》中认为，关汉卿的《感天动地窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。《窦娥冤》的体制是元杂剧的典型：四折一楔子。是旦本，全剧只有正旦窦娥来唱。题目是“秉鉴持衡廉访法”，正名是“感天动地窦娥冤”。从“脚色”来看，窦娥是正旦，窦天章是冲末，蔡婆是卜儿，张驴儿是副净，赛卢医是净。第一折宫调是仙吕，第二折是南吕，第三折是正宫，第四折是双调。
楔子安排在第一折的前面，等于序幕。先是蔡婆上，念四句诗“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙”，是套话。接着是介绍背景，用笔非常简练。蔡婆是一个寡妇，有一个8岁的儿子。家中颇有钱财，放债为生。窦天章是一个穷秀才，有女儿唤作端云。端云3岁丧母，7岁时，父亲窦天章借了蔡婆的高利贷20两银子，一年以后，连本带利是40两。窦天章无力偿还，无奈之下，端云被作为抵押到蔡婆家做童养媳。窦天章与女儿洒泪告别，赴京赶考。楔子只用了一支曲子[仙吕·赏花时]。第一折，已是13年以后，此时端云改名为窦娥，已经是一个寡妇，蔡婆家亦已搬到了山阳县。本折补叙窦娥17岁的时候结了婚。婚后不过两年，丈夫就得病去世。矛盾很快激化，蔡婆去城外向赛卢医讨债，赛卢医把蔡婆哄到一个僻静的地方想要行凶，被无赖张驴儿及其老子撞上冲散。谈话之中，张驴儿和他的老子得知蔡家只有两个寡妇，便胁迫蔡婆婆媳两个嫁给他们父子两个，否则就把蔡婆勒死。蔡婆在张家流氓父子的胁迫之下，同意嫁给张驴儿的老子。剧情发展非常紧凑，到第二折，蔡婆与赛卢医之间的矛盾迅速地转变为张驴儿与窦娥之间的矛盾。张驴儿胁迫窦娥，要强娶窦娥为妻，遭到窦娥的坚决拒绝。蔡婆要喝羊肚儿汤，窦娥做好以后递进去。张驴儿企图毒死蔡婆，以霸占窦娥，便偷偷地在汤里下了毒药。蔡婆忽然呕吐不能喝，张驴儿的老子不知底细，接过来便喝了，结果是一命呜呼。张驴儿没想到毒死了自己的老子，便诬称窦娥“毒死公公”，并且说窦娥若是顺从了他，此事便可私了。窦娥不服，选择了“官休”的道路。谁知太守桃杌是个昏庸的贪官，他一上场就说：“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。”又说：“但来告状的，就是我的衣食父母。”窦娥开始是据理力争，可是桃杌听信张驴儿的一面之词，说什么“人是贱虫，不打不招”。最后窦娥为了让婆婆免遭刑罚，自诬下毒，被判处死刑。她以为官府还会复查案情，没想到已是铁板钉钉，只有死路一条。第三折是全剧的高潮。窦娥被押上刑场，她的怒火像火山一样爆发：“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，她怒责天地：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般、顺水推船。地也，你不分好坏何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”窦娥斥天骂地的血泪控诉，和她临刑前的三桩誓愿：血飞素练，六月降雪，楚州三年大旱，更是充分表现出一个弱女子强烈的反抗精神，造成了震撼人心的艺术效果。“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅！”“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”，“你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！”三桩誓愿一一实现，证明了窦娥的冤枉。第四折，窦天章中举做了廉访使，巡视四方，检察贪官污吏。窦娥的鬼魂向父亲诉冤，窦天章为女伸冤复仇，张驴儿凌迟处死，桃杌罢官，赛卢医充军。这个恶人恶报的结局显然只是对观众的一种安慰而已。
二、思想和艺术
《窦娥冤》原出自《汉书·于定国传》里东海孝妇的故事。其中说到东海孝妇冤枉而死，“郡中枯旱三年”。但关汉卿创作《窦娥冤》的灵感主要来自元代的社会现实。元代是一个无法可依、贪污成风、冤狱遍地的朝代，光是大德七年（1303）所发现的冤案就有5176件，没有发现的更是不计其数。窦娥的悲剧正是这种社会现实的真实反映。窦娥的思想性格有一个发展的过程，从逆来顺受、守节守孝、听天由命到激烈反抗、怒斥昔日敬畏的官府和天地。开始的时候，她没有什么反抗的表示，她准备忍受命运的安排：“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口。”是现实的压迫一步一步地唤醒了她的反抗复仇之心，先是拒绝张驴儿的逼婚，接着是在公堂上和桃杌的激烈争辩，最后是刑场上的斥天骂地。“从今后把势剑金牌从头摆，将滥官污吏都杀坏！”窦娥对官府、对法律的幻想彻底破灭，所谓“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”最后刑场上的斥天骂地，犹如山洪暴发，完成了窦娥性格形象的塑造。
关汉卿戏曲中的人物，不是从书本上来的，也不是根据某种理论设计出来的，而是从生活中来的。蔡婆是个高利贷者，但作者显然不是在极力写蔡婆作为高利贷者的贪婪狠毒，她还是很喜欢窦娥的，不但40两本利不要，还送10两给窦天章做盘缠，婆媳相处得也比较融洽。窦娥的性格也是多侧面的，既有温柔的一面，也有泼辣的一面。蔡婆说她“气性儿最不好惹”。蔡婆要改嫁，窦娥就讽刺挖苦她：“你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥”，“这一个似卓氏般当垆涤器，这一个似孟光般举案齐眉；说的来藏头盖脚多伶俐，道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲可耻，妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说本性难移。”通过张驴儿的逼婚事件，作者发掘出窦娥性格中的刚毅和坚强，把这位弱女子的柔中之刚及自有主张描写得淋漓尽致。毒刑之下，窦娥本来并不想自诬毒死人命，但是，当桃杌要给婆婆上刑的关口，窦娥忙叫道：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来。”窦娥自己已经要做屈死的鬼，她还在为婆婆着想，要求刽子手带她从后街走，“怕则怕前街里被我婆婆见”，“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”，这就把窦娥的善良写得非常充分。全剧紧紧地扣住窦娥的悲剧命运展开情节，没有一点闲笔。戏曲冲突环环相扣，结构紧凑集中，不枝不蔓。人物形成多层次的对比：窦娥的泼辣与蔡婆的窝囊，窦娥的正直与张驴儿的无赖，窦娥的善良单纯与桃杌的贪婪无耻。次要角色赛卢医在结构上起着穿针引线的作用：是他勒杀蔡婆引出张驴儿父子，后来又是他提供毒药，最后也是由于他的招供证实了张驴儿的罪行，于是真相大白，水落石出。全剧语言朴实无华，充满生活气息，具有鲜明的个性，处处与人物的身份、教养和当时的心理吻合。
第三节《救风尘》和《望江亭》
一、《救风尘》
（一）剧情
全名《赵盼儿风月救风尘》，4折，旦本，写的是汴梁城里的一个妓女宋引章本来有心嫁给穷秀才安秀实；但是，单纯而不免虚荣的宋引章却又经不起纨绔子弟周舍的诱惑。周舍出身官家，广有钱财。“酒肉场中三十载，花星整照二十年；一生不识柴米价，只少花钱共酒钱。”他是风月场中的老手，妓院里的常客，善于甜言蜜语、假意殷勤奉承，夏天替宋引章打扇，冬天替宋引章温被。赵盼儿告诉宋引章，周舍是一个喜新厌旧的家伙，“但娶到他家里，多无半载周年相弃掷。早努牙突嘴，拳椎脚踢，打的你哭哭啼啼。”宋引章不撞南墙不回头，不遭蛇咬不动心，她为周舍所惑，听不进姐妹赵盼儿的警告，一心要嫁给他。谁知被赵盼儿不幸言中，宋引章知人不深，大上其当，一进周舍家的门，先吃了五十下杀威棒，以后是朝打暮骂，欲生不得，欲死不能。宋引章追悔莫及，不得不偷偷地托人向赵盼儿求救。赵盼儿一看来信，心中十分着急，便精心设计了营救宋引章的计划：“我到那里，三言两语，肯写休书，万事俱休。若是不肯写休书，我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥，遍体麻。将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。赚得那厮写了休书。”她先是梳妆打扮，带了红罗、熟羊和美酒，去找周舍。周舍见赵盼儿不请自来，天上掉下个大美人，浑身不觉酥麻，自以为拣了便宜。但与此同时，周舍却又因为赵盼儿当初作梗破亲而心存疑虑。赵盼儿便对症下药，向周舍“剖明心迹”：“我待嫁你，你却着我保亲”，“怎知我嫉妒呵特故里破亲”。正在这时，宋引章按照赵盼儿的计划如期而至，与周舍大闹。赵盼儿激怒周舍，让周舍当场写下休书，宋引章脱钩而去。虽然周舍写休书前也曾经心中犯疑：“那个妇人是我平日间打怕的，若与了一纸休书，那妇人便一道烟去了。这婆娘他若是不嫁我呵，可不弄的尖担两头脱？”但经不起赵盼儿的赌咒发誓，也就信以为真。赵盼儿拿了周舍的休书，暗中使人通知安秀实去告周舍，说他抢夺妻室。公堂之上，太守判周舍杖六十，宋引章嫁安秀实为妻。
（二）赵盼儿的形象
关汉卿创作的风情剧，或写士子妓女之恋，或写才子佳人之恋，《赵盼儿风月救风尘》属于前一种类型，但是，它的侧重点不在写恋情的本身，而是写士妓之恋的局外人——赵盼儿的机敏侠义。所谓“赵盼儿风月救风尘”，是指赵盼儿用妓女特有的卖笑调情的风月手段去营救沦落于风尘中的姐妹宋引章。她身陷风尘而不失侠义之心，心地善良而偏会使风月手段。《救风尘》是一出喜剧，赵盼儿是一朵带刺的野玫瑰，为人正直，机敏泼辣，深谙世故，老练精明，将一个狡猾好色、无耻无赖的纨绔子弟玩弄于股掌之间；而天真单纯、虚荣轻浮、轻信软弱的宋引章则成为赵盼儿的陪衬。
二、《望江亭》
全名《望江亭中秋切脍》，4折，也是旦本，写的是才子佳人的爱情故事。谭记儿丧夫寡居，经清安观住持白姑姑的撮合，与其侄子白士中结为夫妻。谭记儿与白士中同往潭州赴任。权豪势要杨衙内垂涎谭记儿的姿色，妄图将其占为己有。他听说谭记儿已经嫁给白士中，怀恨在心，便妄奏朝廷，说白士中贪恋花酒，玩忽职守。杨衙内奉旨持势剑金牌到潭州去诛杀白士中，并企图乘机霸占谭记儿。白士中得知此事以后一筹莫展，而谭记儿却自有主意，她居然扮作渔家女去杨衙内那里卖鱼，为他切脍，陪他饮酒，使出千般风情，将他和亲随们统统灌醉，骗取了势剑金牌和文书。杨衙内来到潭州衙门来捉拿白士中。白士中请他拿出文书，他却拿出那天晚上和渔家女饮酒时填的词，势剑金牌也不见了。杨衙内只好向白士中求和。等到他见到谭记儿，才知道所谓“渔家女”就是白士中的夫人。巡抚李秉中奉旨查访，查得杨衙内妄奏不实，将其责杖八十，白士中照旧供职。谭记儿的身份与赵盼儿不同，她是官吏的夫人，而赵盼儿是一个妓女，但她们采用的都是风月手段，都带有市井女子的泼辣和勇敢。
第四节《单刀会》
《单刀会》，4折，是末本，全名是《关大王独赴单刀会》，一向被看作关汉卿历史剧的代表作。剧情和史实已有很大出入，显然是受到了民间说唱艺术的影响。剧本讲的是吴蜀争夺荆州的故事。吴国的大夫鲁肃设计，邀请关羽过江赴宴，以乘机索取荆州。倘若关羽不允，鲁肃便以金钟为号，甲士尽出，擒住关羽。关羽之子关平知鲁肃有诈，极力劝阻。关羽历述其丰功伟绩，视入虎穴龙潭如迎神赛社，毅然决然地率周仓过江赴宴。酒席宴上，鲁肃指责关羽“傲物轻信”。关羽一面辩之以理，一面以剑相威胁。鲁肃不敢以伏兵袭击，关平率将士来接应，鲁肃索取荆州的计谋遂以失败而告终。
《单刀会》是一曲英雄主义的赞歌，通过对历史上英雄人物的歌颂，体现了时代对英雄的呼唤。关羽叱咤风云、所向披靡、有我无敌的英雄气概，大智大勇、解万民于倒悬的英雄形象塑造得极为成功。作者在剧中用了大量的篇幅来进行铺垫，以突出关羽的英雄气概，有乔公对关羽的歌颂，有司马徽所述的关羽的英雄业绩。鲁肃去请司马徽赴宴，司马徽听说是宴请关羽，立刻就推辞：“若有关公，贫道风疾举发，去不的，去不的！”接着司马徽说：
[滚绣球]他尊前有一句言，筵前带二分酒。他酒性躁不中撩斗，你则绽口儿休提着索取荆州。（鲁云）我便索荆州有何妨？（末云）他听的你索取荆州呵，（唱）他圆睁开丹凤眼，轻舒出捉将手，他将那卧蚕眉紧皱，五云山烈火难收！他若是玉山低趄你安排着走；他若是宝剑离匣你准备着头！枉送了你那八十一座军州！
这就为关羽的单刀赴会作了充分的铺垫。《单刀会》的风格悲壮严肃，关羽上场所唱的两支曲子更是脍炙人口：
（正云）看了这大江，是一派好水也呵！
[双调·新水令]大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大夫心别，我觑这单刀会似赛春社。
（云）好一派江景也呵！（唱）
[驻马听]水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（云）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！
第五节 关汉卿戏曲的艺术成就
一、元杂剧的奠基者
关汉卿是元杂剧的奠基者。他为完善杂剧体制、确立杂剧的规范做出了卓越的贡献。他的作品结构严谨而不失自然，情节紧凑而不牵强，矛盾冲突开展迅速，主要人物形象突出，能尽快将观众的目光集中到人物的命运上来。没有多余的人物和枝蔓的情节，做到了尽可能的精练。关剧中的人物没有公式化的缺点，与生活一样的自然、一样的复杂，对人物的性格刻画很注意分寸的把握。悬念强烈，关目的处理富于变化，将观众的注意力牢牢地吸引在舞台上。关汉卿非常注意节奏的把握，即便是在悲剧性的冲突之中，也能恰当地穿插一些喜剧性的片段，造成冷热相间的效果，使剧情显得跌宕起伏、摇曳多姿。譬如《窦娥冤》中桃杌的上场就充满喜剧的色彩。作者让堂堂太守跪在告状人的面前，自说“但来告状的，便是我衣食父母”。再如赛卢医上场时，自说“行医有斟酌，下药依本草。死的医不活，活的医死了”。关汉卿常常用夸张、变形的手法来刻画剧中的反面人物，以暴露他们的丑恶和卑劣。难能可贵的是，关汉卿的作品中塑造了一系列光辉的女性形象，倾注了关汉卿对被侮辱被损害的女性的满腔同情。
关汉卿的作品中有很多理想的成分。窦娥的三桩誓愿一一实现，她的鬼魂向父亲诉说冤情，终于复仇；赵盼儿骗到一纸休书就搭救了自己的姐妹宋引章，又遇到了一位清官郑州太守。关汉卿显然是以这种理想化的结局来给黑暗中的民众一些安慰。
二、关汉卿的戏剧语言
关剧的人物语言富有个性，充满生活气息，新鲜活泼，亦雅亦俗，平易流畅，本色自然。譬如《救风尘》中周舍责问赵盼儿：“你曾说过誓嫁我来。”赵盼儿嘲笑周舍：“俺须是卖空虚，凭着那说来的言咒誓为活路。（带云）怕你不信呵。（唱）遍花街请到娼家女，那一个不对着明香宝烛，那一个不指着皇天后土，那一个不赌着鬼戮神诛？若信这咒盟言，早死的绝门户。”活是妓女的口吻，把浪荡子活活气煞。另外，关汉卿戏剧语言的动作性也很强。譬如，《调风月》中燕燕唱的“呼的关上笼门，铺的吹灭残灯”，《蝴蝶梦》中王婆的一段唱：“仔细寻思，两回三次，这场蹊跷事。走的我气咽声丝，恨不得两肋生双翅”，“我这里急忙过六街、穿三市，行行里挠腮撅耳，抹泪揉眵”。关汉卿特别善于运用民间的口语。譬如《窦娥冤》里的“莫不是八字儿该载着一世忧”，“莫不是前世里烧香不到头”。再如窦娥受刑后的一段唱：“呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。挨千般打拷，万种凌逼。一杖下，一道血，一层皮。”口语化程度很高，却又很精练。《救风尘》中的“恁时节船到江心补漏迟”，《单刀会》里“他可便喜孜孜笑里藏刀”，《裴度还带》中的“则我这穷命薄如纸，您侯门深如海”。各种修辞手段运用得非常灵活自然。譬如《金线池》中写杜蕊娘受鸨母的挑拨，以为韩辅臣真的又爱上了一个粉头，感到非常失落，唱道：“东海洋洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑，大力鬼顿不开眉上锁，巨灵神劈不断腹中愁”。这是用排比夸张的手法。再如《鲁斋郎》中写张珪将自己的妻子送到鲁斋郎那里去，心里十分悲伤，唱道：“你、你、你，做了个别霸王自刎虞姬，我、我、我，做了个进西施归湖范蠡，来、来、来，浑一似嫁单于出塞明妃”，这是排比加叠字。关汉卿对唐诗宋词的吸收极其自然，具有强烈的抒情色彩。王国维在《宋元戏曲史》中称赞说：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”
第六节 关汉卿的地位和影响
关汉卿是中国戏曲的奠基人，凭他所创作的剧本，无论从数量上还是从质量上说，他都可以列入世界最伟大的戏剧家的行列而毫无逊色。当时的戏曲界便尊他为“梨园领袖”、“编修师首”、“杂剧班头”。人们称当时的戏曲家高文秀为“小关卿”，称沈和甫为“蛮子汉卿”。杂剧《潇湘夜雨》的作者杨显之是关汉卿的“莫逆之交”，因为经常和他在一起改编作品而号作“杨补丁”。元人周德清的《中原音韵》，将关汉卿、马致远、郑光祖和白朴，合称为“元曲四大家”，而关汉卿居四家之首，其影响由此可见。他的《拜月亭》在元末就被改编为南戏《拜月亭》，明代的戏曲家也把他的《窦娥冤》改编成昆曲《金锁记》，后来又被改编成京剧《六月雪》，成为京剧表演艺术家程砚秋的著名剧目。明清以后，关汉卿的戏曲作品一直保持着旺盛的生命力，他的《窦娥冤》、《单刀会》、《望江亭》，经过不断的改编，现在还在上演。关汉卿一生写了60多部杂剧，是元代作家中创作产量最多、质量最高的作家。关汉卿戏曲中的斗争热情及对民众的同情，一直鼓舞着民族的前进，并成为后世戏剧家的榜样。1958年，在世界和平大会理事会的倡议下，关汉卿被列为世界文化名人，许多国家的城市都举行了关汉卿戏剧创作700周年纪念活动。
思考题
1.分析《窦娥冤》的思想和艺术特色。
2.分析《救风尘》中赵盼儿和宋引章的思想性格。
3.试述关汉卿戏曲作品的艺术成就。
4.试述关汉卿戏曲作品的语言特色。
